北京市高中語文 詞以境界為上《人間詞話（十則）》析讀學案 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》

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1、 詞以境界為上——《人間詞話（十則）》析讀 一、作者簡介 王國維，浙江海寧人，字靜安，號觀堂。我國近現(xiàn)代在文學、美學、 史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。 二、什么是“境界” 詞以境界為最上。（第一則） 滿江紅?慶祝九大開幕　　 雄偉莊嚴，像滄海波濤洶涌。太陽出，光芒四射，歡呼雷動。萬壽無 疆聲浪滾，三年文革凱歌縱。開幕詞句句如洪鐘，千鈞重。 　　 大工賊，黃粱夢；帝修反，休放縱！聽諄諄教導，天衣無縫。改地換 天爭勝利，除熊驅虎英雄頌。慶神州一片東方紅，獻忠勇！ 意境是作家的主觀情感與客觀物象互相交融而形成的、足以使讀者沉 浸其中的想象

2、世界。 ——袁行霈 有境界則自成高格，自有名句。 五代、北宋之詞所以獨絕者在此。 （第一則） 文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出 新意。 ——《人間詞話》第五十四則 三、“境界”如何創(chuàng)造：（一）情真 境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真 感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。（第六則） 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。 ——《人間詞話》第十五則 簾外雨潺潺，春意

3、闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 ——李煜《浣溪沙》 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是 后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。 ——《人間詞話》第十六則 主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。 ——《人間詞話》第十七則 四、“境界”如何創(chuàng)造：（二）入乎其內(nèi)，出乎其外 詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫 之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。 —

4、—《人間詞話》第六十則 詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意， 故能與花鳥共憂樂。 ——《人間詞話》第六十一則 茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色。 ——蘇軾《赤壁賦》 五、何為最高“境界” ：（一）無我之境 有有我之境，有無我之境。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過 秋千去?！薄瓱o我之境：“采菊東籬下，悠然見南山?！薄形抑?， 以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以

5、物觀物，故不知何者為我， 何者為物。 ——《人間詞話》第三則 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶淵明《飲酒》 六、何為最高“境界” ：（二）不隔 “池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。 即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨

6、憑 春，晴碧遠連云。二月三月，千里萬里，行色苦愁人?！闭Z語都在目前， 便是不隔。至云：“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。 ——《人間詞話》第四十則 “生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”“服食求 神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”寫情如此，方為不隔。 ——《人間詞話》第四十一則 “昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守?！薄昂尾徊? 高足，先據(jù)要路津？無為守窮賤，坎軻長苦辛?！笨蔀橐芍?。然無視 為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之但 覺其親切動人；非無鄙詞，但覺

7、其精力彌滿?？芍~與鄙詞之病，非淫 與鄙之病，而游詞之病也。 ——《人間詞話》第六十二則 何以謂之有意境？ 曰： 寫情則沁人心脾， 寫景則在人耳目， 述事則如其口出。 ——王國維《宋元戲曲考》 七、老羊曰 王國維謂詞作有境界，人生亦有境界。 第一境：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 謂須有過人眼光，于慘淡寂寞之時仍能獨具慧眼，獨登理想之高樓。 第二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 謂理想之實現(xiàn)非朝夕可畢，須耐得住寂寞，生命不息，便奮斗不止。 第三境：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 謂理想之實現(xiàn)，水到渠自成。常人妄圖得來全不費工夫，殊不知要緊在 功夫在踏破鐵鞋無覓處。 3