歷史第一部分 古代篇 聚焦 中外關(guān)聯(lián) 4 中國古代法學(xué)思想與羅馬法學(xué)思想的異同

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1、專題專題4 4中國古代法學(xué)思想與羅馬法學(xué)思想的中國古代法學(xué)思想與羅馬法學(xué)思想的異同異同主干串講主干串講史料分析史料分析高考鏈接高考鏈接主干串講主干串講一、羅馬法一、羅馬法1.1.內(nèi)涵內(nèi)涵: :羅馬法包括自然法、公法和私法。羅馬法包括自然法、公法和私法。(1)(1)自然法自然法: :自然法是羅馬法的精髓自然法是羅馬法的精髓, ,它不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物它不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物, ,而是哲學(xué)的產(chǎn)物。而是哲學(xué)的產(chǎn)物。它倡導(dǎo)法律至上和人的自然權(quán)利它倡導(dǎo)法律至上和人的自然權(quán)利, ,如理性、平等、自由、正義等如理性、平等、自由、正義等, ,從原則和本從原則和本質(zhì)上規(guī)定了人的尊嚴(yán)與自主。質(zhì)上規(guī)定了人的尊嚴(yán)與自主。(

2、2)(2)公法和私法公法和私法: :公法指關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定公法指關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定; ;私法指關(guān)于私法指關(guān)于普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展過程中普通公民的個(gè)人事務(wù)與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律條文。在羅馬法發(fā)展過程中, ,公民法側(cè)公民法側(cè)重于公法建設(shè)重于公法建設(shè), ,萬民法側(cè)重于私法建設(shè)。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是私法最基本萬民法側(cè)重于私法建設(shè)。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯是私法最基本的法律原則。的法律原則。2.2.羅馬法的歷史特征羅馬法的歷史特征(1)(1)從地位上看從地位上看, ,羅馬法是古代政治制度的核心羅馬法是古代政治制度的核心, ,是歐洲最早的一部比

3、較系統(tǒng)完備是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系的法律體系, ,是西方政治文明的起源之一。是西方政治文明的起源之一。(2)(2)從形式上看從形式上看, ,羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢需要而演變的特點(diǎn)。(3)(3)從內(nèi)容上看從內(nèi)容上看, ,羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位, ,調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系, ,規(guī)規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯, ,具有時(shí)代性的特征具有時(shí)代性的特征; ;內(nèi)容豐富、體系完善內(nèi)容豐富、體系完善, ,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等許多領(lǐng)域

4、。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等許多領(lǐng)域。(4)(4)從作用上看從作用上看, ,羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具羅馬法是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具, ,對后世影響深遠(yuǎn)。對后世影響深遠(yuǎn)。(5)(5)從局限上看從局限上看, ,羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求羅馬法體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求, ,對于被統(tǒng)治者而言對于被統(tǒng)治者而言, ,不可不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等。因此, ,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具, ,屬于屬于奴隸制法律體系。奴隸制法律體系。3.3.羅馬法的基本原則羅馬法的基本原則(1)(1)平等原則平等原則: :羅

5、馬法時(shí)代羅馬法時(shí)代, ,是奴隸制社會是奴隸制社會, ,不會存在人人平等。但是對于民事活動(dòng)不會存在人人平等。但是對于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位中當(dāng)事人的地位, ,主張平等原則主張平等原則, ,該原則發(fā)展成后來的該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等法律面前人人平等” ” 原則。原則。(2)(2)法人制度法人制度: :羅馬法沒有法人名詞羅馬法沒有法人名詞, ,但是設(shè)立了法人制度但是設(shè)立了法人制度, ,對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán), ,并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)(3)一夫一妻制度一夫一妻制度: :與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣, ,但是

6、至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞, ,成為后人成為后人戰(zhàn)斗的武器。戰(zhàn)斗的武器。(4)(4)物權(quán)法定制度物權(quán)法定制度: :羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定, ,所有權(quán)為自然權(quán)所有權(quán)為自然權(quán), ,為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)(5)繼承制度繼承制度: :實(shí)行遺囑至上原則實(shí)行遺囑至上原則; ;遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承, ,尊重當(dāng)事人的意愿。尊重當(dāng)事人的意愿。4.4.羅馬法遺產(chǎn)在今天的影響羅馬法遺產(chǎn)在今天的影響(1)(1)陪審制度陪審制度:

7、:仍是當(dāng)今西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。仍是當(dāng)今西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。(2)(2)保護(hù)人制度保護(hù)人制度: :演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度。演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度。(3)(3)核心內(nèi)容核心內(nèi)容承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯: :其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。正義的思想。(4)(4)提倡自由民在提倡自由民在“法律面前人人平等法律面前人人平等”: :是近現(xiàn)代是近現(xiàn)代“法律面前人人平等法律面前人人平等”的思想的思想淵源。淵源。(5)(5)法源于自然法源于自然: :是近代自然法學(xué)說的思想淵源。是近代自然法學(xué)說的思想淵源。(6)(6)羅馬法對反映簡單商

8、品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定: :對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響很大影響, ,如法國如法國民法典民法典中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容, ,就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的。定的。(7)(7)羅馬法名言羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官沒有告訴人就沒有法官”, ,即所謂的即所謂的“不告不理不告不理”審判原則審判原則: :資產(chǎn)資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展階級對此繼承和發(fā)展, ,以立法的形式確立以立法的形式確立“非經(jīng)起訴非經(jīng)起訴, ,法官不得審判法官不得審判”的原則。的原則。二、中國傳統(tǒng)文化中的法治觀念二、中國傳統(tǒng)

9、文化中的法治觀念1.1.法家思想中的法治觀念法家思想中的法治觀念(1)“(1)“以法為本以法為本”, ,樹立法律的絕對權(quán)威。樹立法律的絕對權(quán)威。(2)(2)公布法律公布法律, ,重典治國的成文法傳統(tǒng)。重典治國的成文法傳統(tǒng)。(3)“(3)“法不阿貴法不阿貴”“”“刑無等級刑無等級”的平等精神。的平等精神。2.2.儒家思想中的法治觀念儒家思想中的法治觀念(1)(1)以人為本以人為本, ,主張主張“天下歸仁天下歸仁”。(2)(2)以宗法為綱以宗法為綱, ,重視人情的因素。重視人情的因素。(3)(3)維護(hù)傳統(tǒng)制度維護(hù)傳統(tǒng)制度, ,強(qiáng)調(diào)因事設(shè)刑。強(qiáng)調(diào)因事設(shè)刑。3.3.道家思想中的法治觀念道家思想中的法治

10、觀念崇尚無為而治崇尚無為而治, ,否定有為的人定法。否定有為的人定法。4.4.中國傳統(tǒng)文化中的法治觀念的弊端中國傳統(tǒng)文化中的法治觀念的弊端(1)(1)專制主義籠罩專制主義籠罩, ,缺乏缺乏“妥協(xié)妥協(xié)”的精神。的精神。(2)(2)宗法制度壓抑個(gè)人獨(dú)立宗法制度壓抑個(gè)人獨(dú)立, ,缺乏權(quán)利意識。缺乏權(quán)利意識。(3)(3)政治缺乏民治思想。政治缺乏民治思想。5.5.中國早期啟蒙思想中的法治思想中國早期啟蒙思想中的法治思想黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家, ,對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊。其主要法治對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊。其主要法治思想包括思想包括: :提出提出“天下為主天下為主

11、, ,君為客君為客”的民主思想的民主思想, ,主張限制君權(quán)主張限制君權(quán), ,保證人民的保證人民的基本權(quán)利?；緳?quán)利。(1)“(1)“民主君客民主君客”論論, ,提出了主權(quán)在民、君須為民服務(wù)的思想。提出了主權(quán)在民、君須為民服務(wù)的思想。(2)(2)以以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”, ,倡導(dǎo)民治、反對專制倡導(dǎo)民治、反對專制, ,主張立公法、廢主張立公法、廢私法私法, ,人權(quán)平等。人權(quán)平等。(3)“(3)“有治法而后有治人有治法而后有治人”, ,強(qiáng)調(diào)從政治法律制度上解決社會治亂問題。強(qiáng)調(diào)從政治法律制度上解決社會治亂問題。(4)“(4)“天子之所是未必是天子之所是未必是, ,天子之所

12、非未必非天子之所非未必非”, ,主張人民有議政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。主張人民有議政權(quán)和監(jiān)督權(quán)。三、中國古代的法制建設(shè)三、中國古代的法制建設(shè)自夏商周到明清自夏商周到明清, ,統(tǒng)治階級通過國家機(jī)關(guān)制定法律統(tǒng)治階級通過國家機(jī)關(guān)制定法律, ,建立法律制度。經(jīng)過幾千年的發(fā)展建立法律制度。經(jīng)過幾千年的發(fā)展, ,逐步逐步形成了一整套嚴(yán)格清晰、特點(diǎn)鮮明的法律體系。有代表性的法律如戰(zhàn)國時(shí)期的形成了一整套嚴(yán)格清晰、特點(diǎn)鮮明的法律體系。有代表性的法律如戰(zhàn)國時(shí)期的法經(jīng)法經(jīng)、唐朝的唐朝的唐律疏義唐律疏義等。等。四、中國古代法律制度的特點(diǎn)四、中國古代法律制度的特點(diǎn)1.1.法律出于皇權(quán)法律出于皇權(quán), ,維護(hù)皇權(quán)維護(hù)皇權(quán)封建社會的皇帝

13、擁有至高無上的權(quán)力封建社會的皇帝擁有至高無上的權(quán)力, ,實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治, ,既是最高立法者既是最高立法者, ,又是最高審判官。又是最高審判官。歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來。法律的制定雖由朝臣具體完成歷代法律都以皇帝個(gè)人意志的形式表現(xiàn)出來。法律的制定雖由朝臣具體完成, ,但批準(zhǔn)權(quán)屬于但批準(zhǔn)權(quán)屬于皇帝皇帝, ,歷代帝王都凌駕于法律之上。歷代帝王都凌駕于法律之上。2.2.禮法結(jié)合禮法結(jié)合, ,以儒家思想為理論基礎(chǔ)以儒家思想為理論基礎(chǔ)自漢武帝自漢武帝“罷黜百家罷黜百家, ,獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”以后以后, ,儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想儒家思想成為主導(dǎo)的政治思想, ,以其為基礎(chǔ)逐

14、步形成以其為基礎(chǔ)逐步形成了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)了以禮法合流為基本特征的封建法律思想體系。維護(hù)“三綱五常三綱五?！背蔀榉饨ǚǖ涞暮诵膬?nèi)成為封建法典的核心內(nèi)容容, ,德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從德主刑輔、禮刑并用成為法制的原則。從“引經(jīng)決獄引經(jīng)決獄”, ,到到“十惡大罪十惡大罪”和和“八議八議”的的規(guī)定等規(guī)定等, ,許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn)許多法律內(nèi)容都是以儒學(xué)的等級倫理關(guān)系作為定罪或赦免的標(biāo)準(zhǔn), ,并為歷代統(tǒng)治者并為歷代統(tǒng)治者所尊奉。所尊奉。3.3.官僚、貴族享有法定特權(quán)官僚、貴族享有法定特權(quán)中國古代法律維護(hù)等級制度中國古代法律維護(hù)

15、等級制度, ,賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有賦予貴族官僚以各種特權(quán)。西周法律有“凡命夫凡命夫命婦命婦, ,不躬坐獄訟不躬坐獄訟”的規(guī)定的規(guī)定; ;漢代有漢代有“先請先請”之制之制, ,對犯罪的貴族官僚的審理對犯罪的貴族官僚的審理, ,要先奏請皇帝。魏律根據(jù)要先奏請皇帝。魏律根據(jù)周禮周禮的的“八辟八辟”規(guī)定了規(guī)定了“八議八議”。至隋、唐。至隋、唐, ,封封建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展建特權(quán)法相因沿襲又不斷發(fā)展, , 唐律唐律規(guī)定的規(guī)定的“議議”“”“請請”“”“減減”“”“贖贖”“”“官當(dāng)官當(dāng)”等按品級減免罪刑的法律制度是集中的等按品級減免罪刑的法律制度是集中的表現(xiàn)。唐之后表現(xiàn)。唐之后, ,宋

16、、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。宋、元、明各代法典均將其作為重要內(nèi)容加以肯定。4.4.諸法合體、并用諸法合體、并用, ,司法隸屬于行政司法隸屬于行政, ,無獨(dú)立審判權(quán)無獨(dú)立審判權(quán)從戰(zhàn)國李悝著從戰(zhàn)國李悝著法經(jīng)法經(jīng)始始, ,至秦、漢、唐、宋、明、清諸律至秦、漢、唐、宋、明、清諸律, ,都是以刑法為主都是以刑法為主, ,兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂形式, ,貫穿于封貫穿于封建社會各朝代。建社會各朝代。五、古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別五、古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別1.1.法律觀念法律觀念: :中國古代法律

17、深受宗法群體觀念影響中國古代法律深受宗法群體觀念影響, ,羅馬法從法律上確認(rèn)公民羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。個(gè)人權(quán)利。2.2.法律地位法律地位: :古代中國法制是君主專制的工具古代中國法制是君主專制的工具, ,體現(xiàn)了明顯的人治色彩體現(xiàn)了明顯的人治色彩; ;古羅馬古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本法律是國家統(tǒng)治的根本, ,體現(xiàn)了明顯的法治色彩。體現(xiàn)了明顯的法治色彩。3.3.法律結(jié)構(gòu)法律結(jié)構(gòu): :中國古代法律民刑不分中國古代法律民刑不分, ,以刑為主以刑為主; ;而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá), ,公公法不發(fā)達(dá)。法不發(fā)達(dá)。4.4.法律內(nèi)容法律內(nèi)容: :古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制

18、度古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度, ,中國則沒有。中國則沒有。5.5.法學(xué)家地位法學(xué)家地位: :古羅馬法學(xué)家地位高古羅馬法學(xué)家地位高, ,部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力; ;古代古代中國法律則完全以官方為主導(dǎo)。中國法律則完全以官方為主導(dǎo)。6.6.歷史影響歷史影響: :古代中國法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家古代中國法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家, ,從從而形成了中華法系而形成了中華法系; ;古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家, ,也對近代以來法也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。律和法學(xué)產(chǎn)生了

19、重大的影響。史料分析史料分析一、古代中國法律的特點(diǎn)一、古代中國法律的特點(diǎn)材料材料中國最早的法典中國最早的法典, ,是李悝的是李悝的法經(jīng)法經(jīng)。據(jù)陳群。據(jù)陳群魏律序魏律序, ,是悝為魏文是悝為魏文侯相侯相, ,撰次諸國法所為。這一部書撰次諸國法所為。這一部書, ,在當(dāng)時(shí)在當(dāng)時(shí)算做一部佳作算做一部佳作, ,所以商君所以商君“取之取之以相秦以相秦”, ,沒有重撰。沒有重撰。法經(jīng)法經(jīng)共分六篇共分六篇, ,是是( (一一) )盜盜,(,(二二) )賊賊,(,(三三) )網(wǎng)網(wǎng),(,(四四) )捕捕,(,(五五) )雜雜, ,又以一篇著其加減。盜是侵犯人的財(cái)產(chǎn)又以一篇著其加減。盜是侵犯人的財(cái)產(chǎn), ,賊是傷害人

20、的身體。盜賊賊是傷害人的身體。盜賊須網(wǎng)捕須網(wǎng)捕, ,所以有網(wǎng)捕兩篇。其余則并為雜律。所以有網(wǎng)捕兩篇。其余則并為雜律。呂思勉呂思勉中國文化史中國文化史【問題問題】 依據(jù)材料依據(jù)材料, ,概述概述法經(jīng)法經(jīng)的主要特點(diǎn)的主要特點(diǎn), ,并分析其原因。并分析其原因?！窘庾x解讀】“主要特點(diǎn)主要特點(diǎn)”, ,從材料從材料“撰次諸國法所為撰次諸國法所為”可知是廣泛吸收諸國精可知是廣泛吸收諸國精華華, ,從材料從材料“( (一一) )盜盜,(,(二二) )賊賊,(,(三三) )網(wǎng)網(wǎng),(,(四四) )捕捕,(,(五五) )雜雜”可知是以刑法為可知是以刑法為主主;“;“原因原因”從材料信息可知從材料信息可知法經(jīng)法經(jīng)產(chǎn)生

21、的時(shí)代是戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的時(shí)代是戰(zhàn)國時(shí)期, ,結(jié)合當(dāng)時(shí)的結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想特征作答。政治、經(jīng)濟(jì)和思想特征作答。答案答案: :主要特點(diǎn)主要特點(diǎn): :廣泛吸收諸國精華廣泛吸收諸國精華; ;以刑法為主。原因以刑法為主。原因: :土地私有制日益發(fā)土地私有制日益發(fā)展展, ,維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì); ;以法家思想為指導(dǎo)以法家思想為指導(dǎo), ,重罰輕禮。重罰輕禮。二、羅馬法的基本特點(diǎn)二、羅馬法的基本特點(diǎn)材料材料古羅馬的公民法內(nèi)容包括國家行政管理、訴訟程序、財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭和繼承等古羅馬的公民法內(nèi)容包括國家行政管理、訴訟程序、財(cái)產(chǎn)、婚姻家庭和繼承等方面的法律規(guī)范方面的法律規(guī)范, ,即公私法不分、實(shí)體法與程序

22、法不分即公私法不分、實(shí)體法與程序法不分, ,表現(xiàn)出諸法合體的特征。發(fā)展表現(xiàn)出諸法合體的特征。發(fā)展到萬民法以后到萬民法以后, ,由于羅馬帝國境內(nèi)簡單商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展由于羅馬帝國境內(nèi)簡單商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展, ,民事法律關(guān)系擴(kuò)大到社會生民事法律關(guān)系擴(kuò)大到社會生活的各個(gè)方面活的各個(gè)方面, ,導(dǎo)致私法體系更為發(fā)達(dá)。羅馬法注重形式導(dǎo)致私法體系更為發(fā)達(dá)。羅馬法注重形式, ,注重法律程序。最為突出的注重法律程序。最為突出的表現(xiàn)是表現(xiàn)是十二銅表法十二銅表法的一些規(guī)定。如買賣不動(dòng)產(chǎn)和奴隸等的一些規(guī)定。如買賣不動(dòng)產(chǎn)和奴隸等, ,除當(dāng)事人親自到場外除當(dāng)事人親自到場外, ,還還必須邀請必須邀請5 5個(gè)證人和個(gè)證人和1 1

23、名司秤參加名司秤參加, ,要講規(guī)定的語言要講規(guī)定的語言, ,做一定的動(dòng)作才能生效。這么做的做一定的動(dòng)作才能生效。這么做的目的是讓當(dāng)事人慎重考慮目的是讓當(dāng)事人慎重考慮, ,防止錯(cuò)誤、欺詐、脅迫或無端反悔防止錯(cuò)誤、欺詐、脅迫或無端反悔, ,也為了避免法官在司法也為了避免法官在司法中徇情偏袒。公民法基本上保留了注重形式、程序繁瑣的特色。發(fā)展到萬民法后中徇情偏袒。公民法基本上保留了注重形式、程序繁瑣的特色。發(fā)展到萬民法后, ,為了為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求, ,才逐漸變得簡易、靈活。程序的嚴(yán)格執(zhí)行是為了保證實(shí)體權(quán)才逐漸變得簡易、靈活。程序的嚴(yán)格執(zhí)行是為了保證實(shí)體權(quán)利和義務(wù)的實(shí)現(xiàn)利

24、和義務(wù)的實(shí)現(xiàn), ,程序不是可有可無的東西程序不是可有可無的東西, ,羅馬法注重程序是法律體系完備的表現(xiàn)。羅馬法注重程序是法律體系完備的表現(xiàn)。莊鵬莊鵬羅馬法的特點(diǎn)及對后世的影響羅馬法的特點(diǎn)及對后世的影響【問題問題】依據(jù)材料依據(jù)材料, ,并結(jié)合所學(xué)知識并結(jié)合所學(xué)知識, ,分析羅馬法基本特點(diǎn)。分析羅馬法基本特點(diǎn)。【解讀解讀】根據(jù)材料信息根據(jù)材料信息“公私法不分公私法不分”“”“諸法合體的特征諸法合體的特征”“”“私法體系更私法體系更為發(fā)達(dá)為發(fā)達(dá)”“”“注重形式、程序繁瑣的特色注重形式、程序繁瑣的特色”概括概括, ,并據(jù)所學(xué)可知羅馬法體系完并據(jù)所學(xué)可知羅馬法體系完善善, ,規(guī)模巨大。規(guī)模巨大。答案答案

25、: :基本特點(diǎn)基本特點(diǎn): :卷帙浩繁、規(guī)模巨大卷帙浩繁、規(guī)模巨大; ;諸法合體諸法合體; ;私法極為發(fā)達(dá)完善私法極為發(fā)達(dá)完善, ,公法不公法不甚發(fā)展甚發(fā)展; ;注重形式和法律程序注重形式和法律程序; ;不斷發(fā)展完善。不斷發(fā)展完善。 高考鏈接高考鏈接角度一羅馬法的影響角度一羅馬法的影響1.1.(2016(2016全國全國卷卷,32),32)德國文學(xué)家歌德說德國文學(xué)家歌德說, ,羅馬法羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子如同一只潛入水下的鴨子, ,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下, ,但卻從來沒有消失但卻從來沒有消失, ,而且總是一次次而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)

26、抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是。對此的正確理解應(yīng)是, ,羅馬法羅馬法( () )A.A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析解析:A:A歌德是德國近代思想家歌德是德國近代思想家, ,材料中材料中“沒有消失沒有消失”“”“重新出現(xiàn)重新出現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)了羅馬法對近代歐洲的影響了羅馬法對近代歐洲的影響,A,A項(xiàng)正確。羅馬法對歐洲的影響更多地體現(xiàn)在項(xiàng)正確。羅馬法對歐洲的影響更多地體

27、現(xiàn)在法律規(guī)范、立法原則上法律規(guī)范、立法原則上, ,而非而非“行為規(guī)范行為規(guī)范”“”“民主制度民主制度”,”,排除排除B B、C C兩項(xiàng)。兩項(xiàng)。近代歐洲確立代議制近代歐洲確立代議制, ,并不斷發(fā)展完善并不斷發(fā)展完善, ,而非而非“不斷地改變不斷地改變”,”,排除排除D D項(xiàng)。項(xiàng)。角度二中國古代法律受宗法思想的影響角度二中國古代法律受宗法思想的影響2.2.(2014(2014全國全國卷卷,25),25)秦朝法律規(guī)定秦朝法律規(guī)定, ,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處, ,私拿親子私拿親子財(cái)物無罪財(cái)物無罪; ;西晉時(shí)規(guī)定西晉時(shí)規(guī)定, ,私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣

28、無罪。這一變化表明, ,西晉時(shí)西晉時(shí)( () )A.A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同養(yǎng)子親子權(quán)利相同B.B.血緣親情逐漸淡化血緣親情逐漸淡化C.C.宗族利益受到保護(hù)宗族利益受到保護(hù)D.D.儒家倫理得到強(qiáng)化儒家倫理得到強(qiáng)化解析解析:D:D本題考查學(xué)生對中國古代儒家倫理發(fā)展的認(rèn)識本題考查學(xué)生對中國古代儒家倫理發(fā)展的認(rèn)識, ,旨在考查學(xué)生獲旨在考查學(xué)生獲取和解讀材料信息及透過歷史現(xiàn)象分析歷史本質(zhì)問題的能力。據(jù)材料取和解讀材料信息及透過歷史現(xiàn)象分析歷史本質(zhì)問題的能力。據(jù)材料, ,西西晉時(shí)私拿養(yǎng)子財(cái)物同私拿親子財(cái)物同樣無罪晉時(shí)私拿養(yǎng)子財(cái)物同私拿親子財(cái)物同樣無罪, ,從表面上看從表面上看, ,這意味著這意味著“養(yǎng)子養(yǎng)

29、子親子權(quán)利相同親子權(quán)利相同”,”,但實(shí)際上這是儒家倫理得到強(qiáng)化的表現(xiàn)但實(shí)際上這是儒家倫理得到強(qiáng)化的表現(xiàn), ,從漢武帝時(shí)起從漢武帝時(shí)起, ,儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書, ,大大提高了儒學(xué)的地位大大提高了儒學(xué)的地位, ,并在各郡縣得到并在各郡縣得到推廣推廣, ,在民間處于獨(dú)尊的地位。故排除在民間處于獨(dú)尊的地位。故排除A A項(xiàng)項(xiàng),D,D項(xiàng)正確項(xiàng)正確;B;B、C C兩項(xiàng)材料中沒有兩項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)體現(xiàn), ,排除。排除。角度三古代東西方法治思想的差異角度三古代東西方法治思想的差異3.3.(2015(2015全國全國卷卷,40),40)閱讀材料閱讀材料, ,回答下列問題回答下

30、列問題: :材料一材料一孟子孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“:“舜舜做了天子后做了天子后, ,假如其父殺人假如其父殺人, ,舜的法官該怎么辦呢舜的法官該怎么辦呢?”?”孟子回答孟子回答:“:“抓起來就行抓起來就行了。了。”學(xué)生又問學(xué)生又問:“:“難道舜不阻止法官嗎難道舜不阻止法官嗎?”?”孟子說孟子說:“:“舜怎么能阻止呢舜怎么能阻止呢? ?法官是法官是按職責(zé)辦事。按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問學(xué)生問:“:“那舜又該怎么辦呢那舜又該怎么辦呢?”?”孟子說孟子說:“:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位位, ,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親

31、逃到海邊住下毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下, ,一輩子都很快樂一輩子都很快樂, ,把曾經(jīng)做把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。過天子的事情忘掉?！睋?jù)據(jù)孟子孟子材料二材料二公元前公元前399399年年, ,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)逃走時(shí), ,他卻認(rèn)為他卻認(rèn)為, ,雖然逃走是一種正義雖然逃走是一種正義, ,但審判過程符合雅典法律程序但審判過程符合雅典法律程序, ,遵遵守合法的判決也是正義的要求守合法的判

32、決也是正義的要求, ,而且是更大的正義而且是更大的正義, ,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q因?yàn)槿绻懿环呐袥Q, ,就等于踐踏法律就等于踐踏法律, ,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律, ,社社會秩序?qū)⒒靵y不堪會秩序?qū)⒒靵y不堪, ,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥, ,從從容赴死。容赴死。(古希臘古希臘) )柏拉圖柏拉圖蘇格拉底的申辯蘇格拉底的申辯等等解析解析: :第第(1)(1)問據(jù)材料一中的問據(jù)材料一中的“法官是按職責(zé)辦事法官是按職責(zé)辦事”“”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位”等信

33、息等信息, ,概括出孟子在法制與人倫方面的主張概括出孟子在法制與人倫方面的主張; ;據(jù)材料二及所學(xué)知識從法制據(jù)材料二及所學(xué)知識從法制與城邦的關(guān)系、法律的地位等方面說明蘇格拉底的法制觀念。與城邦的關(guān)系、法律的地位等方面說明蘇格拉底的法制觀念。(1)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識, ,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。答案答案: :(1)(1)孟子孟子: :治國需要法制治國需要法制; ;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法; ;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)當(dāng)法律與人倫沖突時(shí), ,維護(hù)人倫。維護(hù)人倫。蘇格拉底蘇格拉底: :守法是正義行為守法是正義行為; ;法制關(guān)乎城邦

34、存亡法制關(guān)乎城邦存亡; ;法律至上法律至上, ,嚴(yán)格守法。嚴(yán)格守法。解析解析: :第第(2)(2)問問, ,從戰(zhàn)國時(shí)期的社會狀況方面分析孟子法制觀念產(chǎn)生的背景從戰(zhàn)國時(shí)期的社會狀況方面分析孟子法制觀念產(chǎn)生的背景; ;從古從古代希臘經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面分析蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的背景代希臘經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面分析蘇格拉底法制觀念產(chǎn)生的背景; ;歷史價(jià)值歷史價(jià)值可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位的角度作答?？蓮膶χ形鞣ㄖ瓢l(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位的角度作答。(2)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識, ,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史說明兩種法

35、制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價(jià)值。價(jià)值。答案答案: :(2)(2)社會背景社會背景: :戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期, ,各國變法圖強(qiáng)各國變法圖強(qiáng), ,法律的權(quán)威地位逐漸確立法律的權(quán)威地位逐漸確立; ;宗法宗法觀念的影響觀念的影響; ;儒家倫理思想的影響。儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮古希臘工商業(yè)相對繁榮; ;城邦民主政治高度發(fā)達(dá)城邦民主政治高度發(fā)達(dá); ;各種社會思潮活躍各種社會思潮活躍; ;法律作用法律作用突出。突出。歷史價(jià)值歷史價(jià)值: :他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響; ;是人類是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。