《漢代的思想大一統(tǒng)》PPT課件.ppt

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溫故知新,1、認為人必須順從自然的思想家是________.2、精通權術的思想家是________.3、墨家思想主要代表__________的利益.,春秋：孔子創(chuàng)立了儒家學派；思想核心是“仁”和“禮”,戰(zhàn)國：孟子：繼承，發(fā)展“仁政”學說，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施,儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程,1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導：,秦朝：“焚書坑儒”。,西漢，???????,第三課漢代的思想大一統(tǒng),點擊思維,1、為什么黃老之學在西漢初興起？,2、黃老之學有哪些內容，有何特點？,3、黃老之學對當時社會發(fā)揮了什么作用？為什么后來逐漸衰落？,一、西漢初的黃老之學,1、背景,2、黃老學說內容、主張、特點,內容,（治身）（治國）,“無為而無不為”，反對盲目行動,又發(fā)揮人的主觀能動性，是一種積極有為的哲學觀,特點,漢初經(jīng)濟殘破，百廢待興,3、黃老學說的影響,1）漢初社會迅速恢復了元氣(被以后的朝代借鑒。),2）社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展,3）出現(xiàn)了“文景之治”,至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫,居官者以為姓號。——《后漢書.食貨志》,,,周亞夫平定七國之亂,和親瓦當,匈奴未滅，何以為家?！羧ゲ?漢武帝在位之時，面對怎樣的政治局面？,國內,七國之亂，威脅中央,邊境,匈奴威脅，邊境不寧,經(jīng)過六七十年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時經(jīng)濟得到恢復發(fā)展，但也存在著王國對中央的威脅問題。社會環(huán)境變了，統(tǒng)治者的指導思想是否也要隨著變？怎么變？假如你是當時的皇帝，怎么辦？,討論,,1、設立剌史，監(jiān)視地方。2、實行推恩令，大大削弱諸候國實力。,,“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。┄┄臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！薄偈?,,采納,,三年不窺園漢景帝執(zhí)政的時候，董仲舒經(jīng)過苦心鉆研，終于達到了“專精于述古”的程度，當上了官方講授儒家經(jīng)典的博士?？墒牵菚r他還沒有得到漢景帝的重視。于是，他寫了一篇《士不遇賦》，感嘆自己生不逢時，壯志難酬。從此，他不再出家門，整天坐在家里，專心致志地鉆研儒家經(jīng)典學說。,他屋后有個園子，雖不算很大，但景色卻頗有別致。園內種滿了各種奇花異草，冬秋不衰，春夏尤艷。還有那曲徑小道，幽雅清逸。為了領會《春秋》中的微言大意，他狠下心來，刻苦攻讀，三年不進園子一步，甚至眼睛也不朝園子望一望。成年累月地讀書，連陽光也不見，他變得面黃肌瘦，呼吸短促，還得了肺病。經(jīng)過整整三年的閉門苦讀，他終于精通了《春秋》，成了聞名一時的鴻儒。,孔圣人的“韋編三絕”靠的是力氣，名儒董仲舒“三年不窺園”憑的是力氣，李白的磨杵成針，蘇秦的懸梁刺股，匡衡的鑿壁偷光，也大都是力氣活。錢鐘書是公認的才子，博聞強記，才華橫溢。其實他的成功，也多半靠力氣?？歼M清華園后，他的目標是“橫掃清華圖書館”，拼的就是時間和力氣。在西南聯(lián)大時，恃才傲物的錢鐘書曾口出狂言：清華沒人配帶我讀研究生。但他最崇尚的仍是力氣和才氣。當然，他的運氣也不錯，考大學時，雖然英語和國文成績極佳，但數(shù)學是零分，好在招生人員破格錄取了他，要不然，他后邊的路還不知怎么走呢。魯迅的文學成就可以說至今無人能望其項背，可是他自己說：我哪里有什么天才，只不過把別人喝咖啡的時間也用來學習罷了。他的英年早逝，大概也與他平時花費力氣太多甚至透支有關。有人來請教“弄文學”的門道，他老老實實地說：“弄文學的人，只要（一）堅忍，（二）認真，（三）韌長，就可以了?！笨释晒Φ那嗄昱笥?，一定要記住這樣的道理：才氣是稀缺資源，運氣則可遇而不可求，惟有力氣，取之不盡。一個人可能才氣不大，運氣不佳，但只要堅忍、韌長，持之以恒，同樣會取得成功。,良師益友,材料一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳印?；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧先皣覍⒂惺У乐當。炷讼瘸鰹暮σ宰l告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至?！比司仨氉裱斓溃瑢嵭腥收?。材料四“天意”的表現(xiàn)，“陽貴而陰賤，天之制也”，“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽之道”。①董仲舒新儒學包含了哪些內容？②他的思想繼承了先秦儒學的哪些主張？,陰陽五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。,二、“罷黜百家，獨尊儒術”,1、時間、人物：董仲舒,2、新的儒學思想,1）思想來源,2）內容,⑴君權神授⑵實行仁政,以儒家的《公羊春秋》為骨干，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系。,,“大一統(tǒng)”思想----罷黜百家獨尊儒術,天人感應,三綱五常,,“陽貴而陰賤，天之制也?！薄熬?、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”。,4、評價新儒學：積極影響,（4）儒家思想成為中央王朝的統(tǒng)治思想，確立了它在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。,（1）有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,（2）限制君主權力過度膨脹和防止暴政。,（3）有利于教育的發(fā)展,消極影響,新儒學帶有神學色彩，導致兩漢迷信思想長期泛濫；長期儒學獨尊束縛了人民的思想，不利于科學文化的發(fā)展。,漢初經(jīng)濟殘破,休養(yǎng)生息,黃老思想無為而治,武帝時國力漸強,罷黜百家，獨尊儒術,鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展,不甘無為淘汰黃老,適應并促進,利集權、制地方,,,小結,董仲舒改造后的儒學與傳統(tǒng)儒學有何異同？,比較：,同：都主張統(tǒng)治者實施“仁政”,異：改造后的新儒學以《公羊春秋》為基礎，融合了陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系；,總之，新儒學把傳統(tǒng)儒學神學化了，使其披上了濃厚的神秘色彩，雖然對鞏固國家的統(tǒng)一有積極作用,但是有礙于人們認識自然和社會，禁錮了思想的發(fā)展。,在天人觀方面，傳統(tǒng)儒學持懷疑態(tài)度，主張敬而遠之，而新儒學持肯定態(tài)度，提出“天人感應”學說；,在政治主張方面，傳統(tǒng)的“仁政”建立在民本思想上，認為“君權民授”，而新儒學“仁政”建立在“天人感應”學說上，認為“君權神授”，并以天來限制君主的權力過度膨脹；,新儒學既主張“仁政”，又主張建立君主專制，等等。,1、漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的目的是（）A徹底拋棄法家思想B加強君主專制中央集權C向西域傳播儒家思想D使儒生成為官僚隊伍主體,2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的根本原因是（）A、適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需要B、儒學思想已經(jīng)過時C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰D、黃老之學的無為思想,3、漢武帝“獨尊儒術”，主要是利用儒家的（）A“己所不欲，勿施于人”的主張B“民貴君輕”的思想C“性善論”D“大一統(tǒng)”的思想4、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了（）①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡A②④B①②④C①③D①②③,,漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。……人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，……自天子不能具醇駟(同一顏色的四匹馬)，而將相或乘牛車。——《漢書.食貨志》,黃帝的養(yǎng)生秘籍據(jù)傳中華民族的始祖黃帝的壽命達到了人類自然壽命的高峰，活了120多歲。其子孫也皆善養(yǎng)生之道而壽高百歲。據(jù)史料記載，黃帝之子少吳活了100多歲，少吳之子帝嚳活了105歲，帝嚳的兒子堯更是享年118歲的壽星。黃帝的長壽之道是什么呢？他平時注意約束自己的思想，不產生過多的欲望，心情安定而不受外界的騷擾。因為精神專一，所以他雖然勞動很辛苦，但并不怎么疲倦。因為，他在物質上沒有什么過度的欲望，所以生活得很開心。在飲食方面不論是好吃的還是平淡的，他都吃得津津有味。在穿著上，不論是粗糙的還是華麗的，他都很隨便。他樂于與民同樂,作為國家的治理者，他盡己所能為百姓造福，而絕不自以為尊……,考古：馬王堆漢墓,帛書：黃老之學,罷黜百家獨尊儒術,儒學壟斷教育，儒生參政。設置太學，專學儒家經(jīng)典。初步建立地方教育系統(tǒng)。廣設學校推行儒學，鼓勵學者從事私家的儒學教育，使儒學得到極大弘揚。,1.董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在：A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他,D,2、黃老之學的理論依據(jù)是A.儒家理論B.法家理論C.墨家理論D.道家理論,D,3、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎，其主要是因為董仲舒提出了A.“大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“君權神授”“天人感應”D.“限民名田”“塞兼并之路”,A,4、西漢時期災害頻發(fā)。每當災害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多大三十三次。這反映了A.“天人感應”學說B.“罷黜百家，獨尊儒術”的主張C.“大一統(tǒng)”的主張D.“三綱五常”學說,A,5、秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術”，二者的根本著眼點是A.壓制知識分子B.區(qū)別對待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治,D,6、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”思想之間的關系應該是:A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B、用陰陽五行的思想來鞏固統(tǒng)一C、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務D、使儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想,C,7、“董仲舒是自漢代以來最有影響力的思想家之一我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關。”這一觀點A.肯定董仲舒的“天人感應”學說B.肯定董仲舒的“獨尊儒術”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學說D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W說,點撥：董仲舒的“大一統(tǒng)”學說，形成了單一的思想，很好地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的利益，但它也束縛了人們的頭腦，形成了封閉、保守、落后等民族性格。,C,