《高中語(yǔ)文 《為政以德》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版選修之《論語(yǔ)》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 《為政以德》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版選修之《論語(yǔ)》(2頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
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《為政以德》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)“為政以德”的積極意義。
2、掌握重點(diǎn)文言字詞,注意古今詞義的區(qū)別。
3、背誦積累名言、成語(yǔ)
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)“德”的內(nèi)涵,搞清“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的古今異義。
三、課前準(zhǔn)備
本節(jié)是選修課《論語(yǔ)選讀》的第一課,在課前應(yīng)布置學(xué)生去尋找有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的資料,在課內(nèi)進(jìn)行交流,讓學(xué)生對(duì)孔子和《論語(yǔ)》有一個(gè)總體的、大概的認(rèn)識(shí),這也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)好《論語(yǔ)》選修課。
第一教
2、時(shí)
設(shè)計(jì)意圖:
開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》應(yīng)對(duì)《論語(yǔ)》與孔子有個(gè)比較全面的了解,要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生自我檢索資料的能力。教師在作充實(shí)與總結(jié)時(shí),要根據(jù)學(xué)生的發(fā)言,靈活處理。要注意對(duì)學(xué)生發(fā)言中一些似懂非懂的問(wèn)題作此解釋,因?yàn)檫@個(gè)年代實(shí)在很遙遠(yuǎn)。為增加學(xué)生的興趣,教師也可對(duì)孔子的出身、在魯與季氏及陽(yáng)虎的糾葛、周游列國(guó)的經(jīng)歷及《論語(yǔ)>>的成書(shū)及影響適當(dāng)多講一些。這些故事性強(qiáng),很吊學(xué)生胃口,有利調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
1、挑選兩位同學(xué)跟據(jù)所搜集資料介紹一下孔子與《論語(yǔ)》,教師可作以下的補(bǔ)充與總結(jié):
《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主,并且兼記孔子某些弟子言行的一部書(shū)。要從總體上了解《論語(yǔ)》,必
3、須了解孔子其人;而了解孔子其人,又必須以《論語(yǔ)》為主要依據(jù)。
孔子(公元前551—前479)名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。孔子三歲時(shí),父親死去,他跟母親過(guò)著較艱苦的生活,曾說(shuō):“吾少也賤,故多能鄙事?!濒攪?guó)是一個(gè)禮樂(lè)之邦,完整地保存著西周的文化傳統(tǒng),孔子自幼就受到周文化的熏陶,成年以后又以好禮、知禮聞名于魯國(guó)??鬃幼栽唬骸笆形宥居趯W(xué),三十而立?!蹦赀^(guò)三十,就退出仕途,在家授徒設(shè)教。其學(xué)既非當(dāng)時(shí)一般人之所謂學(xué),其教亦非一般士人之所謂教,至是孔子乃成為一教育家,成為中國(guó)歷史上第一個(gè)特立創(chuàng)新的以教導(dǎo)為人大道為職業(yè)的教育家。年輕時(shí)曾做過(guò)小吏。從事教育,整理《詩(shī)》、《書(shū)》、禮、樂(lè)
4、,學(xué)生越來(lái)越多。定公八年(公元前502年)季氏家臣陽(yáng)虎作亂失敗,叛魯奔齊。次年孔子開(kāi)始出仕,由中都宰而為司空,又升為大司寇。當(dāng)權(quán)后,他“張公室,抑私門(mén)”,打擊操縱國(guó)政的大夫的勢(shì)力,一心想改變“禮樂(lè)征伐自大夫出”的局面,與當(dāng)權(quán)者季氏發(fā)生了矛盾。季氏又接受了齊國(guó)的女樂(lè),迷戀聲色,三日不朝,孔子便毅然離開(kāi)魯國(guó),開(kāi)始了周游列國(guó),到別的國(guó)家尋找實(shí)現(xiàn)政治理想的機(jī)會(huì)。但他的思想被認(rèn)為不合時(shí)宜,雖受人尊敬,但不受重用。晚年應(yīng)魯人之召而歸魯,魯國(guó)以國(guó)老待孔子,雖遇事多有征詢,又不聽(tīng)用其言??鬃右膊磺笫?,專心于古代文獻(xiàn)的整理工作。
“仁”是孔子的思想體系的核心,孔子思想的諸多方面多與“仁”有關(guān)。仁的基本含義
5、是仁愛(ài)。仁是一種普遍的愛(ài),但并不是一視同仁的愛(ài),而是有親疏遠(yuǎn)近之別的有差等的愛(ài)??鬃拥娜蕫?ài)思想,既以宗法等級(jí)的人際關(guān)系為基本內(nèi)容,又包含了原始人道主義的成分,這兩方面的內(nèi)容不是簡(jiǎn)單地拼湊在一起的,而是有著現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在政治方面,孔子以恢復(fù)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世為追求目標(biāo),他懷念周公,欲從周禮,幻想“齊一變,至于魯;魯一變,至于道”。 在教育方面,孔子有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和完整的思想理論。他主張以德育為先,全面發(fā)展。主張“有教無(wú)類”,并親自實(shí)行。在哲學(xué)方面,他提倡中庸之道,認(rèn)為過(guò)猶不及。他的思想博大精深,來(lái)源復(fù)雜,有積極的成果,也有消極的東西。在當(dāng)世他不愧為偉大的思想家和教育家,對(duì)后世也產(chǎn)生了巨大的影響。
《論語(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思?!墩撜Z(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主?!墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容被分散地一條一條記述下來(lái),集腋成裘,經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷編集的過(guò)程?!墩撜Z(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,章與章之間、篇與篇之間并無(wú)嚴(yán)密聯(lián)系,只是大致以類相從,并且有重復(fù)的章節(jié)出現(xiàn)。
2、疏通文意,掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)