律動(dòng)教育：因生而動(dòng) 美美與共 - 巴蜀小學(xué)歡迎您

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1、導(dǎo)讀：思想立校始終是巴蜀建設(shè)之魂。每個(gè)人都應(yīng)該有著自己對(duì)教育的理解，才能讓自己不至于被天天瑣碎的事務(wù)而遮蔽了雙眼。律動(dòng)教育思想生長(zhǎng)自巴蜀，既是思想的確立，也是觀念的闡述，還是方法的研究。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、調(diào)研、思考，我們修改呈現(xiàn)此稿，供大家學(xué)習(xí)反思。希望全體巴蜀人進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)律動(dòng)教育思想的系統(tǒng)理解，認(rèn)同、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新巴蜀律動(dòng)教育思想，找到每位巴蜀教育人的職業(yè)幸福。律動(dòng)教育：因生而動(dòng) 美美與共重慶市巴蜀小學(xué)“律動(dòng)教育”思想的哲思與暢想 （完整版）重慶市巴蜀小學(xué)校是一所歷經(jīng)80年歲月洗禮,積淀下深厚的文化底蘊(yùn),形成了優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的歷史名校。它的發(fā)展史就是一部充滿律動(dòng)氣息的教育史。1933年由王纘緒

2、創(chuàng)建，首任校長(zhǎng)周勖成。學(xué)校創(chuàng)辦之際，便通過巴蜀日?qǐng)?bào)向社會(huì)發(fā)表辦學(xué)總方針重慶市私立巴蜀小學(xué)宣言，明確提出了“創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)校環(huán)境，實(shí)驗(yàn)一些新的小學(xué)教育”的建校宗旨以及“頭腦是科學(xué)的，身手是勞工的”的育人目標(biāo)，并先后吸引了周恩來、鄧小平、葉圣陶、黃炎培、沈鈞儒、史良、王詩農(nóng)、何魯、張敬虞、汝汲人、周佩珍等一批名人的參與和關(guān)注。這些站在歷史風(fēng)頭浪尖的人物，他們思想的火花，注定將指引著整個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想與教育主張，使其綿延下來，并成為我們律動(dòng)教育的寶貴財(cái)富。今天，我們?cè)噲D在先賢們思想的觀照下，將學(xué)校發(fā)展的璀璨明珠鑲嵌到當(dāng)下的教育理想之中，賦予其更深遠(yuǎn)的時(shí)代內(nèi)涵。一、律動(dòng)教育：從歷史中走來雅斯貝爾斯說過

3、，“悠久的年代是崇高的，假如它是屬于過去的時(shí)代的，那么，它就是高貴的；如果它是展望著無法窺見的未來的，那么，它就具有某些令人敬畏的東西”律動(dòng)教育從歷史中走來，蕩漾在巴蜀園的每一個(gè)有形之處與無形之中。（一）歷史的啟迪學(xué)校之美，源于傳承。只有站在歷史發(fā)展這個(gè)巨人的肩上，才能等得更高、看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。巴蜀發(fā)展的歷史給了律動(dòng)教育以無窮啟迪。1.三重生活的學(xué)生觀王纘緒和周勖成在重慶市私立巴蜀小學(xué)宣言總結(jié)了學(xué)生的三重生活，即“試分析一個(gè)兒童的生活，簡(jiǎn)直是三重生活。上學(xué)時(shí)過的學(xué)校的生活；散學(xué)后回家，過的是家庭生活；家里玩得不夠了，跑到社會(huì)上，便接近社會(huì)生活。這三種生活的趨向是完全不同的。有時(shí)還絕對(duì)矛盾哩

4、。學(xué)校生活是教育的，家庭生活是趨向享樂、放任的，而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活更多非教育的。兒童生活在這樣趨向不同的環(huán)境里，是以戕賊身心的因子，無形中會(huì)滲透到每個(gè)腦細(xì)胞了，效力更不容易顯現(xiàn)。我們要使兒童的身心不受到其他的影響，在正常的狀態(tài)中發(fā)育，兒童便須和非教育的社會(huì)生活暫時(shí)隔離；享樂式的家庭生活暫時(shí)疏遠(yuǎn)，使之一貫處在教育的生活中，換言之，就是兒童必須完全住校。這好像是枯燥無味。不然，不然，我們不能使家庭生活轉(zhuǎn)成學(xué)校教育化，但我們可以使學(xué)校生活轉(zhuǎn)成家庭生活化。”校長(zhǎng)周勖成認(rèn)為，“三重生活”的主體是學(xué)生，學(xué)校教育應(yīng)該為了學(xué)生。他強(qiáng)調(diào)，“為了使我們的學(xué)生全部能住校的關(guān)系，個(gè)個(gè)教師都是兒童的導(dǎo)師，同時(shí)也是兒童的保

5、姆。我們?yōu)樯髦貜氖缕鹨?，更?dāng)招收許多護(hù)婦(護(hù)士)，幫助這教育的事情?！痹谥苒贸煽磥恚處煵坏獙W(xué)習(xí)教學(xué)法、聽課、討論、評(píng)品，同時(shí)還和學(xué)生共生活、同實(shí)習(xí)，這是把家庭和學(xué)校結(jié)合起來的新嘗試。教師學(xué)著當(dāng)保姆和家人，同時(shí)也是學(xué)生的朋友，當(dāng)然，更是學(xué)生的老師。師生們都很認(rèn)真，生動(dòng)而且活潑，這完全是一種新鮮的教學(xué)生活。由此可見，學(xué)校、家庭、社會(huì)三合一的教育模式80年前就在巴蜀小學(xué)開始實(shí)踐了。2.手腦并用的培養(yǎng)觀基于學(xué)生的三重生活，周勖成提出了“教養(yǎng)兼施”“手腦并用”的教育原則，“希望我們的學(xué)生，頭腦是科學(xué)的，身手是勞工的”就是他的教育理想，也成為巴蜀小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，他把“手腦并用”的新人具體化為明了

6、衛(wèi)生原理，實(shí)行衛(wèi)生條目，使身心得正當(dāng)之發(fā)育，而有強(qiáng)健之體格；深明基本原理，習(xí)得探討方法，使有科學(xué)之頭腦；注重日常操作，砥礪刻苦精神，使有勤勞之習(xí)慣，而養(yǎng)成勞工之身手；實(shí)踐集團(tuán)生活，參加社會(huì)事業(yè)，使有服務(wù)公眾之觀念，而為樂群敬業(yè)之始基等八項(xiàng)指標(biāo)。培養(yǎng)“手腦并用”的新人極具進(jìn)步意義，是對(duì)只培養(yǎng)勞心者，而不培養(yǎng)勞力者的舊教育的沖擊，它建構(gòu)了巴蜀小學(xué)的人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)了巴蜀人“創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)校環(huán)境，實(shí)驗(yàn)一些新的小學(xué)教育”的建校宗旨。3.全面教育的課程觀周勖成注重學(xué)校教學(xué)，并要求學(xué)生動(dòng)腦又動(dòng)手，牢固掌握知識(shí)。聘請(qǐng)的各科教師都學(xué)歷達(dá)標(biāo)，學(xué)有專長(zhǎng)，不但教學(xué)認(rèn)真，傳授知識(shí)有方，而且還教學(xué)生如何應(yīng)用，做到“手

7、腦雙揮”。根據(jù)不同年級(jí)、性別，在勞作課時(shí)間開展不同內(nèi)容的勞動(dòng)。男生學(xué)竹工、木工、金工等；女生學(xué)縫紉、烹調(diào)、紡織、養(yǎng)蠶等。周勖成不但重視學(xué)科課程的教學(xué)，也重視活動(dòng)課程的教學(xué)，經(jīng)常在校內(nèi)開展文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、才干，提高思想認(rèn)識(shí)。對(duì)此，黃炎培先生曾感嘆道：“民國(guó)二十四年，我來四川，一到巴蜀，看他們教育管理一切設(shè)施，和全校師生相親相愛，他們的方法，他們的精神，料不到新教育的作風(fēng)，大行于巴蜀?！眹?guó)民政府主席林森專門接見了周勖成先生，并為巴蜀學(xué)校親題金字匾額“成績(jī)斐然”。新中國(guó)成立之后，巴蜀小學(xué)交由西南軍政委員會(huì)接辦，時(shí)任中共中央西南局第一書記鄧小平指示，巴蜀學(xué)

8、校作為西南局干部子弟學(xué)校，“一切不動(dòng)，只需（許）辦好，不許辦壞?！睂W(xué)校更是取得了長(zhǎng)足發(fā)展。周勖成認(rèn)為，巴蜀精神是真，巴蜀的精神是動(dòng)。從三重生活的學(xué)生觀、手腦并用的培養(yǎng)觀到全面教育的課程觀，不難看出，巴蜀的教育將人置于教育目的之首要，是一種“成人”的教育。正因?yàn)槿绱?，巴蜀教育的原點(diǎn)在于“人”，巴蜀教育的生態(tài)在于“動(dòng)”，在“動(dòng)”的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，呈現(xiàn)出一種鮮活的教育生活“真”場(chǎng)景，成就了巴蜀“動(dòng)”的不變靈魂。（二）實(shí)踐的呼喚教育重在實(shí)踐，巴蜀的傳統(tǒng)文化需要在實(shí)踐中傳承，但更重要的是在實(shí)踐中不斷推陳出新去發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)造教育的奠基。上世紀(jì)80年代中期, 巴蜀小學(xué)緊緊抓住以創(chuàng)造教育為特色的素質(zhì)教育，開

9、展了四輪16年的創(chuàng)造教育實(shí)驗(yàn)研究。該研究聚焦學(xué)生發(fā)展，讓研究學(xué)情、培養(yǎng)人的創(chuàng)造志趣和能力成為一種基本習(xí)慣。十六年的創(chuàng)造教育研究，讓巴蜀人認(rèn)識(shí)到，教育的重要作用就是將師生的發(fā)展力量與創(chuàng)造潛能激活，并成功地誘導(dǎo)出來，因?yàn)榻逃淖罡呔辰绮辉谟趶?qiáng)制性的外在規(guī)范，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞全體師生的內(nèi)在力量。只有全體師生具備了內(nèi)生力量，學(xué)校發(fā)展才能積聚源源不斷的創(chuàng)造活力，師生才能在律動(dòng)中和諧共生。正因?yàn)槿绱?，巴蜀小學(xué)從此便奠定了其在全國(guó)基礎(chǔ)教育界的地位。激活教育的夢(mèng)想。2000年，學(xué)校迎來了新課程改革的發(fā)展機(jī)遇，在“激活生命的夢(mèng)想教育研究”課題的引領(lǐng)下，實(shí)施“品牌戰(zhàn)略”發(fā)展思路以塑造“品牌科研、品牌教師、全

10、國(guó)一流品牌學(xué)?！睘閵^斗目標(biāo)，以“兒童思維、文化建校、團(tuán)隊(duì)精神、有效服務(wù)”為辦學(xué)策略，搭建了師生家長(zhǎng)追夢(mèng)的平臺(tái)，讓巴蜀成為了一所激活生命的“夢(mèng)想學(xué)?！奔せ顚W(xué)生成長(zhǎng)的夢(mèng)想，激活教師智慧的夢(mèng)想，激活家庭幸福的夢(mèng)想，從而激發(fā)了巴蜀人的教育熱情和教育智慧。“為孩子的夢(mèng)想而創(chuàng)新”，需要教師走進(jìn)孩子的內(nèi)心，體悟孩子的夢(mèng)想，這樣才能幫助孩子清晰自己的追求，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，從而實(shí)現(xiàn)教師的夢(mèng)想，并實(shí)現(xiàn)家庭的夢(mèng)想。正因?yàn)椤凹せ罱逃眰鞒辛恕皠?chuàng)新”的基因，才使得它在巴蜀園地里發(fā)芽生根?！凹せ罱逃保北坪⒆拥纳举|(zhì)，撥動(dòng)的是教師與學(xué)生夢(mèng)想一起實(shí)現(xiàn)的琴弦，助推著家庭夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)?！捌放茟?zhàn)略”發(fā)展思路，激活了巴蜀人的教育

11、之夢(mèng)，進(jìn)一步鞏固了巴蜀小學(xué)作為“教育部基礎(chǔ)教育定點(diǎn)聯(lián)系學(xué)?！焙汀爸貞c市首批示范小學(xué)”的品牌形象。 律動(dòng)教育的提出。“激活教育”的改革旋律，撥動(dòng)了“律動(dòng)”教育的音符，因?yàn)椤凹せ睢钡那疤崾锹蓜?dòng)，“激活”的歸宿是“共振”，“激活教育”，直抵學(xué)生的生命本質(zhì)和“律動(dòng)”的教育理念，它與孩子的童真和期待一起律動(dòng)，激活學(xué)生的真實(shí)生命與夢(mèng)想，書寫了巴蜀小學(xué)新的篇章。2007年，隨著巴蜀書院、巴蜀國(guó)際兩所新學(xué)校開啟，巴蜀小學(xué)將內(nèi)隱的“律動(dòng)”理念外顯化。繼巴蜀書院率先試點(diǎn)成功后，2009年，學(xué)校新班子在大巴蜀明確提出并全面推廣“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的辦學(xué)理念，體現(xiàn)“律動(dòng)”理念，為學(xué)校發(fā)展植入“律動(dòng)”元素。學(xué)校鮮明提

12、出的“律動(dòng)教育”辦學(xué)主張，回應(yīng)了時(shí)代的呼喚，深化創(chuàng)造和研究的使命，以先進(jìn)的思想立校，以創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師，以厚重的文化育人，培養(yǎng)“頭腦科學(xué)，身手勞工，自信、豁達(dá)、優(yōu)雅的合格公民”。在傳承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了巴蜀教育思想的創(chuàng)新與升華。如果創(chuàng)造教育追求的是師生在律動(dòng)中和諧共生；激活教育搭建的是師生以及家長(zhǎng)律動(dòng)、追夢(mèng)的平臺(tái)，那么，“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)” 就更加接近教育的本質(zhì)。盡管它們各有側(cè)重，但它們共同的特質(zhì)就在于“因生而動(dòng)”，就在于師生之間、學(xué)生之間、學(xué)校與家庭之間的“美美與共”。這樣，以“因生而動(dòng)，美美與共”為內(nèi)核的律動(dòng)教育便呼之欲出，成為新時(shí)期巴蜀教育的主旋律。（三）理論的基礎(chǔ)從巴蜀小學(xué)的歷史與實(shí)踐來

13、看，律動(dòng)教育打上了自然主義教育思想、杜威的實(shí)用主義教育思想的烙印。它以兒童中心論為主線，實(shí)現(xiàn)了從兒童本位的教育原則向兒童思維的工作原則的轉(zhuǎn)變。自然主義教育思想。夸美紐斯從教育學(xué)的視角，指出教育要遵循兒童的自然發(fā)展規(guī)律：一是教育應(yīng)模仿自然。自然界通過它自身向人們指出了應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律，即教育要按照自然界的規(guī)律來進(jìn)行。二是要嚴(yán)格遵守學(xué)生的天性、年齡、個(gè)性等來進(jìn)行教育活動(dòng)。盧梭在夸美紐斯的基礎(chǔ)上，提出并發(fā)展了夸美紐斯的自然思想原則，確立了自然主義教育思想體系，他在其著作愛彌爾一書中集中論述了這一思想體系。裴斯泰洛齊則從心理學(xué)的角度闡述了自然主義教育的內(nèi)涵，他認(rèn)為教育要建立在兒童的心理發(fā)展基礎(chǔ)上，不能違

14、背兒童的心理發(fā)展規(guī)律等，后期教育家第斯多惠也繼承了這一思想。杜威的實(shí)用主義教育思想。杜威認(rèn)為，學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，教育即生活經(jīng)驗(yàn)的改組與改造。在杜威看來，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備；學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)，使得每個(gè)學(xué)校都應(yīng)成為一個(gè)雛形的社會(huì)，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的生活簡(jiǎn)化起來，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài)。周勖成十分認(rèn)同杜威的觀點(diǎn)，指出，“我們的能力，不能使社會(huì)生活轉(zhuǎn)成教育的，但我們可以使學(xué)校生活轉(zhuǎn)成社會(huì)化。杜威說：學(xué)校即社會(huì)，教育即生活。我們當(dāng)從這條路上走去?！眱和季S的教育思想。自然主義教育思想、杜威的實(shí)用主義教育思

15、想的這些觀點(diǎn)，雖未能道盡教育的全部?jī)?nèi)涵，但對(duì)我們今天的小學(xué)教育不乏重要的警醒和啟示意義。正是因?yàn)槲覀冞€不懂孩子，我們對(duì)孩子的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到孩子的內(nèi)心世界，所以就更應(yīng)該按照孩子自身成長(zhǎng)的規(guī)律和他的年齡特點(diǎn)，尊重孩子的興趣，尊從孩子的愿望，保護(hù)他們的好奇心等等。為此，律動(dòng)教育秉持的是兒童思維的教育思想。思維是人腦對(duì)事物本質(zhì)以及事物之間有規(guī)律的聯(lián)系的反映，是一種概括地反應(yīng)過程。思維是人的認(rèn)識(shí)過程，是智力或認(rèn)知的核心成分。兒童思維的工作原則就是站在兒童的立場(chǎng)上來認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)以及它們之間的聯(lián)系，并以此引導(dǎo)和教給兒童，遇到問題如何通過分析、綜合、比較和概括，作出邏輯的判斷、推理來解決，從而更好地促進(jìn)

16、兒童的發(fā)展。巴蜀人不但堅(jiān)守著“兒童本位”的教育原則，更重要的是秉持“兒童思維”的工作原則，尊重兒童，研磨兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)需要，進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，讓兒童始終作為巴蜀校園的主人，學(xué)生的發(fā)展便是巴蜀教育之根本。從這個(gè)意義上講，巴蜀小學(xué)律動(dòng)教育的思想內(nèi)涵源自于“自然主義教育思想”與“實(shí)用主義教育思想”，并由此走向了對(duì)學(xué)生心靈和生命的關(guān)注，走向了促進(jìn)學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。它是發(fā)乎于情、本源于心、率直于真的教育；它因情而動(dòng)，因心而存，因真而為。概括之，就是“因生而動(dòng)、美美與共”。二、律動(dòng)教育：內(nèi)涵及特征凝煉律動(dòng)教育不是律動(dòng)與教育的一種簡(jiǎn)單合成，而是教育需要律動(dòng)，律動(dòng)需要教育的融合。律動(dòng)教育是巴蜀小學(xué)辦學(xué)

17、特色化的具體實(shí)踐與實(shí)施。（一）律動(dòng)教育的內(nèi)涵律動(dòng)，是有節(jié)奏的跳動(dòng)、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，是一種審美境界，是一種對(duì)高尚優(yōu)美的人格的向往，它源于人與生俱來的沖動(dòng)，是生命活力的象征，標(biāo)志著人對(duì)活動(dòng)自由以及生命力通達(dá)的向往。律動(dòng)首先是一種自由的精神。它表現(xiàn)在學(xué)生的自主性的發(fā)揮上，其意義和目的就在于律動(dòng)本身，在于內(nèi)心的愉悅與暢達(dá)；其次，律動(dòng)也是一種創(chuàng)造精神。律動(dòng)是在重復(fù)中的不斷更新，它是開放的、變化的、不確定的，蘊(yùn)含著無限的可能；再次，律動(dòng)還是美的體驗(yàn)精神。這種體驗(yàn)使人心情愉悅、情不自禁又高度集中。據(jù)此，律動(dòng)教育從某種意義上講，就是一種以“動(dòng)與美”為特征的教育，它讓教育成為一種真情流露與呈現(xiàn)。律動(dòng)教育根植于巴蜀

18、小學(xué)的歷史與文化之中，既是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，又是現(xiàn)實(shí)與前瞻的統(tǒng)一。律動(dòng)教育就是通過尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)需要，以共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)為途徑，使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，“因生而動(dòng)，美美與共”的教育就是律動(dòng)教育。這一界定，力圖對(duì)律動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵加以概括。主要包括以下三點(diǎn)：第一、“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”秉持的是一種“兒童思維”。一是要充分尊重兒童的存在，尊重兒童的生活規(guī)律，認(rèn)識(shí)兒童的內(nèi)心世界。杜威認(rèn)為，不以兒童的生活為出發(fā)點(diǎn)，教育便會(huì)造成浪費(fèi)?！拔覟槭裁丛偃昝魈烊槐灸艿闹匾恳?yàn)橛性S多教育學(xué)者把這個(gè)不學(xué)而知的本能看得太輕了，他們總想把兒童期縮短，將成人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)硬裝進(jìn)去

19、。他們以為兒童期是完全白費(fèi)了的，哪里知道這是真正的教育基礎(chǔ)！”二是形成一種生命、生動(dòng)的狀態(tài)。這種生命、生動(dòng)的狀態(tài)是巴蜀人對(duì)兒童生命的尊重，并由此演變成一種生活與工作形式。它是“因生而動(dòng)”的具體寫照。第二、“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)” 既是歷史的傳承，又是時(shí)代精神的具體體現(xiàn)。巴蜀學(xué)校、家庭、社會(huì)三合一的教育模式；教師和學(xué)生同生活、實(shí)習(xí)；教師學(xué)著當(dāng)保姆和家人，是學(xué)生的朋友，更是學(xué)生的老師的做法便是其具體體現(xiàn)。“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”表現(xiàn)為，一是學(xué)生與自己，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、接納自己、欣賞自己；二是學(xué)生與學(xué)生，即讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都同等重要，都有自己鮮活的生命和價(jià)值，使學(xué)生能夠接納同齡人、尊重同齡

20、人和關(guān)愛同齡人；三是學(xué)生與教師，即教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，激勵(lì)學(xué)生自主，與學(xué)生展開生命的對(duì)話，達(dá)成共生智慧的境界；四是學(xué)生與社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，愛護(hù)社會(huì)環(huán)境，關(guān)注社會(huì)環(huán)境，尊重和關(guān)心所有人；五是學(xué)生與自然環(huán)境，幫助學(xué)生接觸大自然，體會(huì)和認(rèn)識(shí)自己與世界的關(guān)系，面對(duì)未來充滿抱負(fù)和希望，給學(xué)生品格教育帶來一生祝福?？梢?，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”就是靈魂對(duì)靈魂的呼喚，就是思想與思想的碰撞，更是生命與生命的交融。它是新時(shí)期巴蜀小學(xué)人才培養(yǎng)的方式，是“因生而動(dòng)”通向“美美與共”的橋梁。第三、“使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)”是律動(dòng)教育的最終追求?！皠?dòng)”始終是巴蜀教

21、育的主旋律。其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵：一是指學(xué)生培養(yǎng)的品質(zhì)?！办`動(dòng)”是巴蜀學(xué)生內(nèi)在的特質(zhì)；二是一種生長(zhǎng)，生生不息的發(fā)展；三是指教育所要達(dá)到的一種境界，那就是共生共長(zhǎng)、各美其美、美人之美，從而達(dá)到美美與共；四是由此促進(jìn)學(xué)校主動(dòng)發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)時(shí)代發(fā)展?？傊赶虻氖恰懊烂琅c共”，是巴蜀的一種教育生態(tài)。可見，“尊重兒童、研磨兒童、發(fā)現(xiàn)兒童”是律動(dòng)教育的價(jià)值取向，“共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)”是律動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)的路徑，“使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的活動(dòng)”是律動(dòng)教育的追求?！耙蛏鴦?dòng)”就是因生命、生動(dòng)的狀態(tài)，因生活、生態(tài)的規(guī)律，因生長(zhǎng)、生生不息的發(fā)展而指向?qū)W生發(fā)展的靈動(dòng)，學(xué)校發(fā)展的主動(dòng)，時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)。（二）律動(dòng)教育的內(nèi)核綜

22、上所述，律動(dòng)教育旨?xì)w是“美美與共”。這樣，“因生而動(dòng)，美美與共”便成為巴蜀教育思想之內(nèi)核?！耙蛏鴦?dòng)”就是因生命、生動(dòng)的狀態(tài)，因生活、生態(tài)的規(guī)律，因生長(zhǎng)、生生不息的發(fā)展而指向?qū)W生發(fā)展的靈動(dòng)，學(xué)校發(fā)展的主動(dòng)，時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)。“美美與共”實(shí)現(xiàn)的前提是“各美其美”、“美人之美” ?！案髅榔涿馈北憩F(xiàn)的巴蜀人的文化自信，將他們認(rèn)為最優(yōu)美的一面展現(xiàn)在世人眼前；“美人之美”不但對(duì)自己所積累的知識(shí)、凝聚的智慧和發(fā)揚(yáng)的精神感到驕傲、引以自豪，而且對(duì)他人展現(xiàn)的知識(shí)、智慧和精神感到驕傲。從這個(gè)意義上講，“美美與共”就是共生共長(zhǎng)，各美其美，共同經(jīng)歷，彼此滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“大家不同，大家都好”?？傊耙蛏鴦?dòng)”是一種狀態(tài)，

23、也是一種結(jié)果；“美美與共”則是一種境界，是一種永無止境的追求。它有如下幾個(gè)特征。把“要給孩子一個(gè)快樂的童年”作為巴蜀的學(xué)生觀。“因生而動(dòng)，美美與共”就是要堅(jiān)持面向全體學(xué)生、全面育人、整體發(fā)展的教育價(jià)值觀。提倡以學(xué)生為主體，把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的中心地位。課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，激勵(lì)每個(gè)學(xué)生好學(xué)上進(jìn)，發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)每個(gè)學(xué)生的才華，創(chuàng)造條件讓每個(gè)學(xué)生參與教育、教學(xué)活動(dòng)，以愛心、信心和耐心期待每個(gè)學(xué)生的成功，哪怕是很小的進(jìn)步。建立民主平等、教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅并學(xué)有所成。把“為育人而教”作為巴蜀的教育信條。為育人而教就是要教書育人、寓德于教?！耙蛏鴦?dòng)

24、，美美與共”就是要做到“教在今天，想在明天”。兒童是民族的未來，祖國(guó)的希望。只要耐心地等待，悉心地照料，他們就會(huì)如同種子一樣生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，最后結(jié)出豐碩的果實(shí)。小學(xué)6年，教師塑造的是成人的雛形，雛形的成敗全憑老師的一顆心。把“沒有愛就沒有教育”作為巴蜀的教育精髓?！耙蛏鴦?dòng)，美美與共”就是要熱愛、尊重和關(guān)心學(xué)生，把真誠(chéng)的愛給予每個(gè)學(xué)生。對(duì)學(xué)生的“愛”不僅是對(duì)學(xué)生的身心小心翼翼的呵護(hù)，更是對(duì)每一名學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的尊重和理解。不愛學(xué)生，就不可能關(guān)心他，也不可能教好他。要用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行因愛孩子而從教，用愛心以育人。用愛的情懷，愛的藝術(shù)，教育每一個(gè)學(xué)生。真正做到對(duì)所有學(xué)生一視同仁，從無偏向和歧視

25、，和學(xué)生平等相處，堅(jiān)持把真誠(chéng)的愛給予每個(gè)學(xué)生。（三）律動(dòng)教育的本質(zhì)律動(dòng)教育概念的界定，力求不僅要包含豐富的內(nèi)涵，而且還要反映律動(dòng)教育的本質(zhì)。所謂律動(dòng)教育的本質(zhì)是指律動(dòng)教育的根本屬性，對(duì)教育本質(zhì)是什么的不同回答，就會(huì)生成不同的教育觀念，生長(zhǎng)不同的教育行動(dòng)，決定不同的教育結(jié)果。律動(dòng)教育的提出，是建立在我們固有的教育觀歷經(jīng)80年的風(fēng)雨沉淀的固化的教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。1律動(dòng)教育是一種社會(huì)性服務(wù)。教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，把作為潛在的生產(chǎn)力的科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為被勞動(dòng)者掌握的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)和新的生產(chǎn)力。因此，教育承擔(dān)了服務(wù)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的使命與擔(dān)當(dāng)，理想的教育應(yīng)該是

26、趨合時(shí)代，順應(yīng)潮流的。2律動(dòng)教育是一種系統(tǒng)性影響。教育不是一個(gè)人給予一個(gè)人，也不是一個(gè)人支配一個(gè)人，也不是一個(gè)人居高臨下的訓(xùn)示一個(gè)人。教育是一個(gè)充滿教育元素的空間對(duì)一個(gè)人的滋養(yǎng)，教師、教材、環(huán)境、學(xué)生是這個(gè)空間的組成元素，相互獨(dú)立，共同經(jīng)歷，彼此滋養(yǎng)，自由生長(zhǎng)。3律動(dòng)教育是一種支持性陪伴。教育的對(duì)象兒童相對(duì)而言是需要接受更多幫助支持的人；其次每個(gè)人都有其內(nèi)在的成長(zhǎng)動(dòng)力，成長(zhǎng)是每個(gè)生命個(gè)體自己的事情。因此，教育就是教育者在遵循兒童真實(shí)需要前提下的一種支持性陪伴。4律動(dòng)教育是一種互動(dòng)性實(shí)踐。教育不是靜止的，而是在具體的生活生產(chǎn)中進(jìn)行的。教育的內(nèi)容是一個(gè)在實(shí)踐中發(fā)展起來的知識(shí)技能體系，教育的傳遞是一

27、個(gè)互動(dòng)理解的過程，教育的結(jié)果也會(huì)作用生活實(shí)踐。所以，不管是從教育的產(chǎn)生，教育的內(nèi)容，教育的途徑都是一種互動(dòng)性實(shí)踐。經(jīng)歷80年的實(shí)踐，我們認(rèn)為，小學(xué)階段最有效的教育一定是互動(dòng)性實(shí)踐的教育。（四）律動(dòng)教育的特征律動(dòng)教育區(qū)別于其它教育的本質(zhì)特征是什么呢？這種屬性就是要反映出律動(dòng)教育具有共有的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的特征。律動(dòng)教育是本真的。教育的本質(zhì)是求真。巴蜀小學(xué)將“真”字作為學(xué)校的辦學(xué)精神之一。巴蜀人如是說：“巴蜀精神是真。處事真切，待人真摯。只要這件事是應(yīng)當(dāng)做的，便動(dòng)手做。不為某種原因而有所顧忌，也不為某種原因而存心敷衍。做到怎樣的程度，成功還是失敗，巴蜀是真實(shí)的告訴大家。不加絲毫的潤(rùn)飾，使真相失去；也

28、不愿設(shè)法隱蔽，使陰影不顯露。待人呢？也一樣至誠(chéng)。要真的做，要做到真，是抗鼎的工作，聰明人會(huì)訕笑。因?yàn)橛袝r(shí)候和事故沖突，盡是會(huì)事倍功半，只要教育的指針確實(shí)是指著南方，還是要做，是真的做，做到真。教育原是書呆子的事業(yè)，真金才不怕火呢，書呆子自勉著?！卑褪竦摹罢妗斌w現(xiàn)了這樣三層含義：一是教育要深入了解孩子內(nèi)心的真實(shí)世界。也就是要遵循兒童的自然本性，反對(duì)教育對(duì)兒童個(gè)性的壓抑，讓兒童愉快地生活和學(xué)習(xí)。巴蜀人是這樣做的，不僅讓孩子們充分表達(dá)自己的內(nèi)心的真實(shí)世界，還將他們的作品嵌入學(xué)校的“血液”。二是要把一個(gè)真實(shí)的世界告訴學(xué)生。兒童的內(nèi)心世界是人生中的白板，絕不能在上面亂涂亂畫，更不能在上面“胡言亂語”。教

29、育者不僅要自覺履行教育使命，更要努力提高自身素質(zhì)，勤學(xué)專研，力求把更多的真實(shí)信息以一種讓學(xué)生容易理解的本真的方式與之展開真實(shí)對(duì)話。三是要教育學(xué)生做一個(gè)真實(shí)的人。對(duì)巴蜀小學(xué)而言，就是立足培養(yǎng)出人生路上走得遠(yuǎn)之人。律動(dòng)教育是達(dá)美的。美是人的內(nèi)心世界的高度和諧。著名心理學(xué)家詹姆斯曾指出：“當(dāng)美激動(dòng)我們的那一瞬間，我們可以感到胸際有一種灼熱，一種劇痛，呼吸的一種顫動(dòng)、一種飽滿，心臟的一種翼動(dòng)，全身的一種搖撼， 眼睛的濕潤(rùn)以及除此而外的千百種不可名狀的征兆?！泵揽梢允箤W(xué)生“在審美享受之中，喚起情感的共鳴；在審美愉悅中得到情感的凈化，心靈的陶冶，精神的升華；可以使受教育者擺脫功利的束縛，使其精神沉浸于對(duì)美

30、的觀照之中，使心靈豁然開朗，自由精神得到空前煥發(fā)。”律動(dòng)教育的最高目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)達(dá)美的境界。律動(dòng)之美，美在情感交互，美在共同成長(zhǎng)，美在深化研究。巴蜀園的每一堵墻都能說話。校園“傳承墻”上巴蜀的“老故事”，激勵(lì)著孩子們從小志存高遠(yuǎn)，快樂地求知與學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，在“陽光農(nóng)場(chǎng)”的綠色實(shí)踐課程中收獲生活技能的體驗(yàn)；老師們體悟與引發(fā)“基石”精神的文化自覺，打開“律動(dòng)”的門扉，關(guān)注每一個(gè)孩子，傾聽孩子成長(zhǎng)心聲，整合孩子教育資源，探尋教育規(guī)律方法；“發(fā)揚(yáng)墻”上，“校友的故事”，身邊的榜樣，激發(fā)了每一個(gè)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)內(nèi)在的追求和需要，從而開啟學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的智慧律動(dòng)教育是超然的。律動(dòng)教育要在現(xiàn)實(shí)與理想、在

31、歷史的確定性與終極的指向性之間，既保持一種必要的張力，又不斷地打破這種微妙的平衡，因而體現(xiàn)為價(jià)值原則與歷史原則的統(tǒng)一。學(xué)校在歷史與現(xiàn)實(shí)變革之間所建立的平衡，正是律動(dòng)教育的內(nèi)在的超越使然。所謂超然，就是要擔(dān)當(dāng)起教育的歷史使命，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任；就是要剔除功利主義的教育觀，回歸到人的常態(tài)生活；就是要用心去聆聽教育的天籟之音，還原教育的本真；就是要有一種超然的情懷與態(tài)度，求真、求善、求美。本真、達(dá)美、超然構(gòu)成了律動(dòng)教育的本質(zhì)特征，正因?yàn)槿绱耍沟寐蓜?dòng)教育得以有別于其他的教育。（五）律動(dòng)教育的核心價(jià)值體系律動(dòng)教育思想集中了巴蜀小學(xué)辦學(xué)歷史的精華，是新時(shí)期巴蜀人對(duì)巴蜀教育理念的高度提煉和概括。其核心

32、價(jià)值體系主要由以下幾個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：辦學(xué)宗旨：為學(xué)生而辦學(xué)校育人目標(biāo)：培養(yǎng)“頭腦科學(xué)，身手勞工，自信、豁達(dá)、優(yōu)雅的合格公民”發(fā)展愿景：創(chuàng)思想型百年老校辦學(xué)理念：與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)價(jià)值追求：小學(xué)教育就是陪伴兒童快樂健康地生活，見證成長(zhǎng)，享受生命增值的過程。教育元素：尊重 激發(fā) 共生學(xué)校文化：“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化；“創(chuàng)造與個(gè)性共生”的課程文化；“科學(xué)與人文統(tǒng)整”的服務(wù)文化。行動(dòng)策略：先進(jìn)的思想立校 創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師 厚重的文化育人學(xué)校魅力：走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)快樂園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)創(chuàng)造園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)成功園。律動(dòng)教育的制度設(shè)計(jì)：一是律動(dòng)空間體系：堅(jiān)持以人為本，營(yíng)建文化的、兒童的、創(chuàng)造的律

33、動(dòng)校園。二是律動(dòng)課程體系：基于“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的教育理念，構(gòu)建“1333”巴蜀律動(dòng)課程體系。三是律動(dòng)管理體系：精神引領(lǐng)，思想建構(gòu)，文化滋養(yǎng)。建立“大部制統(tǒng)整，小學(xué)校（學(xué)科組）落根”的律動(dòng)管理體系。由此可見，律動(dòng)教育以培養(yǎng)“頭腦科學(xué)，身手勞工，自信、豁達(dá)、優(yōu)雅的合格公民”為育人目標(biāo)，傳承的是“創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)校環(huán)境，實(shí)驗(yàn)一些新的小學(xué)教育”的建校宗旨，其宗旨是“為學(xué)生而辦學(xué)?！?，在“陪伴兒童快樂健康地生活，見證成長(zhǎng)，享受生命增值的過程”中，與“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”，融入“尊重，激發(fā)，共生”的教育元素，培育“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化、“創(chuàng)造與個(gè)性共生”的課程文化、“科學(xué)與人文統(tǒng)整”的服務(wù)文化，

34、構(gòu)建律動(dòng)管理、課程、空間三大體系，以“先進(jìn)的思想立校，創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師，厚重的文化育人”，提升“走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)快樂園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)創(chuàng)造園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)成功園”魅力指數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)思想型百年老校”的愿景。三、律動(dòng)教育：在實(shí)踐中豐厚我們?nèi)绾卧诼蓜?dòng)教育的道路上前行？其實(shí)在巴蜀人看來，律動(dòng)的教育早已存在于學(xué)校的教育教學(xué)生活之中，存在于師生的日常生活之中，只不過是隱性的、個(gè)別的、零散的存在而已，需要巴蜀人實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐與探索使之更系統(tǒng)、更立體、更有效。我們展開了“以先進(jìn)的思想立校、以創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師、以厚重的文化育人”的行動(dòng)探索，逐漸轉(zhuǎn)化出“空間潤(rùn)澤人、課程發(fā)展人、管理成長(zhǎng)人”三維一體的頂層

35、設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出一幅精神引領(lǐng)、思想建構(gòu)、文化滋養(yǎng)的律動(dòng)畫卷。（一）空間潤(rùn)澤人學(xué)校應(yīng)當(dāng)是世界上最美的地方。學(xué)校之美存在于現(xiàn)實(shí)世界的自然之美與藝術(shù)之美之中。校園是學(xué)生成長(zhǎng)的空間，它豐富著學(xué)生一生的記憶。我們的理解是校園應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以人為本、寧靜、優(yōu)美的空間，一草一木都是教育意義的具體化，一花一石都是辦學(xué)理念的生動(dòng)體現(xiàn)，一路一碑都是教育的鮮活讀本，一樓一舍都是一種生命狀態(tài)的靈動(dòng)呈現(xiàn)。我們敬畏學(xué)校的傳統(tǒng)，把校園文化當(dāng)作校本課程來構(gòu)建，從而鍛造了校園文化之魂。80年前的“公正誠(chéng)樸”的校訓(xùn)經(jīng)過時(shí)間的洗禮，已經(jīng)發(fā)展成為巴蜀小學(xué)一種新的校園文化氣質(zhì)，也就是我們今天所倡導(dǎo)的“功能與審美統(tǒng)整”的形象文化。我們營(yíng)造律動(dòng)的

36、校園，主要通過文化校園、兒童校園、創(chuàng)造校園的打造來潤(rùn)澤人。文化校園：對(duì)話潤(rùn)澤人。走進(jìn)巴蜀小學(xué)校園，可以清晰感受到這所有著八十年辦學(xué)歷史學(xué)校的文化厚重和現(xiàn)代精彩?！皞鞒袎Α鄙乡澘贪褪褶k學(xué)歷史精髓；“發(fā)揚(yáng)墻”則生動(dòng)記錄著巴蜀的優(yōu)秀學(xué)子和校園教育教學(xué)風(fēng)貌。一邊是歷史，一邊是現(xiàn)實(shí)，兩兩相對(duì)，猶如兩個(gè)人在進(jìn)行心與心的交流；在這歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，昨天和今天的輝映交融中，一個(gè)立體的巴蜀精彩呈現(xiàn)。我們認(rèn)為，文化校園是巴蜀“空間潤(rùn)澤人”樸素的底色，在與環(huán)境對(duì)話中、在與先賢對(duì)話中潤(rùn)澤人。在創(chuàng)建“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的文化校園中，我們深切地感受到，學(xué)校文化中的硬件之所以能成為文化，其實(shí)就是賦予其精神和思想，去開啟

37、生命中的智慧，并以小見大地帶給學(xué)生勃勃生機(jī)和活力。翻開描繪巴蜀校園的歷史長(zhǎng)卷，就有葉圣陶先生的“巴蜀園，幽趣甚多，隨處有小林，有泉石，可憩坐而觀玩”其間能找到許多關(guān)于“教養(yǎng)兼施”的辦學(xué)精髓的汲取，以及“培養(yǎng)頭腦科學(xué)、身手勞工”的巴蜀育人追求的系列形象元素巴蜀校園，始終把握著對(duì)學(xué)校歷史傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，突顯其文化校園特色。我們的校園建筑都以巴蜀歷史名人命名，其目的在于彰顯學(xué)校文化。湘園，因1932年資助巴蜀小學(xué)成立的劉湘得名；勖成館，因只身從江浙入川籌建學(xué)校的首任校長(zhǎng)周勖成得名；誘誨堂是1933年校長(zhǎng)王瓚緒所題，意在循循善誘、誨人不倦；菁園，建校就有，取自詩經(jīng)，意在象征巴蜀園樹木蔥蘢，人才輩

38、出；圣陶閣，因在共同事業(yè)的感召下，來校任教國(guó)文的教育家葉圣陶先生得名。我們遴選了成千上萬張師生及家長(zhǎng)的設(shè)計(jì)圖后，最終還是將老巴蜀的舊校門式樣，作為了今天的校門造型，因?yàn)樗V說了學(xué)校悠長(zhǎng)的歷史與厚重的文化底蘊(yùn)。我們還將承載學(xué)校歷史的老照片，放在了進(jìn)校兩側(cè)的步道旁，一路延伸，向前，望著張張泛黃的老照片，反思今日之巴蜀人，啟迪著每個(gè)人能給孩子未來奠定什么樣的基石。巴蜀的“文化校園”，基于的是“兒童思維，文化建?！钡脑瓌t，它能夠與歷史互動(dòng)、與文化互動(dòng)，并能透過時(shí)空，與孩子們動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)無聲律動(dòng)。我們認(rèn)為，文化校園可以起著“弘揚(yáng)人文精神，激活創(chuàng)造潛能”的潤(rùn)物無聲的效果，它不僅在“傳遞巴蜀人的教育智慧”，也

39、在訴說著“教育要發(fā)揚(yáng)文化，扶植思想”的真諦。兒童校園：細(xì)節(jié)潤(rùn)澤人。律動(dòng)校園也是兒童的校園，兒童校園展示著巴蜀“空間潤(rùn)澤人”的獨(dú)特魅力。每一處小小的人文景觀，每一個(gè)小小的教育場(chǎng)景，都是每一個(gè)孩子舒展生命成長(zhǎng)的體現(xiàn)，都在“尊重、激發(fā)、共生”的教育場(chǎng)中，實(shí)施著“化育”功能。我們?cè)诎褪裥W(xué)的新校門前，張貼1-6年級(jí)孩子與家長(zhǎng)的校門設(shè)計(jì)作品。這一幅幅學(xué)生作品，代表著校園里的一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。作品上墻，帶給孩子的影響是深遠(yuǎn)的：這是一所讓人親近的學(xué)校，在這里，“我的智慧”也能被嵌入、融入進(jìn)巴蜀的歷史和血液中去。這也是生命個(gè)體與律動(dòng)教育思想的一次對(duì)話圍繞人的發(fā)展，如何與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)？校園的每一棟建筑樓

40、前，都掛上了孩子們親自撰寫的楹聯(lián)。在住讀生公寓門口有：“大夢(mèng)一覺無先后，小憩頓悟有坎坷”；教學(xué)樓前書：“臨此堂每聞先哲教誨深，顧園內(nèi)感負(fù)循循善誘責(zé)”；食堂門口有：“米粒雖小粒粒吐納日月光華，菜肴齊香件件蘊(yùn)涵天地靈氣”孩子們會(huì)細(xì)細(xì)品讀悟到：每一件物品都是有生命的，一粒米轉(zhuǎn)化成飯，會(huì)轉(zhuǎn)化為能量，是值得我們?nèi)フ湎У?；老師們?huì)悟到：要把常講的以人為本，理解為對(duì)學(xué)生個(gè)人的充分尊重，今天的小苗，也可長(zhǎng)成參天的大樹。這些小小的細(xì)節(jié)，具化了學(xué)校、教師的育人理念，帶給學(xué)生耳濡目染的熏陶。此外，我們還在樓層設(shè)復(fù)式欄桿、走廊護(hù)墻、教室內(nèi)外的展示墻等，這些都按學(xué)生的年齡身高設(shè)計(jì)不同的高度巴蜀的兒童校園，從學(xué)生視角出發(fā)

41、，關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需求，并賦予空間設(shè)計(jì)以育人的價(jià)值。我們力求傳遞著這樣一種信念“巴蜀孩童，世界眼光”。創(chuàng)造校園：體驗(yàn)潤(rùn)澤人。陶行知說，“要解放學(xué)生的頭腦，讓他們?nèi)ハ?；解放學(xué)生的眼睛，讓他們?nèi)タ矗唤夥艑W(xué)生的雙手和雙腳，讓他們?nèi)?shí)踐；解放學(xué)生的實(shí)踐和空間，讓他們?nèi)グl(fā)展。”這是閃動(dòng)創(chuàng)造、創(chuàng)新火花的教育思想。校園要成為引領(lǐng)師生對(duì)科學(xué)有敬畏、對(duì)實(shí)踐有探索、對(duì)世界有好奇的理想場(chǎng)所，從而最終成為“創(chuàng)造學(xué)生成長(zhǎng)的夢(mèng)想，創(chuàng)造教師智慧的夢(mèng)想，創(chuàng)造家長(zhǎng)幸福的夢(mèng)想，創(chuàng)造學(xué)校文化的夢(mèng)想，創(chuàng)造教育理想的夢(mèng)想”的地方。我們?cè)谖覀兊男@設(shè)計(jì)中滲透兒童校園文化，有的孩子交出了這樣一張人流量調(diào)查分析表：學(xué)校兩個(gè)校門，一個(gè)大

42、，一個(gè)小，但人流量、利用率卻不同，我覺得每天從小校門出入的同學(xué)比大校門要多很多，根據(jù)中午放學(xué)高峰時(shí)的統(tǒng)計(jì)，大校門每分鐘的人流量是40人左右，而小校門的人流量則是每分鐘70人左右，以至于小校門會(huì)有很長(zhǎng)時(shí)間的交通堵塞。所以，我建議學(xué)校校門一定要可以重新設(shè)計(jì)。有的孩子分享了一張教室調(diào)查表：我發(fā)現(xiàn)教室的墻上沒有掛鉤，同學(xué)和老師們要展示東西時(shí)太不方便。教室里沒有能玩耍的空間，設(shè)計(jì)得太呆板。還有的孩子列舉洗手池的設(shè)計(jì)：洗手臺(tái)的設(shè)計(jì)，沒有鏡子，有時(shí)較高，有的還沒有放東西的臺(tái)子，使用起來太不方便了這是學(xué)生課前圍繞校園設(shè)計(jì)課題做的一次調(diào)查，找出一個(gè)校園中自己不滿意的設(shè)計(jì)，并對(duì)此做出相應(yīng)的設(shè)計(jì)考慮。關(guān)注校園的每一

43、個(gè)細(xì)節(jié)，能促使學(xué)生真正帶著問題看校園，在師生之間、生生之間，進(jìn)行開放性的問題研究，共生解決和優(yōu)化的方法，實(shí)現(xiàn)了因生而動(dòng)、美美與共的大同境界，讓“巴山映古今，蜀水刻春秋；小時(shí)見未來，學(xué)問要?jiǎng)?chuàng)造”成為永恒。通過文化校園、兒童校園、創(chuàng)造校園的建設(shè)，其旨?xì)w就是不斷提升學(xué)校的魅力指數(shù)，傳遞出巴蜀校園無盡的魅力，讓每個(gè)人“走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)快樂園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)創(chuàng)造園；走進(jìn)巴蜀園，走進(jìn)成功園?！保ǘ┱n程發(fā)展人 學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，提供了構(gòu)建律動(dòng)的課程文化的較高平臺(tái)。我們認(rèn)為，在構(gòu)建律動(dòng)課程文化中，要強(qiáng)調(diào)課程因?qū)W生而生的價(jià)值取向，要凸顯尊重、激發(fā)、共生的律動(dòng)教育三元素，更要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與個(gè)性共生的課程文化觀。

44、從這個(gè)意義上講，構(gòu)建律動(dòng)的課程文化的過程，是與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)的過程，也是師生享受學(xué)習(xí)興趣、體會(huì)成功喜悅、感悟生命價(jià)值的過程。 創(chuàng)造與個(gè)性共生：課程文化的確立?！皠?chuàng)造與個(gè)性共生”的課程文化是巴蜀“課程發(fā)展人”課程觀的自然沉淀。學(xué)生在學(xué)校過一種什么樣的生活，也意味著學(xué)校有什么樣的文化?！皠?chuàng)造和個(gè)性”既是巴蜀教育的一種狀態(tài)，更是巴蜀人追求的一種境界?！敖逃袆?dòng)聚焦于孩子的發(fā)展” 。如今，“在研究的狀態(tài)下激情工作”，始終是八十年巴蜀辦學(xué)歷史賦予巴蜀教師的歷史稟賦，“創(chuàng)造”正逐漸成為巴蜀團(tuán)隊(duì)的共性。我們要求教師要“為孩子的夢(mèng)想而創(chuàng)新”，要做到“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)，過有境界的教育生活?！薄罢n程發(fā)展人”之

45、關(guān)鍵，除了學(xué)生個(gè)體本位的發(fā)展，還有就是要有一批富有個(gè)性、善于創(chuàng)造的教師，只有當(dāng)“我”融鑄成“我們”，形成了一個(gè)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)時(shí)，才能“創(chuàng)造與每個(gè)孩子能力相當(dāng)?shù)慕逃?，讓每一個(gè)孩子微笑”，才能為每位學(xué)生提供適合自己發(fā)展的課堂，真正地關(guān)注到“每一個(gè)”，從而使“個(gè)性”逐漸成為巴蜀人的鮮明標(biāo)識(shí)?！芭c學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的課程，其核質(zhì)就是尊重學(xué)生個(gè)體的不同需求，為不同的學(xué)生提供多元的選擇及其豐富的情感體驗(yàn)，順性揚(yáng)才，成就每一學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展。課程發(fā)展人，就存在于每個(gè)學(xué)生幸福學(xué)習(xí)生活的每一天，存在于學(xué)校的每一個(gè)教育行為之中。健康、舒展的師生生活，就是律動(dòng)教育思想最真實(shí)、最鮮活的回答！因生而活的課堂：全面發(fā)展人。律

46、動(dòng)教育思想的理性思考、沉淀，不斷指導(dǎo)著巴蜀課堂行動(dòng)研究。巴蜀律動(dòng)課堂的核心強(qiáng)調(diào)的是尊重教育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的自然規(guī)律，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)起點(diǎn)，簡(jiǎn)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間，精心設(shè)計(jì)能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生思維的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生愉快、主動(dòng)、有效地學(xué)。獲得生（學(xué)生）、本（教材）、教（教師）的和諧共振，促進(jìn)知識(shí)的鏈接和融合、豐富和延展，營(yíng)建充滿生命活力的靈動(dòng)課堂，達(dá)到知行統(tǒng)一、頓悟成長(zhǎng)之完美的藝術(shù)境界、共生的和諧狀態(tài)，從而全面提升學(xué)生行為素養(yǎng)、思維素養(yǎng)、情感素養(yǎng)，真正踐行素質(zhì)教育。由此，多年探索，巴蜀自然沉淀出“尊重、激發(fā)、共生”的律動(dòng)教育三元素，始終堅(jiān)持尊重學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，研磨

47、學(xué)生；通過激發(fā)師生內(nèi)在生命動(dòng)力，張揚(yáng)個(gè)性；尋求師生素質(zhì)的共生共長(zhǎng)，各美其美。在律動(dòng)課堂實(shí)踐研究中，我們研磨學(xué)生過程中去不斷體現(xiàn)這靈動(dòng)的三元素，呈現(xiàn)出和諧共振、美美與共的發(fā)展態(tài)勢(shì)。全員關(guān)注的律動(dòng)課堂策略研究，研發(fā)出了 “搖號(hào)筒”提問、“雙色筒”答疑等律動(dòng)課堂策略及課堂文化成果，并于今年5月被全國(guó)整改委小教專委會(huì)篩選與推薦，作為僅有的四所學(xué)校在深圳進(jìn)行全國(guó)交流，并在中小學(xué)管理上公開發(fā)表。在此基礎(chǔ)上，開發(fā)出了系列關(guān)乎每一個(gè)學(xué)生的校本教材：語文學(xué)科優(yōu)選書籍編撰了快樂小書蟲校本教材；數(shù)學(xué)學(xué)科開發(fā)了如“數(shù)學(xué)神算手”等“玩數(shù)學(xué)”系列課程因?qū)W生而設(shè)課程：多元發(fā)展人?！白顑?yōu)質(zhì)的教育是最具服務(wù)精神的教育。”因?qū)W生

48、而設(shè)課程，是巴蜀“課程發(fā)展人”的內(nèi)核。學(xué)生在校園能過一種什么樣的生活，來源于學(xué)校有什么樣的課程。所以，“以人為本”，研磨學(xué)生，成為巴蜀律動(dòng)課程發(fā)展人的原點(diǎn)，并鮮明地體現(xiàn)出律動(dòng)教育的功能就是要與豐富多彩的生命個(gè)體進(jìn)行美好律動(dòng)；要與獨(dú)特的生命個(gè)性進(jìn)行美好律動(dòng)；要激活生命個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生生之間、師生之間相互感應(yīng)與促進(jìn)，充分發(fā)揮“律動(dòng)”的群體發(fā)展效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人格與人格喚醒，智慧與智慧交融的一個(gè)螺旋上升的過程。基于此，巴蜀課程是律動(dòng)教育思想內(nèi)涵的外顯載體。在十余年的課程改革的基礎(chǔ)上，“與學(xué)生脈搏一起律動(dòng)”的教育理念落根課程，通過由學(xué)校行政擔(dān)綱的學(xué)科項(xiàng)目負(fù)責(zé)機(jī)制，進(jìn)行課程管理和研發(fā)，使開放的巴蜀“

49、律動(dòng)課程體系”日臻完善，形成“1333”律動(dòng)課程體系。即：以學(xué)生發(fā)展為中心，通過基礎(chǔ)學(xué)科、生活實(shí)踐、校本特色三類課程，通過“學(xué)科共育”，聚焦課堂，關(guān)注學(xué)生的行為、思維、情感素質(zhì)，達(dá)成培養(yǎng)“頭腦科學(xué)，身手勞工、自信、豁達(dá)、優(yōu)雅的巴蜀兒童”的三維育人目標(biāo)。基礎(chǔ)學(xué)科課程：包括語文、數(shù)學(xué)等十門學(xué)科，它們將使用國(guó)家教材，遵循國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，按照國(guó)家規(guī)定課時(shí)執(zhí)行，重視國(guó)家課程校本化實(shí)施。積極尋求巴蜀素質(zhì)教育新突破，基礎(chǔ)學(xué)科課程以律動(dòng)課堂研究為抓手，導(dǎo)向“因生而動(dòng)”的律動(dòng)課程價(jià)值追求。學(xué)校實(shí)施學(xué)科項(xiàng)目負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)學(xué)科專業(yè)研究，突顯學(xué)科特色，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值。生活實(shí)踐課程：“學(xué)校即社會(huì)，教育即生活?！蔽覀兪冀K聚焦“

50、每一個(gè)”。關(guān)注“每一個(gè)孩子”，關(guān)注“每一個(gè)孩子”的全息生活，讓“每一個(gè)”老師真正做到“人人都是德育工作者”。為此，生活實(shí)踐課程以導(dǎo)引兒童形成“關(guān)注生活、參與社會(huì)、熱愛生活的公民意識(shí)，形塑正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成終身受用的良好習(xí)慣”為核心目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，其課程的達(dá)成目標(biāo)是：“人人自信，班班精彩”。全員共育的“兒童七禮”課程，融入學(xué)生學(xué)校生活的每一天、每一個(gè)習(xí)慣素質(zhì)的養(yǎng)成，實(shí)行學(xué)生習(xí)慣周評(píng)、月評(píng)制度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育，自我認(rèn)識(shí)。學(xué)校通過每月確立的“巴蜀七禮”課程中的一個(gè)主題，每周隨機(jī)發(fā)放100個(gè)“巴蜀榜樣”標(biāo)貼給學(xué)校教職員工，包括保安、清潔工。大家在日常工作現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)行為好的同學(xué)并頒

51、發(fā)“巴蜀榜樣”標(biāo)貼，告知頒發(fā)原因，跟進(jìn)上榜樣墻等鼓勵(lì)，組建班級(jí)經(jīng)營(yíng)聯(lián)盟，面向全體學(xué)生，營(yíng)造共育氛圍，為人人都是德育工作者找到抓手。校本特色課程：“教育應(yīng)趨合時(shí)代，適應(yīng)潮流?！蔽覀?cè)O(shè)置了滿足每一個(gè)學(xué)生的興趣需求，發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的系統(tǒng)的校本特色課程，也就是巴蜀的課程輔助活動(dòng)。每天下午第二節(jié)課實(shí)施，組織學(xué)生參加體育、藝術(shù)、科技、生活技能訓(xùn)練、禮儀訓(xùn)練等課外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。巴蜀小學(xué)的校本特色課程分為必修課程、自選課程、雙選課程三類，充分尊重學(xué)生個(gè)體的不同差異，通過改變學(xué)習(xí)方式，貼近學(xué)生、貼近生活，很好地實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生自主選擇，滿足個(gè)性需求；激發(fā)了每一個(gè)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)內(nèi)在的

52、追求和需要，從而開啟學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的智慧。讓教師自主預(yù)設(shè)課程，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文本與生活、教師與學(xué)生、現(xiàn)實(shí)與理想的共生共長(zhǎng)。全員齊動(dòng)的課程綜合化研究，在成功優(yōu)化“1333”律動(dòng)課程體系的基礎(chǔ)上，今年，我們開啟了140多個(gè)班次的學(xué)生自主選擇的課程輔助活動(dòng)，其中1-3年級(jí)實(shí)行“學(xué)生不動(dòng)教師動(dòng)”的走班制；4-6年級(jí)實(shí)行“學(xué)生動(dòng)教師不動(dòng)”的走課制，并實(shí)施“走動(dòng)式管理，現(xiàn)場(chǎng)性評(píng)估。”期末調(diào)查反饋，課程輔導(dǎo)已成為我?！懊恳粋€(gè)學(xué)生”最喜愛的課程，為推進(jìn)“快樂學(xué)生”工程打下基礎(chǔ)。在巴蜀，還有人人參與的巴蜀大單元課程、人人捧著獎(jiǎng)狀回家的激勵(lì)課程、人人精彩的巴蜀大舞臺(tái)、人人展示的自主八分鐘、以研究的思路，兒

53、童的方式，揚(yáng)善的導(dǎo)向，創(chuàng)新的實(shí)踐，堅(jiān)持的姿態(tài)做教育，巴蜀課程不斷豐富著。因?qū)W定教的課堂：評(píng)價(jià)發(fā)展人。（待研究）律動(dòng)課堂是有思想的課堂，它是走向?qū)W生發(fā)展的課堂。從這個(gè)意義上講，律動(dòng)課堂可以是并非井然有序的課堂，可以是并非環(huán)環(huán)緊扣的課堂，可以是并非行云流水的課堂，可以是并非設(shè)計(jì)嚴(yán)密的課堂，可以是并非人人稱道的課堂。這樣，律動(dòng)的課堂不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真與否，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好，換言之，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的愿望或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得辛苦、認(rèn)真,也是無效或低效的教學(xué)。那么，律動(dòng)課堂是什么？律動(dòng)的課堂是基于學(xué)生三維目標(biāo)的發(fā)展，處于“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展，樂于教學(xué)交往的發(fā)

54、展，認(rèn)同于教學(xué)倫理的發(fā)展，利于師生雙方的發(fā)展的課堂。基于學(xué)生三維目標(biāo)的發(fā)展是指學(xué)生學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了能力,在過程中產(chǎn)生了良好的、積極的情感體驗(yàn)，并激發(fā)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求，而且越來越主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。處于“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展就是要把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展區(qū)，只追求課堂教學(xué)的表面熱鬧，將使教學(xué)流于形式而難以真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。樂于教學(xué)交往的發(fā)展是指“這樣的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，在課堂上有師生之間的真實(shí)的情感、智慧、思維、能力的投入，尤其是思維是相當(dāng)活躍的，在整個(gè)過程中有資源的生成，又有過程的生成?！闭J(rèn)同于教學(xué)倫理的發(fā)展是指教師不能自欺欺人，不能裝腔作勢(shì)，也不能諱言錯(cuò)誤，應(yīng)為學(xué)生的道德

55、發(fā)展創(chuàng)造人性化的空間。利于師生雙方的發(fā)展的課堂則指教師傾心于為學(xué)生的發(fā)展而教學(xué)，必然獲得自身的發(fā)展與提高；同時(shí)，教師的發(fā)展又能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對(duì)律動(dòng)課堂的評(píng)價(jià)要確定“因?qū)W定教”的原則，要看學(xué)生的參與度、思維度、交往度、愉悅度。律動(dòng)課堂必須能引領(lǐng)學(xué)生積極參與。所謂“積極參與是指心理上、情感上對(duì)參與的體驗(yàn)，學(xué)生的參與應(yīng)是積極的、活躍的、主動(dòng)的和自覺自愿的,而不是消極、被動(dòng)和應(yīng)付地參加”。對(duì)學(xué)生參與度的評(píng)價(jià)，既要評(píng)價(jià)學(xué)生體驗(yàn)的時(shí)間，又要評(píng)價(jià)學(xué)生體驗(yàn)的廣度。離開學(xué)生思維的有效參與，不可能有真正的學(xué)習(xí)結(jié)果。對(duì)學(xué)生思維度的評(píng)價(jià)要看學(xué)生對(duì)教師提出的問題是否積極思考以及思考的深度和廣度如何；要看學(xué)生是否

56、具有問題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同的見解；要看學(xué)生提出的問題是否有價(jià)值，探究問題的積極性和獨(dú)創(chuàng)性如何；要看學(xué)生回答問題是否條理清楚和排列有序?？傊?，要看學(xué)生的思維能力是得到了有效培養(yǎng)、有明顯提高，還是僅能模仿教學(xué)所展示的思維方式進(jìn)行思維；思維能力基本沒有發(fā)生變化，還是思維能力有下降。律動(dòng)課堂是師生之間、生生之間和學(xué)生與文本、學(xué)生與環(huán)境之間的多邊交流活動(dòng)。交往的關(guān)鍵在于教師是否在推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考、言說和做事，并在學(xué)生思考、言說和做事的過程中捕捉并利用有意義的“學(xué)生資源”。因此，評(píng)價(jià)交往度應(yīng)關(guān)注:師生之間能否平等對(duì)話和溝通；學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)

57、習(xí)確實(shí)解決了問題或產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)；師生、生生之間的語言交流、情感的融合以及成果的共享。律動(dòng)課堂既需要知識(shí)的獲得，更要有真摯的情感與探索體驗(yàn)。對(duì)愉悅度的評(píng)價(jià)除了學(xué)生富有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的學(xué)習(xí)熱情，善于傾聽和思考他人的發(fā)言，并能及時(shí)抓住要點(diǎn)外，還要對(duì)愉悅保持的時(shí)間進(jìn)行評(píng)價(jià)，因?yàn)閷?duì)于學(xué)生來說，能持久地保持良好的學(xué)習(xí)心境，就一定會(huì)有理想的學(xué)習(xí)效果。（三）管理成長(zhǎng)人律動(dòng)教育的管理是聚焦人成長(zhǎng)的管理。成長(zhǎng)人是律動(dòng)教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。律動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)通過管理實(shí)現(xiàn)育人效能的最大化。一是通過有效管理，以教師的專業(yè)專長(zhǎng)為突破口，促進(jìn)管理干部和教師的專業(yè)自覺，讓每個(gè)教師在專業(yè)生長(zhǎng)的過程中找到教育生活的幸福，建設(shè)

58、具有巴蜀特色的“幸福教師工程”。二是在學(xué)校在教師專業(yè)成長(zhǎng)的背景下，學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力得以提升，學(xué)校的律動(dòng)教育思想更能深入人心，引導(dǎo)每個(gè)教師成長(zhǎng)為思想型的專業(yè)教師，實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想型百年老校的辦學(xué)理想。三是學(xué)校與教師的思想沉淀與專業(yè)成長(zhǎng)，最終的指向是為每個(gè)孩子的生命成長(zhǎng)更能支持服務(wù)，更能科學(xué)實(shí)踐，更能有效互動(dòng)，更能貼心陪伴，最終促進(jìn)了孩子們的茁壯成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)具有巴蜀特色的“快樂學(xué)生工程”?；诰劢谷说某砷L(zhǎng)的核心價(jià)值，律動(dòng)教育的管理在實(shí)踐過程中突出了對(duì)人的關(guān)注，是人化的管理，律動(dòng)教育的制度也是人化的制度。人化的制度是制度化與人性化的辯證統(tǒng)一，既規(guī)范了師生的行為，保障了師生的個(gè)性，又讓制度內(nèi)化為師生的行為習(xí)

59、慣，成為一種教育自覺。兩者交相輝映，便形成了“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化，從而讓“為學(xué)生而辦學(xué)?！背蔀橐环N主導(dǎo)思想，團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)精神便應(yīng)然而生。1通過培育“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化成長(zhǎng)人文化就是“人化”，從人的生活中去研究規(guī)律和方法。今天的巴蜀人對(duì)學(xué)校理念及文化內(nèi)涵做出了更深層的闡釋，我們構(gòu)筑起了富有特色的“精神與行動(dòng)并舉”的管理文化。在繼承與創(chuàng)新中，不斷凸顯人的內(nèi)在精神功能對(duì)于生命的意義，更加關(guān)注的生命個(gè)體的身體、心理、知識(shí)、能力等綜合發(fā)展，著眼教育對(duì)象、教育要素體系的研究，突出“以人為本”的律動(dòng)教育精髓。使學(xué)校教育不斷去滿足師生及家長(zhǎng)情感需求，使巴蜀人能心平氣和、向上向善地全力育人。正如宣言所

60、述“我們更愿意許多優(yōu)良的教師能集中精神、興趣于本校的教育對(duì)于教育發(fā)生興趣。便會(huì)有創(chuàng)造的精神，研究的精神，還愁教育不前進(jìn)嗎？”我們認(rèn)為，律動(dòng)教育思想的核心理念,已通過對(duì)歷史一以貫之的傳承與發(fā)揚(yáng)，動(dòng)態(tài)地、發(fā)展地延展出更為動(dòng)人的學(xué)校管理文化的神韻來，“管理是精神的引領(lǐng)，管理是行動(dòng)的支撐，管理是情感的溝通”成為巴蜀人的共識(shí)。2通過確立“為學(xué)生而辦學(xué)?！钡暮诵膬r(jià)值觀成長(zhǎng)人“每一個(gè)教育行動(dòng)背后是對(duì)教育價(jià)值的選擇?！盀閷W(xué)生”，是教育的最后旨?xì)w；“為學(xué)生而辦”，是學(xué)校的重要使命；“為學(xué)生而辦學(xué)校”，這正是巴蜀律動(dòng)教育特色的質(zhì)樸表達(dá)?！睘閷W(xué)生而辦學(xué)校，是巴蜀“管理成長(zhǎng)人”的思想主導(dǎo)。“為學(xué)生而辦學(xué)?！本褪且暗?/p>

61、學(xué)生生活中去，到教師心中去，到家長(zhǎng)的困惑中去”，就是要“為有效而來，為有效而去；為問題而來，為問題而去。”巴蜀律動(dòng)管理對(duì)人的精神引領(lǐng)，不是靠宣講、告訴這樣簡(jiǎn)單的方式來完成的，而是通過“三到、四為”的管理倡導(dǎo)，關(guān)注“每一個(gè)”生命個(gè)體，給個(gè)體的精神發(fā)育提供一個(gè)具有生長(zhǎng)力的場(chǎng)，促進(jìn)鮮明個(gè)性的進(jìn)一步形成。幫助教師理清情緒，引導(dǎo)個(gè)體在團(tuán)隊(duì)里發(fā)揮自己的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃埽纬砂褪駡F(tuán)隊(duì)特有的精神風(fēng)貌。思想引導(dǎo)成為立校之本，在宏觀架構(gòu)上，我們作了兩個(gè)方面工作：一是繼承發(fā)揚(yáng)，研制學(xué)校新三年發(fā)展規(guī)劃。在廣泛調(diào)研和充分爭(zhēng)求學(xué)生、家長(zhǎng)及廣大教職員工意見的基礎(chǔ)上，研制發(fā)布重慶市巴蜀小學(xué)三年（2013-2015）發(fā)展

62、規(guī)劃，鎖定了以學(xué)生快樂工程為抓手的律動(dòng)課程體系建設(shè)和以教師幸福工程為抓手的教師團(tuán)隊(duì)專業(yè)化建設(shè)，為學(xué)校新一輪實(shí)踐與發(fā)展助入動(dòng)力。二是在總結(jié)中開啟，以學(xué)術(shù)年會(huì)為推手。在國(guó)家課題“城市小學(xué)生活教育創(chuàng)新實(shí)踐研究”的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校確立了務(wù)實(shí)發(fā)展靜悄悄的定位，進(jìn)一步堅(jiān)定了依托團(tuán)隊(duì)和課程兩大抓手落根轉(zhuǎn)化工作策略，總結(jié)出研磨學(xué)生、關(guān)注每一個(gè)律動(dòng)教育策略、為學(xué)生而辦學(xué)校的巴蜀教育旨?xì)w，以行動(dòng)研究開啟了巴蜀新三年的教育研究范式。3通過推行“尊重與發(fā)展為主題”的團(tuán)隊(duì)建設(shè)成長(zhǎng)人學(xué)校通過管理團(tuán)隊(duì)加強(qiáng)學(xué)校教育教學(xué)的日常管理，通過學(xué)術(shù)顧問團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育專業(yè)生長(zhǎng)與引領(lǐng)。尊重人是管理的思想基礎(chǔ)。“一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就是在組織一種讓生命

63、增值的生活?！眻F(tuán)隊(duì)長(zhǎng)精神，是巴蜀“管理成長(zhǎng)人”的實(shí)踐具化，她體現(xiàn)了巴蜀人“以身示范、以小見大”的價(jià)值取向。管理尊重學(xué)生，研磨每一位學(xué)生成長(zhǎng)；管理尊重教師，關(guān)照每一位教師發(fā)展。多年來，在“現(xiàn)場(chǎng)管理”和“有效回路”并舉的機(jī)制建設(shè)中，以創(chuàng)新的實(shí)踐強(qiáng)師，使全體巴蜀人在共同的辦學(xué)價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng)導(dǎo)向下，形成強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)凝聚力。把關(guān)注教師的發(fā)展作為管理的重點(diǎn)工作，給教師們提供平臺(tái)是有效途徑。我們深切地認(rèn)識(shí)到，給空間就是給發(fā)展。在每學(xué)期開始之前，每一位老師結(jié)合團(tuán)隊(duì)工作的需要及自身特長(zhǎng)和發(fā)展愿望，自主申報(bào)的本職教學(xué)之外的崗位，突出了“我的崗位我的責(zé)任”，形成了“多崗位歷練促成長(zhǎng)”的機(jī)制。以此樹立“

64、人人是巴蜀主人，人人樹巴蜀形象”的理念，形成在團(tuán)隊(duì)中“顧大局、善學(xué)習(xí)、能干事，善干事，干成事”的和諧氛圍，激發(fā)其在團(tuán)隊(duì)文化中發(fā)掘自主發(fā)展的動(dòng)力，培植不竭的專業(yè)情懷，科學(xué)轉(zhuǎn)化育人策略及方法，服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“有精神地共行”?！胺?wù)最入心，文化能共鳴?！痹谶@個(gè)平臺(tái)上，我們整合一切力量，調(diào)動(dòng)一切資源，形成關(guān)注每一位孩子的教育機(jī)制。我們?yōu)橐慌袄嫌兴鶠椤钡睦辖處煷罱ㄆ稹爸哪棠獭惫ぷ魇?，“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”，作為律動(dòng)管理的新支撐。每一個(gè)奶奶都是孩子們的“知心朋友”，走進(jìn)他們的心靈，走進(jìn)他們的生活，每年的六一兒童節(jié)，奶奶們還要為孩子們定制生日蛋糕，給他們講故事、帶著他們?nèi)ド綅{博物館、大劇院觀看演出

65、用自己的愛心做鑰匙，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，聆聽每一朵花開的聲音。4通過創(chuàng)新“統(tǒng)整與落根”的管理機(jī)制成長(zhǎng)人在管理機(jī)制上實(shí)踐“大部制統(tǒng)整、小學(xué)校（學(xué)科、組）落根”的管理機(jī)制。緊扣學(xué)生發(fā)展，研究機(jī)制，優(yōu)化策略。突出了大部制的研究督導(dǎo)、11個(gè)學(xué)科（組）專業(yè)研究的轉(zhuǎn)化支撐，成功地架構(gòu)了校務(wù)部、課程部、物業(yè)部三個(gè)核心統(tǒng)籌部門，及落根一線的5所小學(xué)校為實(shí)施主體的學(xué)校管理模式，彰顯了“同心同德，繼承創(chuàng)新”管理精髓。通過開設(shè)“金色餐桌”，形成了學(xué)生、教師、家長(zhǎng)等系列溝通機(jī)制，關(guān)注每一個(gè)教師，讓每一個(gè)教師關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，有效地實(shí)現(xiàn)安靜務(wù)實(shí)、內(nèi)涵發(fā)展。從而達(dá)到“精神引領(lǐng)，思想建構(gòu)，文化滋養(yǎng)”的境界。5通過履行時(shí)代責(zé)任的社會(huì)活動(dòng)成長(zhǎng)人當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)明顯，城鄉(xiāng)差別較大，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌上升為國(guó)家戰(zhàn)略得到黨中央和國(guó)務(wù)院以及各級(jí)政府的高度重視。但如何解決城鄉(xiāng)差距的辦法有待破題，因此，作為一所小學(xué)，巴蜀也在獻(xiàn)智獻(xiàn)力，10年如一日的進(jìn)行統(tǒng)