2018-2019學年高中語文 現(xiàn)代文閱讀復習必備 第07講 演講辭閱讀（一）（含解析）

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1、第7講 演講辭閱讀（一） 閱讀下面的選文，完成1～7題。 一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業(yè)專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對于教員，則不問其學問之淺深，唯問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也。現(xiàn)在我國精于政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭

2、謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？果欲達其做官發(fā)財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業(yè)法律學堂，入商科者亦可投考商業(yè)學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學， 甲 。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，唯爭分數(shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會， 乙 ？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以

3、革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對于當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人， 丙 ？故宗旨不可以不正大。此余所希望于諸君者一也。 1．下面的三個反問句是從原文中抽出來的，應分別放在何處？ A．豈非與求學初衷大相背馳乎 B．又豈本心所愿乎 C．則其造詣，容有底止 甲：_______________乙：_______________丙：_______________ 【答案】甲：C 乙：A 丙：B 【解析】解答本題時，要根據(jù)前后文進行推斷。如甲處，根

4、據(jù)“茍能愛惜光陰，孜孜求學”可知，后面應該接C；乙處，根據(jù)“敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會”可知，后面應該接A；丙處，根據(jù)“誤己誤人”可知，后面應接B。 2．對下列句子的理解和分析，錯誤的一項是 A．諸君來此求學，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學之性質。 這個句子運用連鎖推理的方法，深刻說明了宗旨正大的重要性。 B．外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發(fā)財思想。 這個句子的意思是，外人常常批評北大校風腐敗，認為來這里求學的人，都有做官發(fā)財?shù)乃枷搿? C．人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，于我何損？ 蔡元培在這里是要大家提高自身修養(yǎng)，改變原來的

5、陳腐觀念。如此，就不怕別人譏議了。 D．若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。 “宗旨既乖，趨向自異”與上文“宗旨既定，自趨正軌”形成對比，從反面說明了“志在做官發(fā)財”的危害。 【答案】A 【解析】說明的是“知大學之性質”的重要性。 3．“大學者，研究高深學問者也”一句在文中有什么作用？請簡要說明。 【答案】這樣寫意在說明北京大學是研究高深學問的學校，直接鮮明地指出北大的學生們應當以研究高深學問為自己的求學宗旨，引人深思，引出下文。 【解析】解答本題，需要探究作者的寫作目的。因為這是針對北大學生的演講，所以作者提出這樣一個觀點，目的就是希望北大的學生們以研究高深學問為求學宗旨。

6、 4．該段文字最后說“故宗旨不可以不正大”，文中講了哪幾點理由？請簡要概括。 【答案】正面：宗旨正大，學校各方面才能日趨正軌，學生才能學有所成，才能造福于社會。反面：學生無心向學，會敗壞校風，有害于社會，誤己誤人，甚至誤國。 【解析】解答本題時要注意作者在論證時是從兩個角度展開的，一個是正面，一個是反面，把這兩方面內容概括出來即可。 5．下列關于本段文字的理解，錯誤的一項是 A．蔡元培先生向北大學生提出的第一點希望是“抱定宗旨”，就是要抱定求學、研究高深學問的宗旨，并且強調這個宗旨不可以不正大。 B．本段文字緊扣現(xiàn)實，針對性強，蔡元培先生針對當時社會上有些人進北大只是為了文憑、為

7、了做官發(fā)財?shù)默F(xiàn)狀，闡明了自己的看法。 C．為了加強說服效果，蔡元培先生采用了正反對比、舉例、比喻等論證方法，把道理講得深入淺出，明白酣暢。 D．蔡元培先生善于運用對偶句、反問句，文章句式整齊，言辭懇切而有力度，很容易引起學生的共鳴。 【答案】C 【解析】這段文字沒有比喻論證。 6．請給這段文字劃分層次，并概括各層大意。 【答案】第一句是第一層，提出本段中心話題。第二層從第二句至“入商科者，非為致富”，概述舊宗旨的種種弊病，并指出北大學子應該有什么樣的宗旨。第三層從“宗旨既定，自趨正軌”至“故宗旨不可以不正大”，從正反兩個方面論證為什么必須抱定“為求學而來”的宗旨。最后一句是第四層，

8、呼應第一句，結束本段演說。 【解析】先明確該段文字是總分總的關系，找到總領句、總結句，然后對中間部分劃分層次，劃分時要注意各句所講的內容。 7．蔡元培先生在這里指出了北京大學多年來存在的弊端，這弊端是什么？請根據(jù)文章內容，聯(lián)系當時的社會現(xiàn)實，簡要探究產(chǎn)生這樣的弊端的原因。 【答案】弊端：學生多為做官發(fā)財而來讀書，多以實惠取巧為主，不研究學問；對于教師，“則不問其學問之淺深，唯問其官階之大小”。原因：①受做官發(fā)財?shù)乃枷氲挠绊懀虎趯W校辦學宗旨不明，急功近利，日趨庸俗化。（言之有理即可） 【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力和探究能力。概括弊端時要注意，不能僅從學生的角度入手，還要考慮教

9、師這一角度。探究原因時，一要結合文本，二要結合當時的社會現(xiàn)實。 （一）閱讀文章，完成1～3題。 富有的是精神 ——在北京大學中文系1997級迎新會上的演講（節(jié)選） 謝 冕 熱烈祝賀你們來到北大。你們將在這里度過20世紀僅剩的最后幾年。在這幾年中，你們無疑將接受本世紀全部偉大的精神財富，以及這一世紀無邊無際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營養(yǎng)，充實并塑造自己，并以你們的聰明才智在這里迎接21世紀的第一線曙光。你們是名副其實的跨世紀的一代人。你們要珍惜這百年不遇的機會。 去年也是這個時候，我在歡迎本系博士生和碩士生的迎新會上，也發(fā)表過一個講話。那時我講北大是做學問的地方，但是就重要性

10、講，還是做人第一、做學問第二。做人的問題很復雜，但也很簡單，就是在人的質量和品德方面有高的標準和要求。只有人做好了，學問才能有好的發(fā)揮。 北大這所學校出過許多學者，也出過許多革命者。這些學者中的出色人物，往往是人的品行高潔，而學問也是前瞻和開創(chuàng)的。如李大釗，他最早把馬克思主義引到中國來，他呼喚并參與了中國青春的創(chuàng)造；又如魯迅——北大?；盏脑O計者，他在這里的身份只是講師，但卻是中國文化的偉人。不論是李大釗，還是魯迅，他們都是偉大的愛國者。所以，在這里，我想強調的是，做人和做學問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。 一個人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學習。學習

11、是不能偷巧的，一靠積累，二靠思考，綜合起來，才有了創(chuàng)造。但是第一步是積累。積累說白了，就是抓緊時間讀書，一邊讀書，一邊思考，讓自己的大腦活躍起來。用前人的經(jīng)驗來充實自己，先學習前人，而后發(fā)展前人，而后才有自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。 但無論怎么說，首先是學習，抓緊一切時間學習。我的經(jīng)驗是，不要抱怨，更不要拒絕老師提供的那一串長長的書單，那里邊有的道理，你們現(xiàn)在并不理解，但是要接受它，按照那個參考書目或必讀書目，一本一本地讀，古今中外都讀，分門別類地讀。有的書要反復讀，細讀；有的書可以走馬觀花，快讀；但是一定要讀。這叫機不可失，時不再來。 事實上，人一旦走上了工作崗位，現(xiàn)在這樣專注的、系統(tǒng)的、全力以赴

12、的學習機會也就隨之失去了。等到工作臨頭，你發(fā)現(xiàn)羅曼·羅蘭沒有讀過，高爾基沒有讀過，《離騷》沒有讀過，《故事新編》沒有讀過，但丁和普希金也沒有讀過，那時工作逼著你發(fā)言，你只好手忙腳亂地臨時亂翻。那是應急，不是學習。匆忙中誰能把《約翰·克利斯朵夫》一口吞了下去？即使吞了下去，你又能發(fā)表出什么意見呢？離開了大學，可以說，你基本上失去了大學學習的條件，那時想起那一串長長的書單，你真是悔之莫及了。 所以，你們到北大來，我第一要勸你們的，是做書呆子。只有先做呆子，然后才能做聰明人。一開始就想做聰明人，什么都沒有，而要裝天才，做神童，那才是真正的呆子。聰明絕頂，目空一切，這是北大學生容易犯的毛病。我們要杜

13、絕這種小聰明，爭取將來的大智慧。 因為文學是你們的專業(yè)，所以我還要談談文學，在我的心目中，文學是非常神圣的。我們講敬業(yè)，就是要對文學懷有敬畏之心。文學，有人說起源于勞動，有人說起源于游戲。在文學的功能中，是有游戲的成分，有讓人愉快讓人輕松的作用。但文學從根本上說不能等同于游戲，因此，我們不能游戲文學。 文學中的優(yōu)秀部分，最有價值的部分，是人類崇高精神的詩化。文學是一種讓人變得高雅、變得充實、變得聰明、變得有情趣的精神勞作。我們學習文學，是要把文學當做事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚光大，而不是把它當做手中的玩物。我講這些話不是無的放矢，而是有感于當前文學的某種缺陷和某種失落。 號稱全國最高學府

14、的北大，物質條件很差，有的方面如學生宿舍則是超乎尋常的差。物質的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強者，北大的這種富有，足以抵抗那物質的貧乏而引以自豪。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠敬重的精神的強者。 1．作者在本文中告訴北大97級新生，進入北大應該做些什么？請結合選文內容概括一下。 【答案】（1）珍惜機會，學習并繼承北大精神。（2）學習做人，研究學問，做人第一，研究學問第二。（3）學習，抓緊一切時間學習。（4）要對文學懷有敬畏之心。 【解析】做此題，首先梳理文章思路。第一段提出第一個要求，“來北大將接受本世紀全部偉大

15、的精神財富，以及這一世紀無邊無際的民族憂患的洗禮。你們將以此為營養(yǎng)，充實并塑造自己。你們要珍惜這百年不遇的機會”即接受北大的精神財富和民族憂患的洗禮，并繼承北大精神，應珍惜機會。第二、三段提出第二個要求，“還是做人第一、做學問第二”。第四、五、六、七段提出第三個要求“首先是學習，抓緊一切時間學習”。第八、九段提出第三個要求“就是要對文學懷有敬畏之心”。第十段強調北大富有的是精神。然后篩選概括即可。 2．文章題目說“富有的是精神”。為什么說“在精神方面，北大是富有的”？ 【答案】因為北大雖然物質貧乏但精神豐富，北大出過許多學者和革命者，有一代又一代的老師，他們都有著值得我們永遠敬重的精神，

16、作為北大學生在北大將接受本世紀全部偉大的精神財富，以及這一世紀無邊無際的民族憂患的洗禮。 【解析】梳理文意后，篩選有關北大精神方面的語段和語句，有條理的作答即可。如第一段、第三段、第十段。 3．請說說文中畫線句子的含意。 我們不能游戲文學。 【答案】我們學習文學，要對文學懷有敬畏之心，要把文學當成事業(yè)去創(chuàng)造、去發(fā)展、去發(fā)揚光大，而不是把它當做手中的玩物。 【解析】找到畫線句所在段落，抓住關鍵詞“不能游戲”，聯(lián)系上下文內容來解釋、作答。 （二）閱讀下面的文字，完成1～3題。 在維也納歡迎大會上的演說 恩格斯 親愛的同志們： 今天晚上我受到了當之有愧的接待，在我離開這個會場

17、以前不能不對此表示深切的、衷心的感謝。我必須說，可惜現(xiàn)在只能由我來享受我的亡友馬克思的榮譽了。我是在這個意義上接受你們的熱烈歡迎的。如果說我在參加運動的50年中的確為運動做了一些事情，那么，我并不因此要求任何獎賞。我的最好的獎賞就是你們！到處都有我們的同志：在西伯利亞的監(jiān)獄里，在加利福尼亞的金礦里，直到澳大利亞。沒有一個國家，沒有一個大的國家，在那里社會民主黨沒有成為一支不容忽視的力量?，F(xiàn)在全世界無論做什么事，都得看看我們的神色。我們就是一個使人畏懼的強國，一個比其他強國更能起到?jīng)Q定作用的強國。這使我感到驕傲！我們沒有白活，我們能夠自豪地、滿意地回顧自己的事業(yè)。在德國，有人曾想用暴力來鎮(zhèn)壓運動

18、，每一次，社會民主黨都以資產(chǎn)階級完全意料不到的方式作了回答。在每一次新的選舉中，社會民主黨的選票總是不可遏止地增長，這使資產(chǎn)階級戰(zhàn)栗，使卡普里維戰(zhàn)栗，使所有的執(zhí)政者戰(zhàn)栗（暴風雨般的掌聲）。剛才一位講演人提到，在國外，社會民主運動總是被人估計不足。親愛的同志們，我走過維也納的街道，看了資產(chǎn)階級如此殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈（會場大為活躍），我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了（掌聲雷鳴）。這是一個劃時代的日子。那時候我正在倫敦，看到了英國報紙記者們的那種惶恐的樣子，當時他們報道說，7月9日無產(chǎn)

19、階級占領了維也納，而且是比過去任何時候都更巧妙地占領了它。（暴風雨般的掌聲經(jīng)久不息，與會者一再高呼：“恩格斯萬歲！”） （1893年9月14日） 1．下列對文章內容的鑒賞分析，不正確的兩項是 A．這篇演說辭之所以出色，主要在于它有富麗的文采。 B．透過全文，我們可以看出一代偉人恩格斯那高尚的人格和昂揚的斗志。 C．本文主旨是號召全體無產(chǎn)階級，以“這個劃時代的日子”為新的起點，頑強英勇地同資產(chǎn)階級作斗爭。 D．全文感情激越，演講者與聽眾在情感上相互呼應，才使得演講真正具備了強烈的感召力。 E．恩格斯在總結無產(chǎn)階級革命成果的同時，還對馬克思表示了由衷的贊美，認為革命的勝利完全歸功于馬

20、克思。 【答案】AE 【解析】A項，“主要在于它有富麗的文采”表述不當，此演說辭最大的亮點在于它所展現(xiàn)的高昂的革命斗志。E項，“認為革命的勝利完全歸功于馬克思”說法有誤，與原文不符。 2．為什么說“這是一個劃時代的日子”？ 【答案】無產(chǎn)階級在那天占領維也納市政廳大廈，使資產(chǎn)階級感到害怕。（或答舊世界的坍塌由此開始。） 【解析】解讀這句話的意思，結合上文中“我還請人指給我看了你們曾經(jīng)正大光明地占領過的富麗堂皇的市政廳大廈。從你們占領市政廳大廈的那一天起，誰也不會再對你們估計不足了”，可以概括出答案。 3．“看了資產(chǎn)階級如此殷勤地為未來的無產(chǎn)階級建造的非常漂亮的大廈”一句，表現(xiàn)出恩格斯

21、怎樣的思想感情？ 【答案】恩格斯對未來充滿信心，相信無產(chǎn)階級必定戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級。 【解析】解答本題應結合語句的上下文分析，該句寫恩格斯為資產(chǎn)階級為未來的無產(chǎn)階級建造漂亮的大廈而高興，表明恩格斯對無產(chǎn)階級的未來充滿堅定的信念。 （三）閱讀下面的文字，完成各題。 為學與做人 梁啟超 問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問。再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人。” 人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完

22、成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖譃橹?、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。 怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做的事須有專門知識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校里小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠，還須養(yǎng)成

23、總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么樣才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不

24、會失敗。故《易經(jīng)》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？ 怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富知識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切

25、行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了。總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。 諸君??！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過修養(yǎng)磨

26、煉，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。 諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！ 1922年12月 （選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》，有刪節(jié)） 1．作者認為為學與做人應是什么關系？“成一個人”的標準是什么？ 【答案】因果關系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换?，仁者不憂，勇者不懼。 【解析】從第二段的開頭處就可以整合出答案。 2．作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試分點概括。 【答案】（1）①須有相當常識，②做事須有專門知識，③養(yǎng)成遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因

27、此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。 【解析】第（1）問從第三段中可以得出答案，關鍵是要點要全，語言要簡練。第（2）問從第四段中整合答案，注意有效信息的提取。 3．本文主體部分的論述和論證有何特點？這樣寫有何作用？ 【答案】引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚；每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。 【解析】注意從全文出發(fā)，概括整合答案，是總分的關系，注意每一段開頭的問句的作用。 4．最后兩段運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。 【答案】設問、排比、呼告等。連續(xù)的設問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛?！爸T君啊”的呼告，令人警醒。 【解析】運用了設問、排比、呼告等，注意結合文本進行分析，結合文章的中心和表達效果來組織答案。 10