權(quán)力與相互依賴讀后感

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1、《權(quán)力與相互依賴》讀后感 羅伯特·基歐漢（Robert. O. Keohane）是美國(guó)普林斯頓大學(xué)國(guó)際關(guān)系大師，代表作有《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與沖突》（1984），并與約瑟夫·奈合著《權(quán)力與相互依賴》 （第三版，2001）。他是當(dāng)代詮釋和發(fā)展世界政治理論的經(jīng)典大師。在其學(xué)術(shù)生涯中，基歐漢一直身處國(guó)際關(guān)系理論論戰(zhàn)的核心。 《權(quán)力與相互依賴》由美國(guó)著名學(xué)者羅伯特·基歐漢、約瑟夫·奈合著，是一部頗有理論建樹的力作。1977年，該書第一版出版，標(biāo)志著新自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派挑戰(zhàn)（新）現(xiàn)實(shí)主義理論霸主地位的開始，構(gòu)成新自由制度主義興起的理論基石；1989年，該書重版并增加了對(duì)批評(píng)的回應(yīng)；20

2、01年該書第三版出版，兩位學(xué)者將全球化、國(guó)際機(jī)制與相互依賴概念相整合，指點(diǎn)國(guó)際局勢(shì)，激揚(yáng)文字，對(duì)21世紀(jì)初的世界政治進(jìn)行嚴(yán)肅的理論分析，成為代表新自由制度主義發(fā)展的巔峰之作。 自1977年以來，該書一直是國(guó)際關(guān)系研究引用頻率最高的著作之一，被美國(guó)學(xué)者視為“不可替代之作”。 20世紀(jì)60、70年代，國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)大分化、大組合，一度有美國(guó)霸權(quán)衰落之說。對(duì)此，美國(guó)學(xué)術(shù)界提出了各種各樣的解釋和政策建議，而《權(quán)力與相互依賴》的復(fù)合相互依賴模式公認(rèn)是最有解釋力的理論之一。 本書是兩位著名學(xué)者的雙劍合璧之作，既有理論上的深度建構(gòu)，也有實(shí)踐上的指導(dǎo)價(jià)值。盡管作者強(qiáng)調(diào)自己的研究重心是國(guó)際體系不斷變化的性質(zhì)及

3、其理解（并稱之為政策前提），其目的在于確立理論框架，提出理論解釋新模式，但從本書的結(jié)構(gòu)來看，提供美國(guó)外交對(duì)策乃是應(yīng)有之義?！罢鲬?zhàn)沙場(chǎng)。劍強(qiáng)于筆；長(zhǎng)遠(yuǎn)觀之，卻是筆指導(dǎo)劍”恰是本書的點(diǎn)睛之筆。 1997年《權(quán)力與相互依賴》的出版標(biāo)志著新自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派挑戰(zhàn)新現(xiàn)實(shí)主義理論的霸主地位的開始。自出版以來，該書被美國(guó)學(xué)者視為“不可替代之作” 。由此可見本書在國(guó)際關(guān)系理論方面的權(quán)威和重要性。 本書認(rèn)為隨著全球化的趨勢(shì)不斷加深,相互依賴已被用來作為一種制約他國(guó)的權(quán)力資源,事實(shí)權(quán)力并沒有從相互依賴中分離出來,而是有力詮釋了相互依賴。隨著相互依賴的逐漸深化,民族國(guó)家利用相互依賴而帶來的各種條件和機(jī)遇,維持

4、和增強(qiáng)國(guó)家的權(quán)勢(shì),提高國(guó)際地位。 我們生活在一個(gè)相互依賴的時(shí)代，這是因?yàn)榕f的世界格局正在崩潰，世界變得相互依賴，傳統(tǒng)的議程無法界定我們所面臨的威脅，在我們這個(gè)新的時(shí)代，隨著跨國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)等非領(lǐng)土行為體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的領(lǐng)土作用在減弱，他認(rèn)為恰如一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言的作為經(jīng)濟(jì)單位額國(guó)家有可能消失。傳統(tǒng)主義不能理解，將其稱之為全球主義謊言，他不關(guān)注于這些反駁，在他看來，這如同關(guān)注一個(gè)針尖上能有多少個(gè)天使跳舞的中世紀(jì)經(jīng)院式爭(zhēng)論一樣。 羅伯特·基歐漢他并不認(rèn)為當(dāng)相互依賴普遍存在時(shí)，國(guó)際沖突就無影無蹤，相反，國(guó)際沖突會(huì)以新的形式出現(xiàn)，甚至?xí)尸F(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。也不能將相互依賴完全局限于均衡的彼此依賴，最可能影響的行

5、為體應(yīng)對(duì)過程的是依賴的非對(duì)稱性。 權(quán)力一直是一個(gè)令人困惑的概念，而理解權(quán)力在相互依賴中的作用必須區(qū)分敏感性和脆弱性二者之間的關(guān)系。所謂敏感性是指某政策框架內(nèi)作出反映的程度。就依賴的代價(jià)而言，敏感性指的是試圖改變局面而作出的變化之前受外部強(qiáng)加脆弱性是行為體因外部事件強(qiáng)加代價(jià)而遭遇損失的程度。羅伯特·基歐漢認(rèn)為脆弱性相互依賴包含戰(zhàn)略意義，而敏感性相互依賴恰恰缺少這一點(diǎn)。這并不意味著敏感性在政治上是不重要的。而試圖操縱相互依賴的戰(zhàn)略有可能導(dǎo)致戰(zhàn)略反擊。僅僅依靠經(jīng)濟(jì)手段對(duì)抗嚴(yán)重的軍事威脅有可能是無效的。在此意義上，與經(jīng)濟(jì)力量相比，軍事力量是處于支配地位。 相互依賴影響世界政治和國(guó)家行為，而政府行

6、為也影響著像話依賴的模式，政府通過制造或接受某些活動(dòng)的程序、原則或制度來調(diào)節(jié)跨國(guó)關(guān)系，國(guó)家間的關(guān)系，將這些控制性安排為國(guó)際機(jī)制。國(guó)家機(jī)制可由國(guó)家之間的協(xié)議或條約組成，如1944年的布雷頓森林回憶上的安排，國(guó)際機(jī)制也可以是暗含的，如二戰(zhàn)后的美加關(guān)系。當(dāng)然如果不存在一致同意的規(guī)范和程序或規(guī)則，無機(jī)制情況就會(huì)出現(xiàn)。 所謂國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)即同類單位的能力分配狀況。其中國(guó)際政治體系中最重要的單位是國(guó)家，有關(guān)能力被視為其權(quán)力來源。而國(guó)家機(jī)制是國(guó)際體系權(quán)力機(jī)構(gòu)與該機(jī)構(gòu)的政治、經(jīng)濟(jì)談判的中介因素，即對(duì)其有著正式或非正式的影響。 國(guó)際機(jī)制的變遷往往非常重要，因?yàn)閲?guó)際機(jī)制的變遷，新的機(jī)制影響著世界的很多方面，就

7、像非歧視貿(mào)易原則的確立一樣，改變了世界貿(mào)易的舊貌。但是從某種意義而言，某些國(guó)家面貌也改變了國(guó)際機(jī)制。 在關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與復(fù)合的相互依賴方面，羅伯特·基歐漢推導(dǎo)出一個(gè)具備如下經(jīng)濟(jì)特征的世界，國(guó)家間存在著現(xiàn)實(shí)或潛在的沖突，國(guó)家隨時(shí)都有可能動(dòng)用武力，每個(gè)國(guó)家都力圖保護(hù)自己的疆土和利益免受現(xiàn)實(shí)威脅。只有強(qiáng)大的國(guó)家才有可能存在下去。其中復(fù)合相互依賴有三個(gè)基本特征，一是各社會(huì)之間是多渠道聯(lián)系的，二是國(guó)家間關(guān)系的議程包括很多沒有明確或固定等級(jí)之分問題，三是當(dāng)復(fù)合相互依賴普遍存在是，一國(guó)政府不再本地區(qū)內(nèi)或在某些問題上對(duì)他國(guó)政府動(dòng)用武力。復(fù)合相互依賴三個(gè)主要特征導(dǎo)致不同的政治過程，而這些政治過程將權(quán)力資源轉(zhuǎn)化為

8、控制結(jié)果的權(quán)力。在現(xiàn)實(shí)主義的世界里，軍事安全將是國(guó)家的首要目標(biāo)。甚至影響到那些不直接涉及軍事實(shí)力或領(lǐng)土防衛(wèi)的問題。 羅伯特·基歐漢認(rèn)為在復(fù)雜的環(huán)境下，國(guó)際組織起著非常重要的作用。國(guó)際組織可以確定某些重要問題，從而幫助政府決定事務(wù)的輕重緩急次序或機(jī)構(gòu)間委員會(huì)及其他政府內(nèi)部安排的性質(zhì)。如1972年的斯德哥爾摩環(huán)境回憶的召開，促使美國(guó)重要部門集中關(guān)注防止世界糧食短缺問題。也幫助促成世界政治中的潛在聯(lián)盟。 對(duì)于穩(wěn)定世界秩序起著不可磨滅的作用。 相互依賴的持續(xù)加強(qiáng)，全球化趨勢(shì)進(jìn)程的不可阻斷，國(guó)際社會(huì)的整體性得到加強(qiáng)，全球意識(shí)得到張揚(yáng)，霸權(quán)意識(shí)和行為越來越不得人心，甚至威脅世界和平。雖然強(qiáng)權(quán)即公理的時(shí)代已經(jīng)過去，國(guó)際社會(huì)也無法容忍赤裸裸的強(qiáng)權(quán)和武力征服。但權(quán)力無疑是政治領(lǐng)域的通行證，無論是國(guó)內(nèi)政治還是國(guó)際政治。特別是隱藏在國(guó)際秩序和國(guó)際制度背后的權(quán)力框架，這種制度性強(qiáng)權(quán)或結(jié)構(gòu)性暴力，它更具合法性，也更難以更改。權(quán)力還是權(quán)力，只是給自己加了個(gè)精美的外殼。因而權(quán)力概念非常重要，它不僅僅是理解摩根索權(quán)力政治理論的鑰匙，也是理解世界政治的鑰匙。