《文化創(chuàng)新的途徑》PPT課件.ppt

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回答：1、文化創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論）2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（必要性、意義、作用）3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？,5.2文化創(chuàng)新的途徑,賞析：《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，距今3000多年的歷史，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇?！对娊?jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂歌。,國(guó)風(fēng)周南《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,探究：從《詩經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？,推陳出新、革故鼎新不斷發(fā)展。,1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐,（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）,（2）重要途徑----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,《快樂驛站》,2.面向世界，博采眾長(zhǎng),（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,（2）以我為主、為我所用,鏈接,鏈接,3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,克服,,正確方向：今天，我們要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)…，吸取…。,,,課堂小結(jié)：,1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐,（2）重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”,2.面向世界，博采眾長(zhǎng),（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合,（2）以我為主、為我所用,3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,,文化創(chuàng)新的途徑,有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓?duì)此有什么認(rèn)識(shí)？,以上兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”、歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。,探究練習(xí):,融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻,《少婦像》1940年作油畫,《印度男人》1940年作素描,《群奔》1942年作國(guó)畫,海納百川有容乃大,---林則徐,,音樂賞析：《梁?！?中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對(duì)效果有何影響？,如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？,鏈接,,小提琴協(xié)奏曲——《梁?！?，由我國(guó)著名音樂家何占豪、陳鋼先生在1959年創(chuàng)作完成，并在同年5月27日在上海首演。這首絢麗多彩、抒情動(dòng)人并帶有濃郁的生活氣息的交響作品，在民族化、群眾化方面，作了大膽的創(chuàng)新與成功的嘗試，在國(guó)內(nèi)外演出均受到熱烈的歡迎，群眾稱之為“我們自己的交響音樂?！痹?960年第三次文代會(huì)上，與其它一些文藝杰作被譽(yù)為：“是一個(gè)階級(jí),一個(gè)民族在藝術(shù)上走向成熟的標(biāo)志?！彼跉W、亞、美各大洲演出，以其中華民族的鮮明風(fēng)格與特點(diǎn)，得到國(guó)際公認(rèn)。香港藝術(shù)家們把它改編成高胡協(xié)奏曲、清唱及舞臺(tái)劇，美國(guó)的舞蹈家還根據(jù)它改編成美麗動(dòng)人的冰上舞蹈。八十年代初，臺(tái)灣唱片廠翻版出售《梁?！?，受到普遍歡迎，臺(tái)灣刊物還發(fā)專論評(píng)介，引起各界人士很大的重視。香港唱片公司由于該片發(fā)行量超過一萬張和兩萬張，曾獎(jiǎng)給作者金唱片和白金唱片。,1、音樂家聶耳同他的朋友在黃浦江邊散步時(shí),突然聽到碼頭工人勞動(dòng)的號(hào)子聲,他不禁贊嘆道:”這有節(jié)奏的勞動(dòng)呼聲,是多么壯美啊,旋律是多么有力啊!”聶耳由此受到啟發(fā),譜寫出著名的,成功地塑造了中國(guó)工人階級(jí)的藝術(shù)形象.這個(gè)故事說明A、勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為人們從事精神生產(chǎn)提供了前提B、人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)新的源泉C、精神財(cái)富都是勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)造的D、工人階級(jí)的藝術(shù)形象是偉大的,B,2、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表。今天，仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明A、中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間交流、融合B、要反對(duì)民族虛無主義C、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神D、中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化,B,3、明末清初著名的國(guó)畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?！笔瘽倪@段話認(rèn)為（）A、創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行修補(bǔ)B、創(chuàng)新就是要徹底拋棄傳統(tǒng)C、創(chuàng)新就是要張揚(yáng)個(gè)性，徹底否決傳統(tǒng)D、在向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中，要突破傳統(tǒng)，形成自己的風(fēng)格,D,4、毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，從當(dāng)進(jìn)的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實(shí)際情況出發(fā)，提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。號(hào)召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，和勞動(dòng)人民在思想感情上打成一片。這體現(xiàn)了（）①人民群眾是實(shí)踐的主體②一切文化都來源于社會(huì)實(shí)踐③人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧④文藝工作者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④,A,