2019-2020學(xué)年新教材高中語(yǔ)文 第六單元 第10課 勸學(xué)學(xué)案 新人教版必修上冊(cè)

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1、勸學(xué) 課前自主預(yù)習(xí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評(píng)別人的主張，便出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。 荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)和道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)起來(lái)的；只有懂得了禮儀，人性最終才會(huì)改變。所以荀子強(qiáng)調(diào)教育的作用，重視教育的功能?！秳駥W(xué)》一文便是他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的名篇。 1．《荀

2、子》 《荀子》是荀子及其門(mén)人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書(shū)是中國(guó)古代儒、法、道、墨等諸子學(xué)術(shù)思想的集大成之作，由《論語(yǔ)》《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代論說(shuō)文的進(jìn)一步成熟。 主要內(nèi)容：(1)“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚摚J(rèn)為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運(yùn)。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學(xué)說(shuō)。這是基于人性惡的理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來(lái)不良的人性，同時(shí)還要用刑罰制服性情頑劣之人。 作品評(píng)價(jià)：《荀子》一書(shū)的思想，作為新興地主階級(jí)的思想意識(shí)，在其處于進(jìn)步和革命時(shí)期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義

3、倫理思想對(duì)于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。 2．君子曰：學(xué)不可以已 古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱；也指有道德修養(yǎng)的人；妻稱夫或青年女子稱戀人。文中應(yīng)為第二義。 3．不積跬步，無(wú)以至千里 半步。古代跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。指極近的距離，或比喻數(shù)量極少。 4．駑馬十駕，功在不舍 駑馬，劣馬；駕，馬拉車一天所走的路程，“十駕”即馬拉車十天所走的路程。 段解：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。 段解：論證學(xué)習(xí)的意義——改造提高自己。 思路導(dǎo)引：作者在這里用了比喻的手法，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高

4、自己，改變自己。作者所用喻體常見(jiàn)、易懂，使讀者更容易接受他的觀點(diǎn)。 段解：論述學(xué)習(xí)的作用。 思路導(dǎo)引：本段闡明利用外部條件的重要性，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身不足。君子之所以能超越一般人，并非先天素質(zhì)高，而完全在于“善假于物”的后天學(xué)習(xí)。 段解：論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。 思路導(dǎo)引：作者在本段連用比喻，論證學(xué)習(xí)要逐漸積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。要想獲得淵博的知識(shí)，要想使學(xué)習(xí)卓有成效，就必須注意知識(shí)的積累，這是從量變與質(zhì)變的關(guān)系上說(shuō)明“學(xué)不可以已”。 1．通假字 2．一詞多義 3．古今異

5、義 (1)君子博學(xué)而日參省乎己 古義：__________________________________________________________________ 今義：學(xué)識(shí)淵博。 (2)蚓無(wú)爪牙之利 古義：__________________________________________________________________ 今義：比喻壞人的黨羽或幫兇。 (3)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古義：__________________________________________________________________ 今義：托付，把理想、希望、感情等放

6、在某人身上或體現(xiàn)在某種事物中。 答案　(1)廣泛地學(xué)習(xí)　(2)爪子和牙齒　(3)藏身 4．詞類活用 (1)木直中繩， 5．文言句式 (1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”) (2)取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”) (3)以為輪(省略句， (之)以(之)為輪) (4) 使之然也(省略句， (之)使之然也) (5)金石可鏤(被動(dòng)句，(被)雕刻) (6)朽木不折(被動(dòng)句，(被)折斷) 課堂任務(wù)學(xué)習(xí) 1．第二段運(yùn)用了五組比喻句，這五組比喻句可分三層意思： (1)“　　　　”和“　　　　”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，

7、可以提升內(nèi)涵。 (2)“　　　　”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。 (3)用“　　 　　　　”和“　　　 　　　”兩個(gè)比喻作為事例，推論出人只要肯下功夫?qū)W習(xí)和參省就能達(dá)到“　　　　　　”的境地。這三層意思呈遞進(jìn)關(guān)系，從不同的角度論證了學(xué)習(xí)的重要性。 答案　(1)青出于藍(lán)　冰寒于水　(2) 以為輪　(3)木受繩則直　金就礪則利　知明而行無(wú)過(guò) 2．作者是如何得出“君子生非異也，善假于物也”這個(gè)結(jié)論的？ 我的答案：________________________________________________________ ______________________

8、____________________________________________ 答案　開(kāi)頭作者先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透徹，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水四個(gè)方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天的學(xué)習(xí)。 3．荀子的文章素有“諸

9、子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。結(jié)合課文分析，荀子的這種特點(diǎn)表現(xiàn)在哪里。 我的答案：________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　(1)深邃的思想美。如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的命意，揭示了客觀事物內(nèi)在的規(guī)律，使人對(duì)克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充滿信心，從而引人向善，這無(wú)疑有利于社會(huì)的進(jìn)步。我們從《勸學(xué)》中不難看出，文中

10、許多重要觀點(diǎn)已超出了對(duì)學(xué)習(xí)本身的關(guān)注，充滿了對(duì)人性的關(guān)懷。 (2)論證的邏輯美。在《勸學(xué)》中集中筆墨論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法、態(tài)度，文章不枝不蔓，始終圍繞學(xué)習(xí)展開(kāi)論述。作者在首段亮出了全文的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。首段總攬全篇，而全篇各有側(cè)重，又互為聯(lián)系，全文渾然一體。文章不僅在整體安排上環(huán)環(huán)相扣，而且在單獨(dú)的一段中也顯示出邏輯的嚴(yán)密性。如第一段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。這段文字，從提出問(wèn)題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。 (3)鮮活的語(yǔ)言美。本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是多用對(duì)偶，夾用排比。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說(shuō)理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧

11、，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀子文章議論透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。 4．荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”這說(shuō)明他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會(huì)做人。你怎么認(rèn)知這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 我的觀點(diǎn)：_______________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　觀點(diǎn)一：同意荀子的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是改變自己，提高自己。學(xué)習(xí)是獲得教養(yǎng)的途徑，那種只為了提高某種能力或者本領(lǐng)、沒(méi)有精神

12、追求的學(xué)習(xí)是低級(jí)的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。所以，學(xué)習(xí)者需要有高尚的精神追求，學(xué)習(xí)做一個(gè)有德行、有操守的君子。 觀點(diǎn)二：不同意荀子的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，僅僅做一個(gè)有德行、有操守的人是不夠的，學(xué)習(xí)者還要有能在社會(huì)上獨(dú)立生存的能力，有社會(huì)所需要的健康的人生觀、獨(dú)立思考和判斷的能力。 讀寫(xiě)能力提升 『讀寫(xiě)能力』 比喻論證　闡明事理 本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理說(shuō)得透徹淺顯，氣勢(shì)充沛。 (1)以生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了常見(jiàn)的靛青色的提取、車輪的制造以及水遇冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人

13、心悅誠(chéng)服。 (2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水、木為輪等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性；②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”，“騏驥”和“駑馬”，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體、明白；③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 (3)設(shè)喻與說(shuō)理緊密結(jié)合，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、鍥而不舍；②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第三段，作者先連用四個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理；③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第四段

14、，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。 比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來(lái)打比方，用比喻的方式來(lái)論證觀點(diǎn)的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動(dòng)，更容易獲得讀者的認(rèn)同。它的運(yùn)用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過(guò)程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點(diǎn)的相同或相似點(diǎn)揭示出來(lái)，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點(diǎn)。另一種是在局部段落內(nèi)使用。 比喻論證雖然需要借助比喻，是比喻在論述文中的運(yùn)用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來(lái)形容一切事物的性質(zhì)、狀態(tài)和特征，

15、重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來(lái)闡述、證明觀點(diǎn)。具體說(shuō)，就是不僅要對(duì)喻體進(jìn)行分析，點(diǎn)明喻體的實(shí)質(zhì)，還要從喻體所喻的問(wèn)題中，概括或引申出帶有普遍性的認(rèn)識(shí)或道理，分析、揭示出用來(lái)比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并且能在議論中不斷地點(diǎn)到喻體，其側(cè)重點(diǎn)在“證”。簡(jiǎn)言之，就是要喻而能證。 『針對(duì)練筆』 請(qǐng)運(yùn)用比喻論證的方法以“談自由”為話題寫(xiě)一個(gè)小片段，200字左右。 答：______________________________________________________________ ___________________

16、_______________________________________________ 答案　(示例)自由，世上本沒(méi)有真正的自由。從你出生那一天起，就得在父母的教育下成長(zhǎng)。“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”生動(dòng)地詮釋了自由的相對(duì)性。鷹在天空翱翔，魚(yú)在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過(guò)來(lái)，把鷹置于水中，把魚(yú)放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約。風(fēng)箏只有在長(zhǎng)線的牽制下，才能在空中自由飄動(dòng)，翩翩起舞，倘若它抱怨長(zhǎng)線對(duì)它的制約，并把長(zhǎng)線扯斷，那么掙斷線的風(fēng)箏，不僅不會(huì)得到更多的自由，反而會(huì)一頭栽進(jìn)泥潭，再也不能飛了。小至魚(yú)、鷹，大到一顆

17、顆行星，一旦脫離了它們必須遵循的運(yùn)行軌道，將很快變成一顆流星，在與其他星體碰撞及與大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。 隨堂任務(wù)作業(yè) 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 1．下列各句中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．君子曰：學(xué)不可以已 已：停止 B．順風(fēng)而呼，聲非加疾也 疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大 C.以為輪，其曲中規(guī) 規(guī)：規(guī)則 D．假輿馬者，非利足也 假：借助，利用 答案　C 解析　規(guī)：圓規(guī)。 2．下列各句中，“而”字的用法和意義與例句中的“而”相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：吾嘗終日而思矣 A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．吾嘗跂而望矣

18、 C．蟹六跪而二螯 D．鍥而不舍，金石可鏤 答案　B 解析　B．連詞，與例句都是修飾關(guān)系。A.連詞，表遞進(jìn)。C.連詞，表并列。D.連詞，表假設(shè)。 3．下列句子中，與例句句式相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) A．馬之千里者，一食或盡粟一石 B．甚矣，汝之不惠 C．冰，水為之，而寒于水 D.以為輪，其曲中規(guī) 答案　A 解析　例句和A項(xiàng)都是定語(yǔ)后置句。B項(xiàng)是主謂倒裝句；C項(xiàng)是判斷句，也是狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)是省略句。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀《勸學(xué)》第三、四段，完成4～8題。 4．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．金就礪則利 金：金屬 B．而

19、聞?wù)哒? 彰：清楚 C．而致千里 致：到達(dá) D．鍥而舍之 舍：停止、舍棄 答案　A 解析　指金屬制的刀斧等。 5．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(　　) A．君子生非異也，善假于物也 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上(《岳陽(yáng)樓記》) B．積土成山，風(fēng)雨興焉 且焉置土石(《愚公移山》) C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 馬之千里者，一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》) D．蟹六跪而二螯 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》) 答案　C 解析　C．之：均為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。A.于：介詞“對(duì)于”/介詞“在”。B.焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”/疑問(wèn)代詞“哪里”。D.連詞，表示并列關(guān)系，一般不譯

20、，有時(shí)可譯為“又”/表示承接關(guān)系，可譯為“就”。 6．下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．須臾，表時(shí)間的詞語(yǔ)，表示一段很短的時(shí)間，片刻之間。形容時(shí)間短的詞語(yǔ)還有：頃之、俄而、未幾、少時(shí)等。 B．朔日，農(nóng)歷每月的最后一天?；蓿r(nóng)歷每月初一。望日，農(nóng)歷每月十五那天。既望，農(nóng)歷每月十六。 C．跂，抬起腳后跟站著。跂望，抬起腳跟遠(yuǎn)望；跂踵，踮起腳跟，形容盼望或仰慕之切。 D．輿，象形字，車的周圍有四只手，合力造車的樣子，原指造車的工匠。后多指車廂，車中裝載東西的部分，后泛指車。 答案　B 解析　朔日，農(nóng)歷每月初一?；蓿r(nóng)歷每月的最后一天。 7．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括

21、和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文中用“跂而望”不如“登高之博見(jiàn)”這種生活體驗(yàn)闡明“善假于物”的重要性。 B．荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。 C．荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同時(shí)也需要后天努力。 D．作者在最后一段論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了學(xué)貴積累、學(xué)貴堅(jiān)持以及用心專一的道理。 答案　C 解析　“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)，原文是“君子生非異也”，即君子的本性與一般人沒(méi)什么差別。 8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。 譯文：___________________________

22、_________________________________ __________________________________________________________________ (2)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案　(1)我曾經(jīng)踮起腳跟往遠(yuǎn)處看，不如登上高處看的范圍廣。(得分點(diǎn)：嘗，曾經(jīng)；跂，踮起腳后跟；高，形容詞作名詞，高處；博見(jiàn)，見(jiàn)得廣。) (2)所以不累積每一小步，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之外；不匯聚細(xì)流，就沒(méi)有辦法形成江河大海。(得分點(diǎn)：故，所以；跬步，一小步；無(wú)以，固定結(jié)構(gòu)，沒(méi)有用來(lái)……的辦法，沒(méi)有辦法……；至，到達(dá)。) - 11 -