2012屆高一語文同步課件《赤壁賦》3 （粵教版必修2）

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,蘇軾,赤壁賦,,——華羅庚中學 杜春玲,今之赤壁,作者簡介,蘇軾 （1037-1101 ) ，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。 他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。 “三蘇”和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。,背景 提示,宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤壁磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。 宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香” ，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。,蘇軾的黃州生活與《赤壁賦》,元豐二年八月，蘇軾因“烏臺詩案” ，被捕入獄。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使 。 《赤壁賦》寫于元豐五年蘇軾政治上失意，心情極其苦悶的時期。他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養(yǎng)牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產生了思想上的共鳴，從而在《赤壁賦》里抒發(fā)了“吾生之須臾 ”的感慨，流露出超然出世的思想。 東坡是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人，表現(xiàn)在他的詩中是豪放的風格。蘇軾處于當時的復雜政治斗爭中，本來是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世?？墒?，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業(yè)的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志。 消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。,關于“烏臺詩案”,元豐二年，蘇軾被貶調湖州。原因是不贊成王安石新法。奉調時，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。他知道自己被外放，是新黨的御史們作了手腳，，不由得在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時，難以追陪新進；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。時朝中政敵借此指責蘇軾以“謝表”為名行譏諷朝廷之實，發(fā)泄對“新法”的不滿，請求對他加以嚴辦。御史李定等人，更從他的其他詩文中找出個別句子，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術”。本來蘇軾是說自己沒有把書讀通，所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒能力教導、監(jiān)督官吏；,,又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這項措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無鹽”，說他是諷刺禁止人民賣鹽。于是朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城交御史臺審訊。此時，沈括還出來告密，說蘇軾詩作有譏諷朝政之意，令蘇拭倒霉的詩句是歌詠檜樹的兩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知?！边@兩句詩被人指稱為隱刺皇帝：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！” 指控他“大逆不道”，想置他于死地。一場牽連蘇軾三十九位親友，一百多首詩的大案便因沈括的告密震驚朝野。這就是著名的“烏臺詩案”。,重點語言知識,正音 窈窕 桂棹 憑虛 嫠婦 愀然 舳艫 釃酒 橫槊 麋鹿 匏樽 蜉蝣 狼藉 枕藉 相繆 扁舟,yǎotiáo,zhào,píng,lí,qiǎo,zhúlú,Shī,shuò,mí,páo,fúyóu,jí,jiè,liáo,piān,理解與賞析,壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。,,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。,,,,清風徐來，水波不興。舉酒屬zh?客，誦明月之詩，歌窈y?o窕ti?o之章。,清涼的風緩緩吹來，水面上不起波浪。,我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。,一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。,白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。,縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。,任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。,浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。,江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。,,一寫夜游之樂 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。,朗讀第一段，想象一下，假如讓你以第 一段的內容來畫一幅《赤壁夜游圖》你準備 怎樣畫?,?內 容：月、水、風、舟 ? 景物 ? ? ?色 彩：淡雅朦朧 ? ? 整體效果:人與自 ? 外貌、神態(tài) ? 然之間是那樣和 人物 ? 活動 ? 諧親近 ? (體現(xiàn)出來的感情) ?,于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?！?我的情思啊悠遠茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠的地方。”,,,這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來。,歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳；劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。,客有吹洞簫者 ，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然 ，如怨如慕 ，如泣如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠lí婦。,使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱恚沟霉陋毿〈系墓褘D哭泣起來。,客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。,那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。,,二寫樂極悲來 。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。 在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”,蘇子愀qiǎo然 ，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？“客曰：“'月明星稀 ，烏鵲南飛' ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆liáo ，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫zhúlú千里 ，旌旗蔽空 ，釃shí酒臨江 ，橫槊shuò賦詩 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,當他擊破荊州，攻占江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的雄，如今在哪里呢？,,我臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“曲調為什么這樣悲涼呢？”,客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水盤繞，草木茂盛蒼翠，這地方不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁piān舟 ，舉匏páo樽以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風。,何況我和您在江邊捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。,哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。,希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。,明知道這種成仙長生的想法是不可能多有所得（輕易實現(xiàn)的），只好把感慨寄托在曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。,就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。,,三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：一是 由歷史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境， 卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。,,朗讀二、三段，討論： 1. 由樂轉悲的原因是什么？ 2. 客的這一段話很富于感染力，能真切地打動讀者， 說一說為什么達到這種效果？,?景：悲涼蒼茫 ?情：悲觀失望 ?理：人生短暫 語言：駢散結合，感染力強,簫聲,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？,我對客人說：“您也了解那江水和月亮嗎？流去的水象這樣不斷地流去，但沒有流走。時圓時缺的月亮像那樣不斷地圓缺，但最終沒有消損和增長。,如果從那變動的一面去看，那么天地間的萬事萬物時刻都在動，連一眨眼的功夫都不會停止。從那不變的一面看，那么事物和我們一樣都是永恒的，沒有盡頭，還羨慕什么呢？,且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。唯江上之清風 ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無禁 ，用之不竭 ，是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適?！?況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。,只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。,這是自然屆的無窮的寶藏，我和您可以共同享有的。,,四寫悟理自解。蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)，通過對明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫 ；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達開朗的胸襟和生活態(tài)度。,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤凌亂。我和客人們在船中互相枕著墊著睡著了，不知不覺東方已經顯出白色。,終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。,,,,總結：本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。 作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦?！肚俺啾谫x》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。,朗讀四、五段，朗讀時，劃出文中幾組 相對的概念，討論： 1. 蘇子對人生的積極樂觀是怎樣一步一步導出來的？ 2. 你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡 也。” 3.你從蘇子的超脫中得到了什么啟示？,,水與月的特點→水與月的啟示→啟示后的做法,逝者如斯?未嘗往 盈虛者如彼?未消長 變?不變 一瞬?無盡 不要抱怨，讓人生更得充實有意義。,,整體感知 1. 文章大致寫了什么內容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？,夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。,客－悲觀 蘇子－樂觀,一 月下泛舟 樂 二 吊古傷今 悲 三 闡述哲理 樂,赤壁之景 （“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）,夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）,,樂,,客,蘇子,,,樂極生悲 ， 釋悲生議 英雄易逝、人生 苦短、仙愿難成,,借景議理，解客之悲 變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風明月,,樂,,悲,,景,,情,,理,構思和表達藝術,討論：你認為本文的主要寫作特點是什么？,1. 景、情、理的交融 2. 語言上駢散結合,蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什么聯(lián)系？,1. 議論時扣緊了水與月來闡發(fā) 2. 處處照應了客的話 寫景抒情是哲理的基礎, 哲理是寫景抒情的升華,,,,線索： ? 樂 ? 悲 感情 ? 樂 ? 景 有機 ? 情 融合 ? 理,感性的樂 ? 體悟 ? 思考 理性的樂,水月流光 哀樂相生 物我無盡,重點詞語 七月既望 舉酒屬客 一葦之所如 萬頃之茫然 馮虛御風 倚歌而和之 余音裊裊 蘇子愀然 正襟危坐 山川相繆 釃酒臨江 卒莫消長 無盡藏 舞幽壑之潛蛟 江渚,農歷每月十七,通“囑”，勸酒。,到、往,曠遠的樣子， 指江水。,通“憑”，憑借。,,循、依,聲音婉轉悠長,容色改變,端正地,纏繞，通“繚”,斟酒,,到底，終究,寶藏,深,江邊,詞類活用、 修辭手法 1、誦明月之詩，歌窈窕之章：互文修辭手法。兩個動賓短語并列，翻譯時動動相并，賓賓相合?！罢b歌明月之詩窈窕之章?！?2、舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦：動詞的使動用法，“使幽壑之潛蛟舞，使孤舟之嫠婦泣?！?3、侶魚蝦而友麋鹿 ：名詞的意動用法?！耙贼~蝦為侶，以麋鹿為友。” 4、寄蜉蝣于天地 ：借代修辭手法。以“蜉蝣”代短暫的人生，“把蜉蝣一樣短暫的生命寄托在天地間?！?同學們,來學校和回家的路上要注意安全,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,