海南省海口市第十四中學七年級語文上冊 第21課《夢溪筆談二則》導學案（無答案） 蘇教版

第21課夢溪筆談二則導學案 學習內(nèi)容 二十一 夢溪筆談二則 第2學時（梵天寺木塔） 學習目標 學習重難點1、積累常見的文言實詞和虛詞2、了解我國古代的科技成就，增強學生對科學技術(shù)發(fā)展的興趣3、了解本文的寫作特點。導 學 過 程自主空間一、 課前先學：1、了解作者及作品。2、反復閱讀課文，借助注釋或工具書解決生字詞。（1）給加點字注音或根據(jù)拼音寫出漢字。梵天寺（ ） 喻皓（ ） 訖（ ） 貽 （ ）l（ ）其板 金chi（ ） q（ ）篋 huàn( ) 其塔動（2）、解釋下列加點字錢氏據(jù)兩浙時（ ） 密使其妻見喻皓之妻（ ）乃以瓦布之 （ ） 匠師如其言 （ ）3、 把自己在讀課文時發(fā)現(xiàn)的不認識或不理解的字詞寫下來。4、了解課文大意，參照課下注釋口頭翻譯課文。5、試用自己的話簡述文章主要內(nèi)容。6、讀了本文， 你還有哪些不理解之處嗎？（請把你的疑難寫下來吧，再試著與同學討論解決它。）二、課堂探究：1、朗讀展示。（1）自由朗讀。（2）小組推選一名代表進行朗讀競賽。2、試著用自己的話疏通文意。（看誰說的準確、流利。要求：盡量脫離書本。）3、小組討論、交流、展示。（結(jié)合文中的具體語句說出你的見解。）（1）文中如何表現(xiàn)當時解決“塔動”問題之難？在文中起什么作用？（2）用自己的話說說喻皓采用什么方法解決了“塔動”這一難題？4、品讀課文，感知課文語言的妙處。（聯(lián)系語境，細心體會人物的心理。）（1）梵天寺木塔寫人著墨不多，卻很生動。“密使其妻”的“密”寫出匠師怎樣的心態(tài)？一個“笑”字透露出喻皓什么樣的心理活動？（2）你覺得文中還有哪些字詞用得精彩的，找出相關(guān)語句進行簡要分析。5、拓展延伸（1）夢溪筆談總結(jié)了北宋以前我國自然科學所達到的高度成就，被譽為“中國科學史上的里程碑”，學習了本課，你對中國古代科技成就有哪些認識？我國古代的科技文化成就對我們今天的現(xiàn)代化建設有何重要啟示？（2）試著從課外搜集一些科技知識。5、學習小結(jié)：說說你學完課文后的收獲吧?。ㄏ嘈沤?jīng)過你的認真學習，一定大有所得。）三、達標檢測：比較閱讀下面兩則選段，回答后面問題。（甲）開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也?！逼溆眯闹w如此。國朝(宋朝)以來，木工一人而已，至今木工皆以預都料為法。有木經(jīng)三卷行于世。世傳浩惟一女，年十余歲，每臥，則交手于胸為結(jié)構(gòu)狀，如此越年，撰成木經(jīng)三卷，今行于世是也。 （歐陽修歸田錄）（乙）錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方三兩級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。（沈括夢溪筆談）1、下列加線詞語的正確意思是 (1)(甲)文：而制度甚精( ) A規(guī)章制度 B制造方法(技藝) C規(guī)格 D藝術(shù) (2)(乙)文：人皆伏其精練( ) A簡練 B精明 C高明 D精當2、(甲)文中有四個加粗的“之”，它們的正確解釋分別是( ) A代寶寺塔 塔不正的原因 代寶寺塔 結(jié)構(gòu)助詞“的” B代寶寺塔 代預浩 代寶寺塔 結(jié)構(gòu)助詞“的” C代寶寺塔 塔不正的原因 取消句子獨立性 結(jié)構(gòu)助詞“的” D代寶寺塔 代預浩 代寶寺塔 取消句子獨立性3、(甲)文中的“都料匠預浩”與“預都料”是不是指一個人?“都料匠”的意思是什么?4、從這兩篇文章的內(nèi)容來看，你能否斷定(甲)文中的預浩與(乙)文中的喻皓是一個人?從文中找出根據(jù)來。5、翻譯這個句子：但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。學習反思：知識鏈接：（一）夢溪筆談共二十六卷，成書于11世紀末。其中自然科部分總結(jié)了我國古代，特別是北宋時期的科學成就如畢昇發(fā)明活字版印刷術(shù)等。社會歷史現(xiàn)象部分，對北宋統(tǒng)治集團的腐朽有所暴露，對李順領(lǐng)導的農(nóng)民起義也有所反映。原書共30卷，609條，其內(nèi)容豐富，無所不包，涉及數(shù)學、物理、化學、天文、歷法、地理、生物、農(nóng)學、醫(yī)藥、文學、史學、考古、音樂、美術(shù)、軍事、法律、宗教和工程技術(shù)等眾多學科，堪稱為“中國古代的一部百科全書”。這部書不僅記載了我國11世紀中葉以前的很多珍貴的科學史料，同時還記錄了作者自己對科學技術(shù)諸多問題的敏銳觀察、精確實驗和理性思考，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。夢溪筆談是沈括流傳至今的一部比較完整的著作，這部書幾乎總結(jié)了他一生中的所有重要見解。夢溪筆談這部中國文化史上的綜合性的筆記體巨著，總結(jié)了北宋以前自然科學所達到的高度成就。（二）沈括(10311095) 北宋科學家、文學家。字存中。錢塘（今浙江杭州）人。仁宗嘉祐八年(1063)進士。曾任揚州司理參軍、提舉司天監(jiān)、翰林學士、權(quán)三司使、知延州、龍圖閣學士等職，參與王安石變法。元豐五年(1082)遭打擊排斥被貶為均州團練副使。晚年隱居潤州夢溪園（今江蘇鎮(zhèn)江東）。平生博學善文。所著夢溪筆談不僅是中國科學史上的一分極其珍貴的遺產(chǎn)，也是一部重要的筆記文學著作。另外，其長興集（現(xiàn)存殘卷）中的一些記游寫景之作，也很有特色。他博學多聞，于天文、地理、律歷、音樂、醫(yī)藥等都有研究，對當時科學發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況凡有見及，無不詳為記錄。（三）喻皓小傳喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一帶人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因歷史上的記載缺乏，只知道他在北宋初年當過都料匠(掌管設計、施工的木工)，長期從事建筑實踐。在這長期的實踐中，他勤于思索、并善于向別人學習，因而在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，尤其擅長建筑多層的寶塔和樓閣。宋歐陽修歸田錄曾稱贊他為“國朝以來木工一人而已”。寶塔是隨著佛教的傳入而進入中國的，是一種宗教象征的高層建筑。我國悠久的建塔歷史是從東漢末年佛教傳入中國以后才開始的。古代勞動人民和匠師，無論是在材料的選用，還是在設計的選取中，都創(chuàng)造性地建造了多種形式的高塔。在用材上，有磚、石、磚木、木等不同結(jié)構(gòu)；在設計上，有方形、五角形、六角形、八角形、十二角形等各種形式，玲瓏剔透，精巧美觀，顯示出科學和藝術(shù)的精美結(jié)合。喻皓繼承并發(fā)揚了前人的建塔技術(shù)，尤其是建造木結(jié)構(gòu)高塔方面更有創(chuàng)造性的發(fā)展。木結(jié)構(gòu)建筑是我國古代的代表性建筑。經(jīng)過長期的經(jīng)驗積累，到了宋朝，木結(jié)構(gòu)技術(shù)已經(jīng)達到了很高的水平，并且形成了我國獨特的建筑風格和完整的體系。但是當時這種技術(shù)主要靠師徒傳授的辦法來傳播，還沒有一部專書來記述和總結(jié)這些經(jīng)驗，以致許多技術(shù)得不到交流和推廣，甚至失傳。為此，喻皓決心把歷代工匠和本人的經(jīng)驗編著成書。據(jù)說他每天深夜睡到床上，還把手交叉地放在胸口，搭成木結(jié)構(gòu)的形狀，考慮怎樣進行總結(jié)。經(jīng)過幾年的努力,終于在晚年寫成了木經(jīng)三卷。木經(jīng)的問世不僅促進了當時建筑技術(shù)的交流和提高，而且對后來建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。喻皓能取得這樣高的造詣是與他刻苦鉆研、謙虛學習的精神所分不開的。當時京城里有一座相國寺，是唐朝人建造的,它的門樓的卷檐造得非常巧妙。喻皓每次經(jīng)過門樓，都要仰起頭，仔細觀察，研究它的造法。為了弄清卷檐的奧秘，喻皓有時坐下來，甚至躺在地下進行觀察和研究。盡管喻皓在木建筑的設計和制造技術(shù)上成就卓越。但在封建社會里，喻皓只是一個出身卑微的建筑工匠，他的成就和著作同其他勞動人民的創(chuàng)造發(fā)明一樣，根本得不到統(tǒng)治者重視。后來木經(jīng)失傳了，喻皓的事跡也沒有被準確的記載如史書中。喻皓辛勞一生為我國木制建筑所做的卓越的貢獻為他自己建立了高大的豐碑。