2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 第9課 赤壁賦學(xué)案 新人教版必修2

第9課赤壁賦蘇軾核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語言：品味語言，鑒賞評價。2思維與審美：(1)把握文章情感脈絡(luò)；(2)鑒賞文章的語言和手法。激趣導(dǎo)入余秋雨有一篇散文叫“蘇東坡突圍”，主要講述了蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。他認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌·赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！苯裉欤妥屛覀冏哌M(jìn)赤壁賦這篇文章，去感受蘇軾的智慧與豁達(dá)。一、誦讀全文，解釋加點詞的意思，并回答段后問題。(第一段)壬戌之秋，七月既望過了望時(農(nóng)歷十五日)之后，指農(nóng)歷十六日，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬(這里指勸人飲酒)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛(斗宿和牛宿，都是星宿名)之間。白露(白茫茫的水氣)橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(通“憑”，乘)虛(太空)御(駕)風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世(脫離人世)獨立，羽化(傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣)而登仙。請概括段意：描寫作者夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界。(第二段)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(一種劃船工具，形似槳)兮蘭槳，擊空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光。渺渺(悠遠(yuǎn)的樣子)兮予懷(心中的情思)，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(同聲相應(yīng)，唱和)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長)，不絕如縷(細(xì)絲)。舞幽壑(深谷)之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(寡婦)。請概括段意：寫作者飲酒放歌和客人悲涼的簫聲。(第三段)蘇子愀然(容色改變的樣子)，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚”，盤繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于(被)周郎者乎？方(當(dāng))其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃酒(斟酒)臨江，橫槊(長矛)賦詩，固(本來)一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(江中小洲)之上，侶(以為伙伴)魚蝦而友(以為朋友)麋鹿，駕一葉之扁舟(小船)，舉匏樽(用葫蘆做成的酒器)以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾(片刻)，羨長江之無窮。挾(偕同)飛仙以遨游，抱明月而長終(永世長存)。知不可乎驟得(屢次得到)，托(寄托)遺響(余音，指簫聲)于悲風(fēng)(悲涼的秋風(fēng))。”請概括段意：寫客人感慨人生短暫無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸，層次清晰地道出了悲的三個原因。(第四段)蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯(此，這里指水)，而未嘗往(流逝)也；盈虛(盈，滿，指月圓；虛，缺，指月缺)者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(簡直，竟然)不能以一瞬(一眨眼)；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁(禁止)，用之不竭，是造物者(原意指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”)之無盡藏也，而吾與子之所共適(這里有享有的意思)?！闭埜爬ǘ我猓簩懽髡邟侀_個人的愁懷，針對客人人生無常的感慨，以江水明月作比，陳述自己的見解世間萬物和人生，都有變的一面，又有不變的一面。(第五段)客喜而笑，洗盞更酌(重新斟酒)。肴核(菜肴和果品)既盡，杯盤狼藉(凌亂。也寫作“狼藉”)。相與(互相)枕藉(枕著墊著)乎(于)舟中，不知東方之既白已經(jīng)顯出白色(指天明了)。請概括段意：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，請分別用一個字概括作者情感的變化過程，并將其填入圖中橢圓內(nèi)。答案樂悲喜微任務(wù)活動一準(zhǔn)確翻譯重點句子1月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_答案月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。(得分點：“出于東山之上”“徘徊于斗牛之間”句式，徘徊、斗牛，句意對)2舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。譯文：_答案簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。(得分點：“舞”“泣”活用，幽壑、嫠婦，句意對)3此非孟德之困于周郎者乎？譯文：_答案這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？(得分點：“此非”“困于周郎”句式，困，句意對)4固一世之雄也，而今安在哉？譯文：_答案本是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？(得分點：固、而、安，“安在”句式，句意對)5取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。譯文：_答案取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。(得分點：禁、竭、是、造物者、無盡藏、而、適，句意對)微任務(wù)活動二把握文章情感脈絡(luò)1第一段描繪了怎樣的情景？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？答：_答案(1)第一段描繪了主客泛舟江上、暢飲美酒、吟詠詩文、迎風(fēng)賞月的情景。(2)表現(xiàn)了作者的喜悅之情。2第二段“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？答：_答案(1)“美人”指詩人所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。(2)歌聲表現(xiàn)了詩人在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3結(jié)合第三、四段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情。答：_答案第三段，作者由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩位英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長逝，化為陳跡。世間萬物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，從而抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。第四段，作者丟開個人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變動的角度看，天地萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度。4在課文開篇和課文結(jié)束時，作者的情緒如何？這兩種情緒相同嗎？答：_答案(1)在課文開篇和課文結(jié)束時，作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。(2)開篇時，作者的喜悅是由身邊的景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩唱答，這實乃人生之樂事；而結(jié)束時，作者的喜悅則是因為通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對人生有了一種新的認(rèn)識。5綜述全文情感變化的脈絡(luò)。答：_答案文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂；再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫；最后歸于豁達(dá)樂觀。微任務(wù)活動三鑒賞文章的語言和手法1從全文的角度看，第一段寫月夜赤壁之下的江面的水光月色有什么作用？答：_答案描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，為下文定下了一個得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。2文章第二段寫客人的簫聲，采用了怎樣的手法？有何作用？答：_答案作者借助夸張、想象，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，正面?zhèn)让嫦嘟Y(jié)合，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。從而營造了悲涼的意境，引起下文的主客問答。3試分析文章是如何將情、景、理巧妙地結(jié)合在一起的。答：_答案赤壁賦通篇以景來貫串，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的“擊空明兮溯流光”則是由景入論的轉(zhuǎn)折?？偷膫衅鹩诓懿俚摹霸旅餍窍　保K于“抱明月而長終”“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀，仍然不離“風(fēng)”“月”二字。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時，再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。赤壁賦是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時所作。有人說作者在這里觸景生情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，來抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的感悟，流露了“人生無常”的消極情緒。你認(rèn)為本文的感情基調(diào)是消極的嗎？答：_答案(觀點一)是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個方面。作者慨嘆個人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運的憂傷和無奈。(觀點二)是積極的。全文通過主客對話所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實反映。作者贊成從多角度看問題，而不同意把問題絕對化，他在逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。作者能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。助讀材料1作者簡介蘇軾(10371101)，字子瞻，號東坡居士。北宋散文家、書畫家、詩人、詞人。追謚文忠公。蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。他掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作念奴嬌水調(diào)歌頭等開豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”；與歐陽修并稱“歐蘇”；與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”；同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”。詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”。書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。2背景展示宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為赤壁賦或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。3文體知識賦賦是中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承詩經(jīng)賦頌傳統(tǒng)、近承楚辭的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌?！百x”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的賦篇。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。到了魏晉南北朝時，出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”賦有以下幾個方面的特點：語句上，以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；語音上，要求聲律諧協(xié)；文辭上，講究藻飾和用典；內(nèi)容上，側(cè)重于寫景，借景抒情。經(jīng)過長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。4文化常識(1)壬戌之秋“壬戌”是古代采用天干地支的方式進(jìn)行紀(jì)年的方法，就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的代號。天干(10個)排列順序為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12個)排列順序為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年為一個循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。(2)七月既望“既望”指農(nóng)歷十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名稱來標(biāo)識日期。(3)徘徊于斗牛之間斗宿和牛宿，都是星宿名?！岸贰笔潜倍沸?，“?！笔侵笭颗Ｐ恰?對蘇軾的評價王國維近代國學(xué)大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也?！蓖鯂S將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學(xué)史上最偉大的詩人，并將他們的思想、人品、學(xué)問、才華、待人接物、立身行事，看成一個整體。百家講壇康震講蘇軾之開篇話在中國文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星橫空出世，以他的天才、淵博，他的超逸、多情，為后人留下了一筆筆精神財富和一段段傳奇佳話。當(dāng)我們登高望遠(yuǎn)，面對滔滔江水，會禁不住高聲吟唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！碑?dāng)我們中秋佳節(jié)合家團聚，望著皎皎明月，會禁住深情吟誦：“但愿人長久，千里共嬋娟。”當(dāng)我們徜徉在廬山風(fēng)光中，會禁不住感慨：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！碑?dāng)我們沉醉流連西湖美景，會禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碑?dāng)我們遭遇人生的無常，會禁不住發(fā)出無奈的嘆息：“世事一場大夢，人生幾度秋涼?！碑?dāng)我們面對生活的挫折，會禁不住寬慰失意的自己：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！碧K軾的詩詞成為我們滋養(yǎng)、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。必備知識積累卡片一、字詞句知識1通假字句子通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”通“憑”，乘2古今異義詞詞語例句解析(古今義)白露白露橫江古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。茫然凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。美人望美人兮天一方古義：指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。3.多義實詞詞語例句釋義項(或用法)歌歌窈窕之章動詞，唱歌曰“桂棹兮蘭槳”名詞，歌詞倚歌而和之名詞，歌曲的韻律詩言志，歌詠言名詞，能唱的詩望七月既望名詞，農(nóng)歷十五日西望夏口動詞，眺望，向遠(yuǎn)處看日夜望將軍至動詞，盼望德高望重名詞，名望，聲望則請立太子為王，以絕秦望名詞，希望，念頭如縱一葦之所如動詞，往浩浩乎如馮虛御風(fēng)動詞，像大王如知此連詞，表假設(shè)，如果突如其來形容詞詞尾，“樣子”自以為不如動詞，及，比得上屬舉酒屬客動詞，勸人飲酒名屬教坊第一部動詞，隸屬衡少善屬文動詞，連綴屬予作文以記之動詞，通“囑”，囑咐不者，若屬皆且為所虜名詞，等輩有情人終成眷屬名詞，親屬4.重點虛詞詞語例句釋義項(或用法)于月出于東山之上介詞，從徘徊于斗牛之間介詞，在此非孟德之困于周郎者乎介詞，被強于百萬之師介詞，比告之于帝介詞，向5.詞類活用詞語例句解析漁樵況吾與子漁樵于江渚之上名詞作動詞，打魚砍柴下下江陵名詞作動詞，攻占東順流而東也名詞作動詞，向東進(jìn)軍歌歌窈窕之章名詞作動詞，吟誦南月明星稀，烏鵲南飛名詞作狀語，向南西、東西望夏口，東望武昌名詞作狀語，向西；向東侶、友侶魚蝦而友麋鹿名詞的意動用法，以為伙伴；以為朋友舞舞幽壑之潛蛟動詞的使動用法，使起舞泣泣孤舟之嫠婦動詞的使動用法，使哭泣哀哀吾生之須臾動詞的為動用法，為哀嘆正正襟危坐形容詞的使動用法，使正白不知東方之既白形容詞作動詞，顯出白色6.特殊句式句式例句解析賓語前置句何為其然也賓語“何”前置于介詞“為”前而今安在哉賓語“安”前置于動詞“在”前而又何羨乎賓語“何”前置于動詞“羨”前被動句此非孟德之困于周郎者乎介詞“于”表被動判斷句固一世之雄也“也”表判斷狀語后置句是造物者之無盡藏也“也”表判斷況吾與子漁樵于江渚之上狀語“于江渚之上”后置于“漁樵”后二、名言警句1課文名句(1)誦明月之詩，歌窈窕之章。(2)白露橫江，水光接天。(3)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(4)釃酒臨江，橫槊賦詩。(5)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(6)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(7)客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。2課外名句有關(guān)“人生”的名句(1)君子喻于義，小人喻于利。論語(2)富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。程顥秋日(3)人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。魯迅(4)少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府長歌行(5)古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾晁錯論(6)位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。陸游病起書懷一、讀懂蘇軾黎文雄在險峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個人捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？蘇軾，這位不羈的東坡居士，他的經(jīng)歷是很苦的?！肮侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”他被貶黃州，來到這個叫“赤鼻磯”的地方，開始了他曲折的經(jīng)歷。誠然，正是他的不平經(jīng)歷，才促使他寫下一系列豪放派詩詞。讀蘇軾，首先要讀他的胸襟。要排遣心中的郁悶，自然要飲酒，于是有了“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”“酒酣胸膽尚開張”。蘇軾的飲酒是遣懷，并非消沉?！凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧Ｖ凰凇薄鞍嵘汈?，羨長江之無窮”就是在赤壁這里寫下的?！靶≈蹚拇耸?，江海寄余生”“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”。好一個“天涯何處無芳草”！蘇軾才高八斗，“厚積薄發(fā)”，是金子總會發(fā)光的！這一句一句，字里行間不都透露出他的志存高遠(yuǎn)，他的豁達(dá)胸襟嗎？所以，我常常想起蘇軾舉酒臨江的這一幕，這是一種豪邁氣概，是豪放派的力量！讀蘇軾，不能不讀他的多情。水調(diào)歌頭·明月幾時有里有一句“但愿人長久，千里共嬋娟”流傳千古；念奴嬌·赤壁懷古里有一句“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”膾炙人口；他思念亡妻的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命，有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)！讀蘇軾，更要讀他的愛國。盡管他被貶，但這絲毫沒有削弱他的精忠報國之心，反而激起他的報國激情。在他想起周瑜當(dāng)年的颯爽英姿時，多么渴望自己能夠像他那樣為國家建立奇功呀。只可惜，報國無門！在他官場失意，心中的壓抑再度被觸動了的時候，又回到現(xiàn)實中來了。他是一個無處施展能力的人，只能“故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”，做我傲霜挺立的蘇軾；“莫對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華”，喝我的酒，作我的詩，趁著年輕氣盛的時候。風(fēng)起了，卷起江水撼動著石壁。明朗的月光下，一葉扁舟漸漸遠(yuǎn)去，只留下那讀不盡的蘇軾的背影。賞析蘇軾是一個品讀不盡的文化符號，更是一個活生生的有情感、有風(fēng)骨的文化名人。作者由畫而思人，觀其形貌，睹其風(fēng)神，讀其品格。條理井然的結(jié)構(gòu)清晰地顯示了作者的行文思路，多處引用蘇軾詩文中的語句豐富了文章內(nèi)容，文章首尾相合，開闔自如。二、蘇東坡突圍(節(jié)選)余秋雨蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學(xué)史家稱為“烏臺詩案”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍，他寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個新的美學(xué)等級，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個新的人生階段。我非常喜歡讀林語堂先生的蘇東坡傳，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時十分震動，因為誰都知道蘇東坡這個樂呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因為不是壞人，更讓我深長地嘆息?？偠灾?，原來的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時還感覺不到這個世界對自己的詩文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在接來家人之前，大多是白天睡覺，晚上一個人出去溜達(dá)，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺詩案”已經(jīng)明白，一個人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個堅貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個，沒有哪個高品位的文化人會不怕。這是一種真正精神上的孤獨無告，對于一個文化人，沒有比這更痛苦的了。那首著名的卜算子，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會追求社會轟動了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項所在。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌·赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。(有刪改)賞析“優(yōu)美的詩文”，往往來自于對“痛苦”的深刻思索，對人生的不斷反思。在人生困局中的“突圍者”若能最終超越自我的局限，獲得“人格的成熟”，而流于筆端，終成美文。當(dāng)然，并非所有美文的形成都需要詩人經(jīng)歷“凄苦人生”，只是生活的磨難會讓人成熟得更超然，而從此能突破人生局限的人，才能成為真正的大家。這兩篇文章在“讀蘇軾”的情感、態(tài)度方面有何異同？答：_答案相同點：這兩篇文章都對蘇軾的才情、曠達(dá)的人格給予了由衷的贊美之情。不同點：讀懂蘇軾從經(jīng)歷、胸襟、多情、愛國等方面對蘇軾其人進(jìn)行了多維解讀，強調(diào)蘇軾已經(jīng)成為一個品讀不盡的文化符號；蘇東坡突圍(節(jié)選)則著力強調(diào)凄苦的生活使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，正是磨難讓蘇軾最終能曠達(dá)于己，灑脫于文。你對蘇軾有怎樣的認(rèn)識和評價？請寫出你的想法。答：_答案(示例)我個人是比較喜歡蘇東坡的。喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩文開始的。對于蘇東坡的詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡(“不識廬山真面目，只緣身在此山中”)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡(“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊；無論他自品孤傲，或自作瀟灑；無論他心情暢快，或心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。蘇東坡讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛。除了他的才華蓋世，還因為他的既智慧又仁厚、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他所傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，觀其一生，其實他并沒有過多少太平寧靜的日子。但他依然我行我素地?zé)釔壑?，對人生樂觀，才華橫溢：他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧，如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。素材點擊清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩、高歌，再加上洞簫相和，這里充滿了詩情畫意，仿佛進(jìn)入美妙的神話境界。在這樣的境界中根本感受不到蘇軾被貶后的苦悶不平之情。人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑。個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓垮；不如盡情享受“江上之清風(fēng)”“山間之明月”“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。蘇子對待得失是這樣的：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得了，我不羨慕；我沒得到，我不遺憾，對人生得失如此達(dá)觀，他用詩文帶給我們純美的享受，我們看不到不平之氣，充滿眼簾的只是“江上之清風(fēng)”“山間之明月”。運用角度精彩運用蘇軾看見了風(fēng)。這個曾經(jīng)輝煌的文人，因“烏臺詩案”而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，享“江上之清風(fēng)”，看“山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他的“風(fēng)雨任平生”的大境界。整散結(jié)合的手法課文借鑒赤壁賦是整散結(jié)合手法運用的典型篇章，該文既保留了傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻和散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美。運用點撥整散結(jié)合指的是寫作語言整句和散句的結(jié)合使用。整句指的是句式比較整齊的句子，例如排比、對偶等，散句則是句式比較自由的句子。整散句的結(jié)合使用能使文章節(jié)奏明快，舒緩自如，讀起來朗朗上口，而且充滿著抒情和論證的氣勢。下面擇要列舉類型、示例，略加說明。1先散后整論點(散句)整句闡釋：如，“凡是有生命的東西，和時間較量的結(jié)果都是失敗。有的敗得輝煌，有的敗得悲壯，有的敗得美麗，有的雖敗猶勝，有的敗得合理，有的敗得凄慘，有的敗得齷齪”。作者先點出自己的觀點，然后用整句強化自己的觀點。這樣寫的好處：突出論點，增強文章的氣勢。2先整后散比喻(整句)議論(散句)：如，“有青翠高大的松柏，有玲瓏芬艷的野花，高與低、綠與紅，點染完美的畫卷；有如云朵飄飄的風(fēng)帆，有如赤鱗翔浪的木船，枝與本，動與靜，成就遠(yuǎn)航的輕騎。燦爛的陽光下，有萬類霜天競自由，也正是魚與鳥、人與獸、雷與電、風(fēng)與雨，補起乾坤中萬象爭榮的麗景。讓參差咬合，長短互補，在競爭的天地間，讓前進(jìn)的齒輪運轉(zhuǎn)！”作者先用朗朗上口的整句營造一種美麗的抒情氛圍，然后借散句引出自己的觀點，這樣寫的好處在于：在生動形象的描述中，吸引讀者的眼球，讓論點的產(chǎn)生變得水到渠成。3散整散分論點(散句)整句評析(散句)：如，“競爭中的雙贏是和諧的表征。春花與秋月共同詮釋的是古典文化的馨香；詩詞與歌賦共同點綴了華夏青銅般的滄桑藝韻。鼓角與絲竹，各自有著不同音韻，然而各異的聲響，不只為著其自身存在的價值，還應(yīng)有合奏鳳鳴凰吟般悠遠(yuǎn)樂曲的意義。競爭中的雙贏，為著造一片共同的藍(lán)天和一盤有力的齒輪”。作者先表達(dá)自己的觀點，然后用富有詩意的比喻性整句對觀點進(jìn)行闡述，接著再用散句進(jìn)行評析，這樣寫的好處在于：除了語言上抑揚頓挫的美感效果外，還起到深化文章觀點的作用。總之，在文章中，學(xué)會使用整散結(jié)合句，從語言效果上看，可以起到增強氣勢，調(diào)節(jié)音律的作用；從表達(dá)觀點的角度看，可以起到使觀點更加鮮明突出、更加具有說服力的作用；而從讀者的閱讀心理看，可以起到增強閱讀興趣，提高閱讀效率的作用。即時訓(xùn)練自選一個話題，寫一段整散結(jié)合的文字，表達(dá)一種見解或抒發(fā)某種情感。不少于100字。答：_答案(示例)歷覽前賢，有秦皇漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，有一代天驕成吉思汗的彎弓和大雕?？捎钟姓l，能像內(nèi)圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴；為將則機智沉穩(wěn)，步步為營，奇正相佐；為儒則謙和內(nèi)斂，毫無文人的狂傲之氣；為父為兄則嚴(yán)于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠(yuǎn)讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。必備知識鞏固訓(xùn)練1下列各句中，含通假字的一項是()A釃酒臨江，橫槊賦詩B浩浩乎如馮虛御風(fēng)C知不可乎驟得D相與枕藉乎舟中答案B解析“馮”通“憑”，乘。2下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是()A凌萬頃之茫然B望美人兮天一方C肴核既盡，杯盤狼籍D白露橫江，水光接天答案C解析A項古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。B項古義：作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。D項古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。3下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析C項均是與后面的動詞構(gòu)成名詞性短語。A項代詞，它/助詞，取消句子獨立性，不譯。B項疑問代詞，哪里/疑問副詞，怎么。D項副詞，到底/名詞，士兵。4對下列各句中加點虛詞的用法的分析，正確的一項是()A相同，相同B不同，相同C不同，不同D相同，不同答案C解析均為介詞，表被動；為介詞，在；為介詞，比。5從詞類活用的角度看，下列句子中加點的詞不同于其他三項的一項是()A西望夏口，東望武昌B侶魚蝦而友麋鹿C況吾與子漁樵于江渚之上D泣孤舟之嫠婦答案D解析D項是動詞活用，動詞的使動用法，使哭泣。A、B、C三項都是名詞活用。A項名詞作狀語，西，向西；東，向東。B項名詞的意動用法，侶，以為伙伴；友，以為朋友。C項名詞作動詞，打魚砍柴。6下列各句中，句式不同于其他三項的一項是()A而今安在哉？B何為其然也？C沛公安在？D此非孟德之困于周郎者乎？答案D解析D項是被動句，其他三項都是賓語前置句。7下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項是()A既望：過了望日之后，指農(nóng)歷十六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷十五日。B美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C本文作者蘇軾是“唐宋八大家”之一?！疤扑伟舜蠹摇敝辛砥呷耸琼n愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。答案C解析“唐宋八大家”是韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。8下列對赤壁賦所表達(dá)的感情的分析，不正確的一項是()A第一段寫夜游赤壁，月夜泛舟，把酒誦詩，油然而生“遺世”“羽化”、飄飄欲仙的快樂情感。B作者寫曹操橫槊賦詩，慨嘆自己謫貶黃州，抒發(fā)了對歷史人物的無限同情。C主客對話，先悲后樂，既有哀怨消極，也有豁達(dá)樂觀。D作者聯(lián)想古人古事，借題發(fā)揮，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，表現(xiàn)了超然獨立、不計得失的情懷。答案B解析“對歷史人物的無限同情”錯。9請根據(jù)蘇軾赤壁賦中的名句“白露橫江，水光接天”寫一個場景。要求：想象合理，語言生動，不超過50個字。答：_答案(示例)白茫茫的霧氣像輕紗一樣籠罩在江面上，月光映照著寬闊的江面，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片。解析一要緊扣名句，特別是“白”“橫”“江”“接”“天”等詞；二要把場景描繪成一幅畫面。10翻譯下列句子。(1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。譯文：_(2)逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。譯文：_(3)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：_答案(1)那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨又像思慕，像哭泣又像傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，如同不斷的細(xì)絲。(2)流去的(水)像這樣(不斷地流去)，而并沒有流去；時圓時缺的(月亮)像那樣(不斷地圓缺)，卻終于沒有增減。(3)大家互相枕著墊著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色。11補寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在赤壁賦中，想象曹孟德在赤壁之戰(zhàn)前豪氣勃發(fā)，曾在長江岸邊高舉酒杯，“_”，高聲吟詠出千古名句“月明星稀，烏鵲南飛”的場面，如在眼前。(2)蘇軾在赤壁賦中，借“客”之口，寫曹操及其率領(lǐng)的軍隊浩浩蕩蕩地從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相接的句子是“_，_，_”，并且發(fā)出了“固一世之雄也”的慨嘆。答案(1)橫槊賦詩(2)順流而東也舳艫千里旌旗蔽空關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練狀語后置句追源課本體會下列句子的句式特點并翻譯。1月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：_答案狀語“于東山之上”后置于“月出”后。狀語“于斗牛之間”后置于“徘徊”后。月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。2況吾與子漁樵于江渚之上。譯文：_答案狀語“于江渚之上”后置于“漁樵”后。何況我和你在江邊捕魚砍柴。對接高考在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語動詞之前或主語之前，作句中或句前狀語；而在文言文中，這種介詞結(jié)構(gòu)卻經(jīng)常放在謂語動詞后，翻譯的時候，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語。有時候，介賓短語可以充當(dāng)補語，翻譯時就不需要調(diào)整語序了。如2016年全國卷文言文閱讀第7題(2)：副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢，囊示登云，登云即進(jìn)之于朝。句中“于朝”是介賓短語，放在“進(jìn)之”的后面，充當(dāng)補語，“進(jìn)之于朝”可譯為“送至朝廷”。全句的意思是：副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞，便裝入袋中給陳登云看，登云隨即送至朝廷。有的介賓結(jié)構(gòu)后置句直譯后，句意不太通順，則需要靈活處理。如2017年天津卷文言文閱讀第13題(2)：其論說始若詭于眾，極聽其終，眾乃是之。句中“詭”是“異、怪”的意思?！霸幱诒姟笔墙橘e結(jié)構(gòu)后置，可以靈活地譯為“與大家的看法相違背”。全句的意思是：他的論說初聽似乎與大家的看法相違背，但聽到最后，大家就會認(rèn)為他的觀點是對的。即時對練1貞(謝貞)度叔陵(揚州刺史王叔陵)將有異志，因與卓(祠部侍郎阮卓)自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預(yù)。譯文：_答案謝貞猜度叔陵會有叛逆之心，就和阮卓自行疏遠(yuǎn)叔陵，每當(dāng)有宴飲游樂，總是稱病推辭，不曾參與。解析“自疏于叔陵”“辭以疾”都是介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于叔陵自疏”“以疾辭”，意為“對叔陵自行疏遠(yuǎn)(自行疏遠(yuǎn)叔陵)”“以疾病推辭(稱病推辭)”。2翻譯下面文段中畫線的句子。仆八歲入塾，誦四子、六藝之書，慨然愿游春秋之世，追陪顏、曾之倫，執(zhí)經(jīng)杏壇，覿圣人之德輝；又思游南北宋之世，偕楊、游諸人，立程子、朱子之堂，飫聞其訓(xùn)誡；已念二者雖不可得，然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學(xué)，可扶翼我者？既成童，出與鄉(xiāng)閭讀書之子游，見其所傾向者，無非科舉之學(xué)，眾人一志，傳習(xí)成風(fēng)。叩以圣賢之道，則群怪以為狂癡而笑之。退而告諸父兄，始知講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù)十年矣。于是愴然內(nèi)悲，太息向之所志不度也。(節(jié)選自清·吳定答鮑覺生書，有刪改)譯文：_答案若用圣賢的主張學(xué)說問他們，他們都感到奇怪甚至認(rèn)為你狂癡而嘲笑你。解析注意“叩以圣賢之道”既是介賓短語后置句又是省略句。應(yīng)為“以圣賢之道叩(之)”。參考譯文我八歲入私塾，誦讀“四書”“六經(jīng)”，常發(fā)感慨，希望能游歷春秋時代，追隨、陪同顏回、曾參這些人，手捧經(jīng)書在杏壇聽孔子講學(xué)，見到圣人的道德光輝；又想游歷南北宋時代，與楊時、游酢等人一道，站在程頤、程顥和朱熹講學(xué)的課堂，飽聽他們的教誨；雖想到這兩種愿望不可能實現(xiàn)，然而又哪里料到當(dāng)今社會沒有道德深厚純正的人，沒有可以聚眾講學(xué)、可以扶持幫助我的人呢？到年紀(jì)稍大了一些，我出門與鄉(xiāng)里讀書的人交往，見他們所向往的，不過是科舉考試的學(xué)問，眾人一心，傳習(xí)成風(fēng)。若用圣賢的主張學(xué)說問他們，他們都感到奇怪甚至認(rèn)為你狂癡而嘲笑你。(我)回家將這種情況告訴父兄，才知道講道勸學(xué)的風(fēng)氣，在國內(nèi)衰落而趨于終止已經(jīng)幾十年了。于是內(nèi)心悲傷，嘆息從前的志向不能實現(xiàn)了。閱讀下面的文言文，完成文后題目。蔡凝，字子居，濟陽考城人也。祖撙，梁吏部尚書、金紫光祿大夫。父彥高，梁給事黃門侍郎。凝幼聰晤，美容止。既長，博涉經(jīng)傳，有文辭，尤工草隸。天嘉四年，釋褐授秘書郎，轉(zhuǎn)廬陵王文學(xué)。光大元年，除太子洗馬、司徒主薄。太建元年，遷太子中舍人。以名公子選尚信義公主，拜駙馬都尉、中書侍郎。遷晉陵太守。及將之郡，更令左右緝治中書廨宇，謂賓友曰：“庶來者無勞，不亦可乎？”尋授寧遠(yuǎn)將軍、尚書吏部侍郎。凝年位未高，而才地為時所重，常端坐西齋，自非顯貴名流，罕所交接，趣時者多譏焉。高宗嘗謂凝曰：“我欲用義興公主婿錢肅為黃門郎，卿意何如？”凝正色對曰：“帝鄉(xiāng)舊戚，恩由圣旨，則無所復(fù)問。若格以僉議，黃散之職，故須人門兼美，惟陛下裁之?！备咦谀欢?。肅聞而有憾，令義興公主日譖之于高宗，尋免官，遷交阯。頃之，追還。后主嗣位，受晉安王諮議參軍，轉(zhuǎn)給事黃門侍郎。后主嘗置酒會，群臣?xì)g甚，將移宴于弘范宮，眾人成從，唯凝與袁憲不行。后主曰：“卿何為者？”凝對曰：“長樂注尊嚴(yán)，非酒后所過，臣不敢奉詔。”眾人失色。后主曰：“卿醉矣?！奔戳钜鏊蘸笾髦^吏部尚書蔡徵曰蔡凝負(fù)地矜才無所用也尋遷信威晉熙王府長史郁郁不得志乃喟然嘆曰：“天道有廢興，夫子云樂天知命，斯理庶幾可達(dá)?！币蛑菩∈屹x以見志，甚有辭理。陳亡入隋，道病卒，時年四十七。(節(jié)選自陳書·列傳二十八，有刪改)注長樂，天子母親的代稱。3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A即令引出他/日后/主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜/才無所用也/尋遷信威晉熙王府/長史郁郁不得志/B即令引出/他日/后主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜才/無所用也/尋遷信威晉熙王府長史/郁郁不得志/C即令引出他/日后/主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜才/無所用也/尋遷信威晉熙王府長史/郁郁不得志/D即令引出/他日/后主謂吏部尚書蔡徵曰/蔡凝負(fù)地矜/才無所用也/尋遷信威晉熙王府/長史郁郁不得志/答案B4下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A“經(jīng)傳”指儒家經(jīng)典和解釋經(jīng)典的文字，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“經(jīng)傳”相同。B中國書法字體有篆書、隸書、楷書、行書、草書五種，隨著歷史發(fā)展，依次演變。C.“褐”指粗布短衣，古時地位卑賤之人所著之衣，“釋褐”是指脫去平民衣服，始任