黑龍江省哈爾濱市第一零九中學(xué)中考語文閱讀題復(fù)習(xí) 議論文10（無答案）

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1、中考復(fù)習(xí)閱讀題 議論文10 八、《文化與國家》 ①文化是國家的“心”，沒有文化，國將不存。 ②中華民族的腳步，體現(xiàn)了文化的進(jìn)步、文化的力量。孔子設(shè)立的儒家學(xué)說，引出了后來中國文化史上最活躍、最富創(chuàng)造力的百家爭鳴的局面，并在此基礎(chǔ)上形成了大一統(tǒng)的秦漢文化；唐代文化充實(shí)豐盈、生氣勃勃，成就了封建時(shí)代的又一個(gè)文化高峰，哺育了中國社會(huì)發(fā)展史上的一段繁榮昌盛。 ③強(qiáng)勢的濟(jì)世文化，可以治愈歷史造成的傷口。建國以來的60年，無論中國還是世界爭爭斗斗的事情很多。自以為能“橫掃一切”的“文化大革命”，打著文化的名號(hào)反文化，最終毀了它所謂的“革命”。而以孔子為代表的文化卻是另有一種命運(yùn)?！拔幕蟾锩?/p>

2、鼓吹打倒“孔老二”，之后卻帶來一場新的“孔子熱”和“國學(xué)熱”。這，就是文化的力量，縱然被圍困、逼仄，卻能激蕩出后來一種更有力量的文化?！皳軄y反正”、“改革開放”都呈現(xiàn)一種不可阻遏的文化態(tài)勢。 ④文化是一個(gè)民族對國家認(rèn)同和凝聚力的基礎(chǔ)。只有基于共同信仰、共同的價(jià)值觀念、共同的民族心理，國家的統(tǒng)一與安全才得以實(shí)現(xiàn)和延續(xù)。因此，文化不僅為政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和運(yùn)行提供合法性的理論解釋，而且為國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神資源和人力資源。與人“和為貴”，講求“修身、齊家、治國平天下”，和諧人類推動(dòng)社會(huì)；與大自然“天人合一”，參贊天地化育萬物。中國文化是平和的文化，大氣、睿智而沉實(shí)。因此，文化已成為國

3、家安全的深層內(nèi)涵。 ⑤如此，社會(huì)發(fā)達(dá)而氣質(zhì)平和，就構(gòu)成了一種國家文化的力量。只有有國家，才有世界。一個(gè)強(qiáng)大文化的國家，才能屹立于世界之林。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 第四段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？ 3、第三段中加點(diǎn)的“這”指的是什么？ 4、為什么“文化是國家的‘心’，沒有文化，國將不存”，根據(jù)文章內(nèi)容概括回答。 六、《大學(xué)的骨氣》 中國的大學(xué)似乎特別在乎自己的物質(zhì)設(shè)施。在每年的招生廣告里，都要不厭其煩地告訴考生自己占地多少畝，教學(xué)用房多少平方米，擁有圖書多少冊，然而，一所優(yōu)秀的大學(xué)光有良好的物質(zhì)設(shè)施是不夠的，還得有豐富的精神設(shè)施。大學(xué)的精神設(shè)施包

4、括很多東西，比如優(yōu)良的教風(fēng)、良好的學(xué)風(fēng)、作為學(xué)術(shù)殿堂的骨氣。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之類的話題，討論者眾，在這里，我想說說大學(xué)的骨氣。在我看來，大學(xué)的骨氣是其精神設(shè)施中最重要的。 大學(xué)的骨氣，就是大學(xué)的精神尊嚴(yán)，也就是大學(xué)必須以自己愿意采取的姿勢面向社會(huì)，不能為外在因素所左右。在這一點(diǎn)，耶魯大學(xué)為我們作出了榜樣。報(bào)載：耶魯大學(xué)計(jì)劃耗資6億美元建筑兩所寄宿學(xué)院。按學(xué)院籌款的慣例，一般會(huì)有這樣一種程式：1.物色一位億萬富翁校友。2.邀請他與校長共進(jìn)晚餐。3.酒過三巡之后，“不經(jīng)意地”提及慷慨大方的大款校友只要花一筆3000萬美元的“小小代價(jià)”，就可以建一幢以自己名字命名的新大樓。然而，耶魯沒有這樣做。該大學(xué)最

5、高決策層已經(jīng)表示：他們不會(huì)向任何健在的捐獻(xiàn)者兜售新學(xué)院的冠名權(quán)，即使捐獻(xiàn)人對項(xiàng)目全額資助，耶魯大學(xué)也不會(huì)這樣做。 耶魯?shù)倪x擇無法不讓人動(dòng)容！其實(shí)，耶魯真正在乎的不是一個(gè)學(xué)院的名字，而是大學(xué)作為教育和學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的骨氣。 大學(xué)的骨氣，對它的精神挺立非常重要。大學(xué)有骨氣，培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)在乎自己的尊嚴(yán)、人格，他們走上社會(huì)之后，對坑蒙拐騙、投機(jī)取巧之類的事情，就會(huì)保持必要的警惕。在乎尊嚴(yán)的人多了，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變得純凈。一所大學(xué)不要自尊，它培養(yǎng)的學(xué)生也會(huì)缺少鈣質(zhì)，走出校門，就很容易被不良的社會(huì)風(fēng)氣裹挾，干出種種為人不齒的事情。 骨氣有種種，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)首先要做到在權(quán)勢面前不折腰。大學(xué)需要政府各種支持，

6、小到周邊環(huán)境的整治、基本秩序的維護(hù)，大到征地拆遷、資源整合、修道架橋等等。但大學(xué)爭取支持，應(yīng)該依法依規(guī)，不應(yīng)該以損傷尊嚴(yán)的方式去搞什么“公關(guān)”，更不能在平時(shí)進(jìn)行所謂“感情投資”，對官員的各種謀私之舉大開綠燈。 大學(xué)是一個(gè)“燒錢”的地方，建房子要錢，設(shè)實(shí)驗(yàn)室要錢，開展科學(xué)研究要錢，買圖書要錢，經(jīng)費(fèi)越充足，大學(xué)越有可能辦出水平。大學(xué)籌資的方式有三種：學(xué)費(fèi)、政府撥款、社會(huì)捐助。學(xué)費(fèi)往往是相對固定的，一般一定多少年不變，而大學(xué)的支出卻年年在增長，于是弄錢便成為大學(xué)校長的中心工作。大學(xué)希望通過自己的努力實(shí)現(xiàn)籌資的大突破，心情可以理解，但大學(xué)籌資時(shí)，應(yīng)該像耶魯一樣做到傷害自尊的錢不要，也就是要保證在金錢

7、面前不迷航。 如今這個(gè)社會(huì)世風(fēng)浮躁，什么東西都追求“短平快”，真正有追求的大學(xué)必須學(xué)會(huì)在浮躁的世風(fēng)中堅(jiān)守普適的精神價(jià)值。比如不管社會(huì)是不是官本位，大學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位、學(xué)者本位；再比如不管社會(huì)是不是弄虛作假，大學(xué)的科研必須貨真價(jià)實(shí)；比如不管社會(huì)是不是拉關(guān)系成風(fēng)，大學(xué)應(yīng)該講究規(guī)則。一所大學(xué)真正堅(jiān)守住了普適的價(jià)值，它的精神魅力自然會(huì)凸現(xiàn)出來。 大學(xué)的競爭是物質(zhì)條件的競爭、人才的競爭，更是以骨氣為代表的內(nèi)在精神的競爭 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 第二段以耶魯大學(xué)為例證明了什么道理？ 第四段中加點(diǎn)的“鈣質(zhì)”在文中是什么意思？ 4、根據(jù)文意，請你陳述怎樣才能培養(yǎng)一所大學(xué)的“骨氣”？

8、 二十、《在成長中追求成功》 我們的時(shí)代是崇尚成功的時(shí)代,人人都想成功,更有不少人期盼一夜成名,一夜暴富.然而,獲得成功的人畢竟鳳毛麟角.德國著名詩人歌德曾經(jīng)說過:"每個(gè)人都想成功,但沒想到成長."今天,由于社會(huì)上流行一種浮躁習(xí)氣,在現(xiàn)實(shí)生活中,很多人都期待成功,卻很少人真正關(guān)注自己的成長。 古人曰:不積跬步,無以至千里.千里之行,始于足下.成功者總是關(guān)心自己的成長,而不是終日盤算何時(shí)成功.許多人甚至不知道成功其實(shí)是向某個(gè)目標(biāo)前進(jìn)成長的過程,而成長又是成功的蓄勢待發(fā)的漸進(jìn)積累。 最近,新任科技部部長萬剛格外引人注目,尤其是他的經(jīng)歷.在那個(gè)知識(shí)荒疏的年代里,他以一盞煤油燈勵(lì)志,利用

9、插隊(duì)勞動(dòng)的間隙,偷偷肯了一本又一本的書,結(jié)果,每天都有一點(diǎn)小進(jìn)步,每年都有一定的成長.正是在煤油燈的陪伴下,他刻苦學(xué)習(xí),最后進(jìn)入東北林業(yè)大學(xué)道橋系,開始自己的學(xué)術(shù)生涯.而當(dāng)他埋頭悉心研究電動(dòng)汽車的時(shí)候,根本就沒有想到若干年后以民主人士的身份主政國家科技部.萬剛2000年留學(xué)回國,從普通教授做起,工程中心主任，院校校長,一路踏踏實(shí)實(shí)走來，7年間，他成為共和國的一位部長，如果把這視為人生的一大成功的話，這個(gè)成功對于萬剛來說，其實(shí)是成長的一個(gè)拐點(diǎn)而已。 十月懷胎，一朝分娩。一個(gè)人的成長過程就相當(dāng)于是孕育的過程，而成功便是一個(gè)新生命的呱呱落地，人們看到的往往是成功者的輝煌。，卻忽略了成功者成長過程的

10、艱辛，其實(shí)成長比成功更重要。當(dāng)年，在為“雜交水稻之父”袁隆平舉行慶功會(huì)宴會(huì)上，他卻突然“失蹤”。人們四處尋找，最后在實(shí)驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了他，面對沉甸甸的稻穗，袁隆平正在那里發(fā)愣呢!此時(shí)，上千次的實(shí)驗(yàn)，幾十年的勞累，數(shù)不清的失敗，都在他的生命的記憶中。如今的成功，其實(shí)是過去的無數(shù)勞頓、辛酸甚至是不解和譏諷堆砌而成。成長過程中的每一步都在為成功靠近一點(diǎn)。其中任何一步的放棄，都會(huì)前功盡棄，成功也會(huì)擦肩而過。 成功是用成長做加法。楊瀾職業(yè)生涯的前15年,她一直在做加法,做了主持人,她就請求導(dǎo)演;是不是自己可以寫臺(tái)詞?寫了臺(tái)詞,再問導(dǎo)演:可不可以自己做一次編輯?做完編輯,又問主任:可不可以作一次制片人?做了

11、制片人,還想:能不能同時(shí)負(fù)責(zé)幾個(gè)節(jié)目?負(fù)責(zé)了幾個(gè)節(jié)目后,更想能否辦幾個(gè)頻道?就這樣,楊瀾在其人生中一直做加法,最后“加”到了“陽光衛(wèi)視”……。 其實(shí),成功形于外,成長寓于內(nèi).成功只是人生的一兩個(gè)節(jié)點(diǎn).表現(xiàn)與外在,由別人去評論;而成長是個(gè)性持續(xù)的過程,是內(nèi)心體驗(yàn)所在。 一個(gè)人可以不成功,但不能不成長.很多人一味追求成功,卻忽視了成長,其實(shí)在成長的過程中你會(huì)經(jīng)歷很多,感悟很多,收獲很多.珍惜自己的成長過程,才會(huì)讓自己變得更成熟.關(guān)注成長,淡泊成功,以平常心去一步步成長,也許成功就會(huì)不期而至。 1、（2分）本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、（2分）選文第二段引用古人的名言說明了什么道理？

12、 3、（4分）為了證明論點(diǎn)，作者提出了三個(gè)分論點(diǎn)。作者采用了怎樣的論證方法來證明這三個(gè)分論點(diǎn)？試做簡要分析。 4、（3分）全文在充分論證的基礎(chǔ)上得出了怎樣的結(jié)論?使你明白了怎樣的道理？ 五、《珍惜憤怒》 小時(shí)候看電影虎門硝煙的英雄林則徐在官邸里貼一條幅“制怒”。由此知道怒是一種兇惡而丑陋的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。 長大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之煙酒對人為害更烈。人怒時(shí)，可使心跳加快，血壓升高，瞳孔放大，寒毛豎緊……一如人們猝然間遇到老虎時(shí)的反應(yīng)。 怒與長壽，好像是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。 人們渴望強(qiáng)健，人們于是憎惡憤怒。

13、我愿以我生命的一部分為代價(jià)，換取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。 憤怒是人的正常情感之一，沒有憤怒的人生，是一種殘缺。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的信仰被玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?當(dāng)你面對丑惡面對污穢，面對人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎? 憤怒是我們生活中的鹽。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志像被泡酸了的牙一般軟弱。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。城市人的意志脫了鈣，越來越少倒拔垂楊柳強(qiáng)硬似鐵怒目金剛式的憤怒，越來越少幽深似海水波不興卻蘊(yùn)育極大張力的憤怒。 沒有憤怒的生活是

14、一種悲哀。猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。當(dāng)人對一切都無動(dòng)于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感之后，人就在活著的時(shí)候走向了永恒——那就是死亡。 我常常冷靜地觀察他人的憤怒，我常常無情地剖析自己的憤怒，憤怒給我最深切的感受是真實(shí)，它赤裸而新鮮，仿佛那顆勃然跳動(dòng)的心臟。 喜可以偽裝，愁可以偽裝，快樂可以加以粉飾，孤獨(dú)憂郁能夠摻進(jìn)水分，惟有憤怒是十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花，是以人的生命力為代價(jià)鍛造出的雙刃利劍。 喜更像是一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。愁則是一枚獨(dú)自咀嚼的青橄欖，苦澀之外別有滋味。惟有憤怒，那是不計(jì)后果不顧代價(jià)無所顧

15、忌的坦蕩的付出。在你極度憤怒的剎那，猶如裂空而出橫無際涯的閃電，赤裸裸地裸露了你最隱秘的內(nèi)心。于是，你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，你就去看他的憤怒吧! 憤怒出詩人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。 怒是制不服的，猶如那些最優(yōu)秀的野馬，迄今沒有任何騎手可以駕馭它們。憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符。 珍惜憤怒，保持憤怒吧!憤怒可以使我們年輕。縱使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命的壯美。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 文中畫浪線句子運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？ 作者提出我們要珍惜憤怒，

16、請你篩選文中的相關(guān)信息，概括出珍惜憤怒的理由有哪些？ 現(xiàn)代社會(huì)提倡“和諧”萬事以和為貴，而文章作者卻“愿以我生命的一部分為代價(jià)，換取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利?！蹦阃馑挠^點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞? 一、《“準(zhǔn)院士”為何淪為“真流氓”》 備受關(guān)注“打假斗士”方舟子遇襲案告破某大學(xué)教授肖傳國等人被抓獲據(jù)悉肖傳國認(rèn)為方舟子學(xué)術(shù)“打假”使他落選科學(xué)院院士遂雇兇傷人。 此案將學(xué)術(shù)界一些弊端展現(xiàn)得淋漓盡致。 首先是學(xué)者道德底線淪陷肖傳國將“院士夢”破碎歸咎于方舟子“污蔑”并在方舟子被打后一再聲稱被誣陷懷疑方舟子“報(bào)假案”炒作“準(zhǔn)院士”面對學(xué)術(shù)質(zhì)疑且申報(bào)“院士”不成不是躬身自省而是雇兇

17、傷人斯文之掃地學(xué)者道德操守之淪喪可見一斑。 本來所謂真理越辯越明學(xué)術(shù)爭鳴再正常不過但時(shí)下很多學(xué)術(shù)爭端都有“君子動(dòng)口又動(dòng)手”趨勢——周老虎事件中為一張照片真假專家有人頭擔(dān)保之論；安陽曹操墓事件中為一座墳?zāi)拐婕賹W(xué)者有“自我了斷”之說學(xué)術(shù)之爭成了意氣之爭和爭強(qiáng)斗狠道德倫理安在? 其次是學(xué)術(shù)功利化方舟子遇襲一事與其說受傷是方舟子不如說“受傷”是學(xué)術(shù)本來學(xué)術(shù)研究最需要實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)精神有一分成果說一分話但結(jié)果呢?“成果”漫天飛舞“成就”遍地皆是但經(jīng)方舟子秉持科學(xué)精神人士一查很多所謂“成果”、“成就”要么是泡沫化自吹自擂要么是瞞天過海造假這種種學(xué)術(shù)不端行為學(xué)術(shù)浮躁和名利化典型表現(xiàn)。 再者是學(xué)術(shù)機(jī)制扭曲

18、此前肖傳國已經(jīng)集教授、博導(dǎo)、主任醫(yī)師、973首席科學(xué)家等頭銜于一身頭頂光環(huán)閃耀但為何仍對“院士”頭銜如此“孜孜以求”以至于因方舟子質(zhì)疑落選而勃然大怒、喪失理智?為何他不是通過完善“肖氏反射弧”理論來消除質(zhì)疑．而是企圖再添“院士”頭銜來獲取“江湖地位”?這是靠“頭銜”發(fā)號(hào)施令還是靠學(xué)術(shù)成果說話學(xué)術(shù)界?從這個(gè)角度看與其說是錯(cuò)誤名利觀念誘導(dǎo)了肖傳國不如說是重“頭銜”輕成果學(xué)術(shù)體制將肖傳國推向了懸崖。 再者假如方舟子質(zhì)疑肖傳國就極有可能當(dāng)選果真如此學(xué)術(shù)監(jiān)管體系是不是形同虛設(shè)以至于需要方舟子民間力量充當(dāng)“學(xué)術(shù)凈化器”?科學(xué)院院士可謂國內(nèi)科學(xué)界“金字塔尖”如果肖傳國學(xué)者能如愿以償?shù)禺?dāng)選，可以想象學(xué)術(shù)倫理

19、將遭受怎樣腐蝕和毀壞。幸虧沒有。 請概括第五段所要表達(dá)的中心觀點(diǎn)。 第四段主要運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？ 聯(lián)系全文，簡要概括方舟子遇襲案暴露出了學(xué)術(shù)界的哪些弊端？ 4、作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待“學(xué)術(shù)之爭”? 三、《不差錢，就缺朋友》 ①“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了”，這是2020年春晚小品《不差錢》中的臺(tái)詞?！板X不是問題，就缺朋友”，這是2020年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)“癥候”：社會(huì)史無前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化。 ②現(xiàn)代社會(huì)作為時(shí)代癥候的人際關(guān)系物化

20、，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個(gè)體生命的生存危機(jī)，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當(dāng)物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時(shí)，人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時(shí)，交際物化導(dǎo)致人與人之間的信任危機(jī)，讓人感覺到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導(dǎo)致人的孤獨(dú)感等心理疾病，進(jìn)而導(dǎo)致一系列社會(huì)疾病。有研究表明，物化關(guān)系導(dǎo)致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)性的破壞行為。 ③下面讓我們從客觀和主觀兩個(gè)層面來探究交際物化產(chǎn)生的原因。 ④物化時(shí)代的社會(huì)物化。人類拜倒在以金錢為核心的“

21、物神”的面前。人類社會(huì)的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會(huì)的物化現(xiàn)實(shí)遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。沒有健康的社會(huì)，就沒有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會(huì)中，交際不被異化和物化實(shí)在不易。 ⑤公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現(xiàn)代社會(huì)中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無限擴(kuò)大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務(wù)塞滿了。人際物化危機(jī)的發(fā)生勢所必然。隨著私人空間的消失，時(shí)間也宰制著人的本質(zhì)性的活動(dòng)，時(shí)間倫理出現(xiàn)異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費(fèi)生命。由此，精心計(jì)算投入產(chǎn)出比的物化

22、交際形式在今天的凸顯就不難理解。 ⑥社會(huì)的流動(dòng)性、易變性所帶來的“我是誰”的認(rèn)同危機(jī)。在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進(jìn)了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰”是生活的普遍感覺。由于沒有傳統(tǒng)的熟人社會(huì)的輿論和風(fēng)俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨椤３酥?，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當(dāng)作工具來滿足自己的自利目的，“利”字當(dāng)頭，除此之外，全是鬼話。 ⑦其實(shí)，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個(gè)中緣由本身已經(jīng)表明，社會(huì)物化和交際物化危機(jī)并未彌漫于社會(huì)的第一個(gè)角落，社會(huì)昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會(huì)中的我們的確

23、需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時(shí)代和交際物化危機(jī)，才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 第一段中引用《不差錢》《非誠勿擾》中得臺(tái)詞是為了說明當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象？ 從文中看，“交際物化”有哪些危害性？ 4、作為物化社會(huì)中的“孤獨(dú)人群”，我們需要持存、守望什么？請聯(lián)系全文加以概括。 二、《在安靜中盛享人生的清涼》 無欲的生命是安靜的。 我見過一匹馬在槽櫪之間的靜立，也見過一頭雄獅在草原上的靜臥，甚至是一只鳥，從一根斜枝撲棱棱飛到另一根斜枝上，呈現(xiàn)出的，都是博大的安靜。 一切外在的物質(zhì)形

24、式，如槽櫪之間的草料，草原之上的獵物，斜枝之外的飛蟲，在安靜生命的眼中，像風(fēng)中的浮云。一個(gè)安靜的生命舍得丟下塵世間的一切，譬如榮譽(yù)、恩寵、權(quán)勢、奢靡、繁華，他們因?yàn)樯岬?，所以淡泊，因?yàn)榈?，所以安靜，他們無意去抵制塵世的枯燥與貧乏，只是想靜享內(nèi)心的蓬勃與豐富。 夏日的晚上，我曾經(jīng)長久地觀察過壁虎，這些小小的家伙，在捕食之前最好的隱匿，就是藏身于寂靜里。墻壁是靜的，昏暗的燈光是靜的，撲向燈光的蛾子的飛翔是靜的，壁虎蟄伏的身子也是靜的，那是一幅優(yōu)美素淡的夏夜圖。只是壁虎四足上潛著的一點(diǎn)殺機(jī)，為整幅畫添了一絲殘忍，也添了一些心疼。也正因?yàn)檫@樣，我沒有看到過真正安靜的壁虎。 安靜的姿態(tài)是美的。蹲坐

25、在云岡石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁畫里衣袂飄舉的飛天，一棵虬枝盤旋的古樹，兩片拱土而出的新芽，庭院里曬太陽的老人，柴扉前倚門含羞的女子，這些姿態(tài)要么已看破紅塵，要么正純凈無邪，恰是因?yàn)檫@些，它（他）們或平和、寧靜、恬淡、寵辱不動(dòng)；或純真、靈動(dòng)、潔凈、不沾染一塵世俗，于是便呈現(xiàn)給這個(gè)世界最美的姿態(tài)。 真正的安靜，來自內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。正如一棵樹，紅塵中極細(xì)的風(fēng)，物質(zhì)世界極小的雨，都會(huì)引起一樹枝柯的宕動(dòng)、迷亂，不論這棵樹是置身在庭院，還是獨(dú)立于荒野。所以，你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身的簡單和

26、豐富。 有一天，我去拜會(huì)一位遭受了命運(yùn)挫折的老人。他正端坐在沙發(fā)深處，沒有看書，沒有寫書法，只是端坐在那里，甚至都感覺不到他作過任何的思考。我和先生攀談著，一些陳年往事逐漸勾起了老人的回憶。當(dāng)他談到差一點(diǎn)被造反派毆打致死這一段時(shí)，語速平緩從容，臉上平靜得沒有一絲的波瀾。這種平靜，不是來自歲月的老練和世故，而是來自命運(yùn)磨難后的超然與豁達(dá)。下午的陽光斜照進(jìn)來，地板上、四壁上，橫豎都是窗框投射下的沉重的影子。空氣中，一個(gè)安靜生命的內(nèi)核在浮沉中發(fā)出金屬的脆響。 這不由使我想起小時(shí)候，一個(gè)有月亮的晚上，父親坐在山梁上吹笛子。一川的溪水，在月光下蕩著清幽的光，遠(yuǎn)山黑黢黢的，村莊黑黢黢的，父親的笛聲婉轉(zhuǎn)

27、、曠遠(yuǎn)、悠揚(yáng)，那一晚，山是安靜的，水是安靜的，村莊是安靜的。 我想說的是，只有在自然身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 第五段中以“大佛、飛天、古樹”等例子證明了什么道理？ 3、“你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系”結(jié)合全文，說說枝柯、根系在文中的含義。 枝柯的含義： 根系的含義： 4、怎樣理解第七段中“一個(gè)安靜生命的內(nèi)核在浮沉中發(fā)出金屬的脆響”這句話？ 十一、《生命的惰性》 人生就是一次長跑比賽，一場自己和自己惰性的競爭。 在這沒有盡頭的跑道上，我們總在不停地向前快樂奔跑，而與生俱來的惰性，如對手一路競賽，如伴侶一路陪同，

28、從此以后，我的人生不再輕松也不再孤獨(dú)。 有時(shí)候我們真想放慢自己的腳步，聽聽泉水的歡笑聞聞路邊的花香，但自己的惰性會(huì)趕上前來暗示自己：如果讓我超過你，生活同時(shí)也會(huì)拋棄你；有時(shí)候我們能精神抖擻一路狂奔，體會(huì)到把惰性甩得老遠(yuǎn)的興奮，同時(shí)我們也是在不停地超越自己。 一路上，歡笑夾雜著淚水向我們迎面跑來：成功了，我們很容易沾沾自喜，以為人生就會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順；失敗了，我們習(xí)慣推卸責(zé)任：是自己運(yùn)氣不好，技不如人。 　　就這樣一次又一次地原諒自己，就這樣沒有原則地放松警惕，漸漸地，生命的惰性也就悄悄趕上前去，將我們輕輕拋棄。生活的節(jié)奏慢下來，慵懶的思想爬上去，自我建設(shè)的安逸舒適的環(huán)境也開始有了快樂的疼痛

29、：六點(diǎn)響起的鬧鐘并不是沒有把我吵醒，只是自己還想在舒坦的床上繼續(xù)溫存；今天的工作并不是要明天才能完成，只是我們在不知不覺中放寬自我管理的尺寸。 每個(gè)人都是有理想和追求的，只是有些人從一開始認(rèn)定目標(biāo)，永不懈怠，而有的人只是憑借了三分鐘的熱情，把計(jì)劃寫在墻上，計(jì)劃永遠(yuǎn)都在計(jì)劃中，把計(jì)劃刻在心里，目標(biāo)能夠天天更新。 　　如同給溫水中快樂游動(dòng)的小魚慢慢加溫，最后它總會(huì)平靜地死去一樣，就這樣沒有原則的自我原諒和安慰，有一天，我們所有的激情也會(huì)在無數(shù)次的自甘墮落中全部耗盡。 要揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，需要首先戰(zhàn)勝自己生命的惰性。 　　做一個(gè)普通的平凡人，但千萬別平凡得忘記了給自己掌聲；在平凡的位置做一些不

30、平凡的事吧。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 你對文中第七段畫線句子是如何理解的？ 第二段主要運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？ 4、作者說“要揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，需要首先戰(zhàn)勝自己生命的惰性?！蹦阌羞^戰(zhàn)勝惰性取得成功的經(jīng)歷嗎，結(jié)合你的經(jīng)歷談?wù)劚疚慕o你的啟示。 十、《讓我們?yōu)樽约鹤x書》 還記得清清嗎？那位在地震后的廢墟里打著手電筒看書的女孩。在被救出后，她說：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又餓，只能靠看書緩解心中的害怕！”誠實(shí)如斯，堅(jiān)強(qiáng)如斯！而細(xì)細(xì)玩味這句話，會(huì)發(fā)現(xiàn)它道出了一個(gè)客觀事實(shí)：書可以緩解心中的恐懼。 古人說“書中自有千鐘粟”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”。我

31、們知道，怕苦、怕窮、怕挨餓是人之常情，對于貧苦的讀書人來說也是如此，那么怎么緩解呢？讀書，考取功名，在十年寒窗的苦讀中，在一朝成名的渴望中，忘卻心中的恐懼。現(xiàn)在呢？小學(xué)我們讀書，是害怕上不了重點(diǎn)中學(xué)；初中我們讀書，是害怕上不了重點(diǎn)高中；高中我們讀書，是害怕上不了重點(diǎn)大學(xué)；大學(xué)我們讀書，是害怕找不到一份好的工作……就這樣，我們一直處于恐懼之中，是如此的害怕落于人后，以致將所有的一切都作為競爭的砝碼。在某些人眼里，讀書也是如此：它是人前賣弄的資本，是故作高深的源泉，是急功近利的快餐，是臨時(shí)抱住的佛腳?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！贝笫ト丝鬃哟搜郧∪缙浞值氐莱隽舜酥械膶擂?。 讓人擔(dān)憂的是，這種將

32、讀書工具化的功利主義和實(shí)用主義，很容易在挫折和失敗的打擊下，走向另一個(gè)極端——讀書無用論。于是，以讀書來緩解競爭背景下生存的恐懼會(huì)陡然變成對讀書本身的恐懼。 近期《人民日報(bào)》文化新聞版與人民網(wǎng)讀書頻道聯(lián)合推出的“讀者閱讀習(xí)慣”調(diào)查，結(jié)果顯示：近七成讀者表示有讀書意愿，選擇不太想和完全不想讀書的讀者不到５％。在回答“不讀書的主要原因是什么”的問題時(shí)，約29.1％的讀者選擇書價(jià)過高；25.48％的讀者選擇“太忙，沒時(shí)間讀”；19.59％的讀者認(rèn)為沒找到有價(jià)值的書。 細(xì)細(xì)地琢磨不讀書的主要原因：“書價(jià)過高”，是嗎？那你買電腦、化妝品、衣服，就不貴了嗎？“太忙，沒時(shí)間讀”，是嗎？那你看電視、打游戲

33、、唱KTV，就有時(shí)間了嗎？“沒找到有價(jià)值的書”，是嗎？那你認(rèn)為什么書才是有價(jià)值的呢？很顯然，這些理由都是借口。這背后更深層次的是逃避，逃避讀書所需的思考，逃避讀書所需的寧靜，逃避讀書所需的堅(jiān)持，因?yàn)槿藗儽患ち业母偁?、不確定人生的恐懼和焦慮包圍著，希望在娛樂、喧囂、懶散中得到緩解。 而撥開這些借口，進(jìn)一步地剖析，我們看到的仍然是功利主義和實(shí)用主義的殘骸——之所以不讀書，是因?yàn)樽x書沒有給我?guī)砜吹靡姷暮锰?，再往下挖，則是競爭背景下生存恐懼的內(nèi)核。正是因?yàn)楦偁帲藗冞^于急功近利，才會(huì)無視讀書如涓涓溪流般的滋潤。培根說：“讀書在于造成完全的人格。”沒錯(cuò)，讀書不是為他人，也不是為功名利祿，而是為了自己

34、。就像凱勒所說的“一本新書像一艘船, 帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方, 駛向生活的無限廣闊的海洋”，讀書是為了自身修養(yǎng)的提高，是為了人生境界的升華，是為了生命意義的崇高，只有這樣，你才不再恐懼。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 造成文中所說的現(xiàn)代人恐懼讀書現(xiàn)象的主要原因是什么？ 第六段中畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？ 4、你恐懼讀書嗎？請簡單說說理由。 九、《做人的科學(xué)》 日常生活里，有許多科學(xué)道理。說到做人，有時(shí)候也要符合科學(xué)道理才行。所以說科學(xué)不光是科學(xué)家的事，也是我們每個(gè)人的事。譬如，熱脹冷縮，這條最簡單的科學(xué)道理，對于我們大家來說，就很有啟發(fā)。 物體遇熱

35、膨脹，遇冷收縮，恐怕連小學(xué)生都是知道的。金屬表現(xiàn)得更加明顯些，因此有膨脹系數(shù)這一說。我們乘火車時(shí)，為什么車輪總是不停地哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懩?，就是因?yàn)榭紤]到鋼軌的漲縮，所以在接縫處，要預(yù)留一定寬度的縫隙。其實(shí)焊接技術(shù)發(fā)展到今天，要做到鋼軌相接處絕對嚴(yán)絲合縫，是不費(fèi)吹灰之力的事情。但真的如此做的話，鋼軌到了夏天膨脹，到了冬天收縮，那火車可就要出事情了。 非金屬物也有膨脹系數(shù)，輪船運(yùn)輸散裝貨物，例如糧食，是絕對不可以將艙裝滿的；不是有過這樣的例子，一條輪船，船艙里裝的是大豆，由于漏水，每個(gè)大豆膨脹出來的體積，變成原來的幾倍。于是，挺厚的船板，吃不住勁，崩斷裂了，結(jié)果，這條船就沉沒在大海里了。 再其次，

36、我們都喝過啤酒，這里面也有熱脹冷縮的道理。易拉罐啤酒，是不裝滿的，看不見，晃晃就知道。玻璃瓶裝的，也絕對不會(huì)滿到瓶蓋，瓶口處總有那么一點(diǎn)點(diǎn)空。這倒不是啤酒廠想省下那一口，而是怕太滿了，會(huì)爆炸，會(huì)出事。 人呢，在生理上也有微弱的膨脹系數(shù)?；几哐獕旱娜硕加羞@個(gè)體會(huì)，到了熱天血壓就要低一些了，因?yàn)橄奶斓难苁鎻埖枚?。到了冷天是心臟病的多發(fā)季節(jié)，就是因?yàn)檠苁湛s的緣故。 不過，說到心里上的熱脹冷縮，那就明顯得多了。那些春風(fēng)得意者，一帆風(fēng)順者，升官發(fā)財(cái)者，勝券在握者，沒有一個(gè)不膨脹的。不過有的人能夠把握得住自己，表現(xiàn)得不那么強(qiáng)烈，有的人沉不住氣，頭腦一熱，管不住自己，什么自以為是啊，驕聲傲氣啊，目空

37、一切啊，趾高氣揚(yáng)啊，就全來了，那一副德行真讓人不敢恭維。即使他再有權(quán)，或再有錢，也擋不住別人在背后的撇嘴。 反過來，那些命交華蓋者，倒霉失敗者，栽了跟斗者，雪上加霜者，沒一個(gè)不收縮的；不過有的人能夠處變不驚，跌倒再來，吸取教訓(xùn)，重新振作，這種收縮是一種正常收縮。有的人，一敗涂地，一蹶不振，從此，怨天尤人，唉聲嘆氣，如蠶作繭，止步不前，好像打敗的鵪鶉斗敗的雞那樣，在人前抬不起頭，人后耷拉著腦袋，整個(gè)人就像跨了似的，就是不正常的收縮。 因此，在這個(gè)世界上做人，要懂得人好比是一個(gè)玻璃水杯，過熱，沖進(jìn)冷水要炸，過冷，沖進(jìn)熱水也要炸。所以，得意不要忘形，失敗仍需努力，無論怎樣的膨脹收縮，始終保持不溫

38、不火，不急不徐，不卑不亢，不躁不焉的態(tài)度，去待人接物，去處事謀生，那就永遠(yuǎn)立于不敗之地了。 我們知道，現(xiàn)在巴黎的國際度量衡中心地下室的長度和重量的標(biāo)準(zhǔn)器，都是用膨脹系數(shù)接近于零的貴重金屬，例如白金制成的。我們知道貴重金屬之所以值錢，也因?yàn)槠涑€(wěn)定性，不大受外界的變化的影響而變化。所以那些一勝則驕，一敗則餒的人，某種程度也是自身內(nèi)在質(zhì)量存在問題，才受制于外部世界，若是不那么淺薄無知幼稚失態(tài)的話，也就不會(huì)熱脹冷縮得那么厲害，而怡人笑柄了。因此加強(qiáng)修養(yǎng)，充實(shí)思想，鍛煉意志，提高質(zhì)量，便是每個(gè)人時(shí)刻不能忘記的事情了。 1、（2分）文章標(biāo)題是“做人的科學(xué)”，讀完全文，你知道“做人的科學(xué)”是什么？

39、 2、（3）作者以生活事例引出人“心理上的熱脹冷縮”話題后，運(yùn)用了什么論證方法？文中兩處劃線的句子所談的兩種人在做人方面有何不同？ 3、（3分）文章主要是論證做人的科學(xué)，證明人生中的熱脹冷縮現(xiàn)象，為什么一開始要講物質(zhì)上的熱脹冷縮現(xiàn)象？ 4、（3分）結(jié)尾一段分析了白金、黃金等之所以貴重的原因，其用意是什么？ 十三、《苦難的價(jià)值》 人生的珍貴在于每個(gè)人只有一次，理應(yīng)活得瀟灑輕松，然而，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱，常常纏繞著人生。因此才有人說，人生不如意事常八九。 生活告訴人們，自然界的季節(jié)可以重復(fù)，拉斷的琴弦可以更換，演糟了的戲可以重排，

40、唯獨(dú)人生沒有第二次。如何面對人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題。當(dāng)然，不同的人會(huì)有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個(gè)星期當(dāng)中，德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因?yàn)榄h(huán)境惡劣，而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)俘虜都抱著一個(gè)天真的希望，以為他們會(huì)在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時(shí)，佳音依然杳然，于是他們?nèi)f念俱焚，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人，幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反，看不到個(gè)人生命的目標(biāo)，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵(lì)和敦促時(shí)的典型反應(yīng)便是：“我這輩子再也沒有什么指望了。”假如一個(gè)人在

41、困境中有如此感受，那將是一首生命的挽歌。 記得一位恩師在我逆境時(shí)曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑!”十多年過去了，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新。是啊，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里，就是被送入毒氣室，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟，卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究，終于寫出了揭示人類命運(yùn)的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后，面對一貧如洗的家境、疾病纏身的父母，毅然走出家門去濟(jì)南撿破爛為

42、生，一干就是八年，常常居無定所，食不果腹，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生，他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢，一面勤奮學(xué)習(xí)，先后在全國有影響的報(bào)刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個(gè)人詩歌專集，他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系，圓了他多年的大學(xué)夢。 可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人，才知道幸福的珍貴?？嚯y的意義正在于此。 生命科學(xué)家告訴我們，時(shí)間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客。只有我們自己成

43、為人生的真正主人，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生，才能去追求高質(zhì)量的人生。 1．（3分）為了充分說明“唯獨(dú)人生沒有第二次”這個(gè)觀點(diǎn)，作者用什么作比喻? 2．（2分）如何面對人生的苦難，這是一個(gè)活著的人必須回答的課題，然而不同的人會(huì)有不同的答案。請結(jié)合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案。 3．（3分）“人出世的第一聲是啼哭，而不是笑！”這句話富有深刻的哲理，其含義是什么呢? 4．（3分）為了論證文章的中心論點(diǎn)，作者從反面列舉了哪個(gè)事例?從正面列舉了哪兩個(gè)事例? 十八、《善良其實(shí)很簡單》 ①生活中有許多這樣的例子，看見一只小鳥受傷， 如果你不能治療，但是如

44、果你把它輕輕放回原野，也是一種善良；看見人家傷心落淚， 如果不想安慰，但不幸災(zāi)樂禍，也是一種善良；建筑一座高樓，如果不能建成豐碑樣板，但不偷工減料，保持自警的心，也為自己的良心負(fù)責(zé)，也是一種善良；看見別人踐踏規(guī)則和公德，如果你無力抵抗，但恪守自己做人的準(zhǔn)則，也是一種善良。 ② 這些，都是小小的善，就像在夕陽下隨風(fēng)緩緩流動(dòng)的金色沙粒，盡管渺小，但它們流動(dòng)的弧線交錯(cuò)輝映出晚霞中最美的波紋； 這些小善，其實(shí)很簡單，瑣碎而又平常，世俗而又簡單，僅僅是付出那么一點(diǎn)點(diǎn)舉手之勞，恪守那么一點(diǎn)點(diǎn)人生底線，容忍那么一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)過， 那么一點(diǎn)點(diǎn)廉恥之心，秉承那么一點(diǎn)點(diǎn)古老傳統(tǒng)，許多小善，就舉目可見。宛如寒冬墻角的

45、朵朵臘梅，把我們的內(nèi)心照亮，讓我們對溫暖的春天保持信仰和力量。 ③古人說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！惫湃诉€說“從惡如崩，從善如登”，這些小善是一種日積月累形成的習(xí)慣，如同臺(tái)階，一步一步把做人的美德送往高處；那些小惡，亦如隱藏在雪山中的一兩塊小石頭，只要關(guān)鍵部位稍微 松動(dòng)，就能乘著歪風(fēng) 整座雪山的坍塌，心靈底線的潰爛。 ④善惡常系一念間。有時(shí)候，惡是看得見的，善卻看不見，用個(gè)比喻，善與惡如同寒冬里水面上的冰和冰下面的水，盡管冰封鎖了水的靈性，但是水從不拋頭露面，一天天一天天，同樣將冰融化，唱著歌謠，走向春天。 ⑤生活常常是這樣，有時(shí)候你對一個(gè)人做十件善事，他不一定記得住，但是只要你

46、有一件惡舉，他或許就記住了你。這是本性使然。所以，一個(gè)人若要改變自我形象，當(dāng)從改變內(nèi)心開始，積累小善成大善；樹立口碑，當(dāng)從戒惡做起，瑕不掩玉為此理。 ⑥乾坤朗朗，蕓蕓眾生，我們不是孤立的個(gè)體，生活的每時(shí)每刻與身邊的人事、草木、環(huán)境有著千絲萬縷的偶然和必然的聯(lián)系。也可以這樣說，看得見的小善，是讓自已活得快樂的一種涓涓細(xì)流，也是讓身邊的人活得無憂的一種社會(huì)責(zé)任。自我的小善產(chǎn)生的小快樂，常常帶動(dòng)了周圍世界的快樂；周圍世界的幸福渲染和擴(kuò)大了我們個(gè)體的幸?？鞓贰? ⑦小善是一種愛的衍射，是一個(gè)人內(nèi)心世界的漣漪；善良，其實(shí)很簡單，如同最簡單的那道數(shù)學(xué)題“l(fā)+1=?”，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案，

47、但是，我始終相信，只要每個(gè)人為了形成愛的合力付出“l(fā)”的小善，我們就一定能夠看到l+1>2的結(jié)果所煥發(fā)的獨(dú)特光輝。 1、文章第①段有什么作用?(2分) 2、文章第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?其作用是什么?(4分) 3、文章的中心論點(diǎn)是什么？ 4、作者為 說“小善是 愛的衍射”?舉一個(gè)生活中你所做過的“小善”的事例。(3分) 十九、《做一個(gè)真正的讀者》 ①讀者是一個(gè)美好的身份。一個(gè)不是讀者的學(xué)生，不管他考試成績多么優(yōu)秀，本質(zhì)上不是一個(gè)優(yōu)秀的人才?！? ②然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的。在我看來，一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征—— ?、鄣谝?，養(yǎng)成

48、了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。當(dāng)然，每天都讀書非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實(shí)上，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)涵著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。遺憾的是，當(dāng)今教育體制正在無情地扼殺人性中這種最寶貴的特質(zhì)。在這種情形下，我只能向有識(shí)見的教師和家長反復(fù)呼吁，請你們盡最大可能保護(hù)孩子的好奇心，能保護(hù)多少是多少，能搶救一個(gè)是一個(gè)。我還要提醒那些聰明的孩子，在達(dá)到一定年齡之后，你們要善于學(xué)會(huì)自救。 ④第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢

49、，區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)了自己的個(gè)性和興趣。針對當(dāng)今圖書市場的現(xiàn)狀，我要特別強(qiáng)調(diào)，千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費(fèi)大眾而已。須知時(shí)尚和文明完全是兩回事，一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。 ⑤第三，有較高的讀書品位。一個(gè)真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，但更

50、多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟你的心智。 ⑥青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是：在你們的人生藍(lán)圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者。 1、（2分）本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、（3分）下面句子用了什么論證方法？有什么作用？ 世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢，區(qū)別在于嘗哪一瓢。 3、（2分）結(jié)合③④⑤段的中心句，說說這三個(gè)段落不能互換的原因。

51、 4、（4分）理解句中加點(diǎn)的詞語。 （1）我還要提醒那些聰明的孩子，在達(dá)到一定年齡之后，你們要善于學(xué)會(huì)自救。（“自救”具體指什么內(nèi)容？） （2）一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，惟有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。（“僅僅”“唯有”分別表明了作者怎樣的態(tài)度？） 十二、《“樂讀”與“苦讀”》 中國傳統(tǒng)的讀書法有兩種：一曰“苦”，二曰“樂”?？嘧x的代表是孫敬和蘇秦，一個(gè)頭懸梁，一個(gè)錐刺股。樂讀的倡導(dǎo)者是孔子，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 這兩種方法本互為補(bǔ)充，不過現(xiàn)代人多認(rèn)同后者而不愿效法前者。 　　這

52、種選擇自有其道理，用一句最流行的名言來說就是“興趣是最好的老師”。事實(shí)上也確實(shí)如此，帶著濃厚的興趣去讀書，會(huì)收到事半功倍之效。因?yàn)橛辛伺d趣，讀時(shí)精力集中，心無雜念，所以感受深，記憶牢，且聯(lián)想豐富?！靶尿\八極，神游刀仞”的情況多半是在對所讀之書有濃厚的興趣時(shí)發(fā)生的。既沉醉其中，也就不以為苦，并且樂此不疲，流連忘返；這樣讀書好處雖多，但也有弊端。胡適“幼時(shí)酷嗜小說”，后來回憶說：“所得小說良莠不齊，中多淫書……害余不淺?！笨梢娮x書全憑興趣，不加選擇是不行的。但如果興趣狹窄，讀來讀去就是那么幾種書，這樣“偏食”的結(jié)果極有可能會(huì)導(dǎo)致“營養(yǎng)不良”，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)呈畸形發(fā)展。欲除此病，當(dāng)多吃“五谷雜糧”

53、，即所讀的書應(yīng)駁雜些。 　 既然要讀自己“厭惡”的書，當(dāng)然不免覺得“苦”，但是如果不放棄，“苦”上一陣子，自然會(huì)有所收獲。興趣并非憑空而來，是可以培養(yǎng)的。這培養(yǎng)的途徑就是“硬啃”，先“苦”上一陣子。 　　然而林語堂極不贊成“苦讀”，他對蘇秦錐刺股的做法進(jìn)行了批判，指明利害：“不睡覺，只有讀壞身體，不會(huì)讀出書的精彩來。”林氏之言并非毫無道理，但他忽視了一個(gè)重要的事實(shí)，那就是這位“苦讀”的代表蘇秦最后并非一無所成，而是“終以酬酬壯志，功名傳千古”了；“苦讀”的另一位代表孫敬最終也學(xué)有所成。由此可見，“苦讀”并非要不得。孫敬和蘇秦的做法或不可取，但精神值得學(xué)習(xí)。 其實(shí)，對于一個(gè)有志于學(xué)的人來說

54、，樂讀固然好，苦讀也沒什么?！白x書莫畏難”，他早早有心理準(zhǔn)備的，而且只要不是冥頑透頂?shù)娜?，他從“苦”中是一定可以讀出快樂的。 正如梁啟超所說：“趣味總是慢慢的來，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好處?！? 1、（3分）請概括說出作者的觀點(diǎn)是什么？ 2、（3分）現(xiàn)代人多認(rèn)同后者而不愿效法前者的原因是什么？ 3、（2分）在作者看來“偏食”的結(jié)果是怎樣產(chǎn)生的？作者給出了怎樣的建議？ 4、（3分）作者說 “興趣并非憑空而來，是可以培養(yǎng)的。這培養(yǎng)的途徑就是“硬啃”，先“苦”上一陣子?！闭埥Y(jié)合自身讀書的經(jīng)歷來談?wù)勀銓@句話的理解。 十、《信息時(shí)代如何讀書》 在現(xiàn)代社會(huì)

55、，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等傳播媒介，極大改變了人們的閱讀習(xí)慣。人的身體從書齋里解放出來，整個(gè)世界都成了書房。與此同時(shí)，閱讀也變得越來越簡單隨意，看時(shí)一目十行，看后過目即忘——人們常說的“淺閱讀”逐漸風(fēng)行起來。 傳播媒介變了，閱讀習(xí)慣也隨之改變，這無可厚非。讀書從來都有不同類別，何況“讀”總比“毒”和“賭”好，畢竟它能獲取信息、提升修養(yǎng)。但是，如果一種拒絕深度的淺閱讀借助于媒介的力量，逐漸演化成社會(huì)上大多數(shù)人尤其是年輕一代的閱讀習(xí)慣時(shí)，我們是否該有所審視？ 閱讀之深淺，并非小事。往小里說，涉及個(gè)人生活方式，往大處講，涉及社會(huì)風(fēng)尚和全民族的文化傾向。科技的發(fā)達(dá),資訊的浩繁，并不能成為遠(yuǎn)離深閱讀的借口

56、。 歷史上很多名人，并不苛求讀書之多，卻強(qiáng)調(diào)讀書之深。唐宋八大家的韓愈自述所服膺之書不過數(shù)種。清代名臣曾國藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書要專，“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩”，“但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道”。古人講究讀書譬若掘井，與其多掘數(shù)井而不及泉，不如專守一井，力求及泉，而用之不竭。反之,一股腦跟風(fēng)“淺閱讀”，則終會(huì)流于浮泛。這種缺乏文化底蘊(yùn)的積累，會(huì)使人心變得更浮躁，最終導(dǎo)致民族精神品格與整體素質(zhì)的下降。 我相信，如果沉迷于 “觸手可及”的手機(jī)閱讀、廣告閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀，這個(gè)社會(huì)能夠造就千千萬萬個(gè)信息受眾，但是很難培育精深廣博的大家。當(dāng)然，這里并非要提倡復(fù)古讀經(jīng)，也不是強(qiáng)求每個(gè)人都去做名人大家，

57、而只是為時(shí)下偏頗式的閱讀狀況擔(dān)憂，為人們對這樣的閱讀習(xí)慣習(xí)焉不察而擔(dān)憂。閱讀可以是休閑、娛樂，但不應(yīng)止于休閑、娛樂，尤其是對于整個(gè)國民而言。 從另一角度來說，人類文明長河存在無數(shù)經(jīng)典，不少作品的孕育時(shí)間與創(chuàng)作艱辛都令人慨嘆。《紅樓夢》披閱十載，增刪五次，《資本論》寫了40年，這些作品呼喚代代后人不斷重讀，溫故知新。它們的厚重與豐富，也注定了閱讀的艱難與沉潛，這是淺閱讀無法涉足的領(lǐng)域。曾有人在網(wǎng)上搞所謂的世界經(jīng)典名著快讀，把每部名著概括成幾十個(gè)字的故事梗概，以為這樣可以花最少的時(shí)間，讀最多的名著，簡直可以算得上心浮氣躁的典型例子。 如果有一天，國人全都沉迷于摩爾莊園、偷菜游戲、手機(jī)短信和QQ聊天，那么這還是不是我們？所以說，“淺閱讀”未嘗不可，但深閱讀萬不可廢。 1.（3分）文章的中心論點(diǎn)是什么？ 2、（2分）結(jié)合全文內(nèi)容，概括作者從哪兩個(gè)方面闡明了“深閱讀萬不可廢”的觀點(diǎn)。 3、（2分）第四段以掘井比喻讀書，意在表明什么？ 4、（3分）為什么說不少經(jīng)典作品是淺閱讀無法涉足的領(lǐng)域？結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?