2019-2020學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)學(xué)案 新人教版必修4

《2019-2020學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第一框 生活處處有哲學(xué)學(xué)案 新人教版必修4（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一框　生活處處有哲學(xué) 情景導(dǎo)入 學(xué)習(xí)目標(biāo) 中華民族哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我國古代的許多寓言故事、成語，如“鄭人買履”“刻舟求劍”“杞人憂天”“掩耳盜鈴”“塞翁失馬”“拔苗助長(zhǎng)”“紙上談兵”等，充滿著哲學(xué)智慧，發(fā)人深思。你一定還知道更多的寓言故事、成語，并且不斷從中得到深刻的哲學(xué)啟迪。 　哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的作用和任務(wù)是什么？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。 理解哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。[重點(diǎn)] 理解哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 明確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。[重點(diǎn)]　 一、哲學(xué)就在我們身邊 1.哲學(xué)的產(chǎn)生

2、 (1)哲學(xué)智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 教材“探究問題1” (1)孔子認(rèn)為，顏回、子貢、子路都有他所不及的過人之處，但他能守中，善于掌握恰當(dāng)?shù)姆执?，故他具有兼眾人之長(zhǎng)的綜合能力。因此，孔子的“一道”是智慧的結(jié)晶，他當(dāng)然不愿意換他人的一技之長(zhǎng)。 (2)孔子的“道”是一個(gè)綜合概念，與西方哲學(xué)的“真理”非常相似。它不是在孔子頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于他長(zhǎng)期的教育、政治等實(shí)踐活動(dòng)中，是在他處理自己與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。 (2)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。

3、 教材“探究問題2” (1)一般來說，每個(gè)人在童年時(shí)代都會(huì)思考過類似荒謬卻非常重要的問題。據(jù)實(shí)回答即可。 (2)在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。 2.哲學(xué)影響人們的生活 哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。但并不是對(duì)周圍世界的所有思考都屬于哲學(xué)思考，只有涉及世界本質(zhì)與規(guī)律的思考才具有哲學(xué)性質(zhì)。 二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 1.哲學(xué)的作用：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 教材“

4、探究問題3” (1)由于人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等主觀世界的不同，不同的人對(duì)待同一問題往往會(huì)有不同的思維方法和解決方法。而哲學(xué)對(duì)于人們思維方法的形成起著重要的作用。 (2)思維方法在人們生活中起著重要的作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的程度和效果至關(guān)重要。正確的、科學(xué)的、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活和生產(chǎn)具有促進(jìn)作用。 2.哲學(xué)的本義：在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。 3.哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (1)哲學(xué)源于人們的頭腦。 (2)只有真正的哲學(xué)才能對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生影響。(　　) (3)人人在實(shí)踐中追問和思考世界后都可以成為哲學(xué)

5、家。 提示 (1)×　(2)×　(3)× 并不是所有哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)(正確的哲學(xué))才具有這一功能，錯(cuò)誤的哲學(xué)雖然也能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，但會(huì)把人們引向歧途。 教材“探究問題4” (1)不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就如同生活在黑暗之中，不能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，當(dāng)然不能享受人生快樂。而在正確認(rèn)識(shí)宇宙、自然和社會(huì)基礎(chǔ)上形成的哲學(xué)觀念，可以使人變得更加富有智慧，從而更充分地享受人生快樂。 (2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起前行的明燈，從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確地對(duì)待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

6、和人生得失，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，有利于靈魂的健康和人生的幸福。 　哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 【背景材料】 哲學(xué)是從仰望天穹開始的，包括泰勒斯在內(nèi)的古希臘哲學(xué)家?guī)缀醵际翘煳膶W(xué)家，中國最早的哲學(xué)家孔子、墨子、老子也都曾默想和探究“天”的道理，仰望天穹而發(fā)出哲學(xué)的追問。 上述材料說明了什么道理？ 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 1.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界

7、關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。 2.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具 有哲學(xué)性質(zhì)的問題。從這一意義上說，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。 　“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”與“哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考”，兩者并不矛盾，前者是從本源角度來說的，后者是從獲取方式角度來說的。 朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的

8、”。這些人后來成為大思想家，與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明(　　) A.哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)自然萬物的驚訝 B.哲學(xué)源于思想家充滿智慧的頭腦 C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 D.哲學(xué)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 [解析]　朱熹、陸九淵、波普爾后來成為大思想家，與他們從小善于思考不無關(guān)系，這說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)把哲學(xué)等同于對(duì)現(xiàn)存的東西的質(zhì)疑，是錯(cuò)誤的。 [答案]　C 　哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 【背景材料】 努力以哲學(xué)的方式關(guān)注并影響現(xiàn)實(shí)生活，這是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)不可推卸的重要使命。中國馬克思主義

9、哲學(xué)研究者把哲學(xué)的思想觸角深入到現(xiàn)實(shí)生活中的重大課題。“財(cái)富”問題、“資本邏輯”“虛擬財(cái)富”、中國人生存方式的變遷……一系列的課題成為研究者關(guān)注的對(duì)象，并取得了一系列的研究成果，為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行提供了方向指引和思想保證，為正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前改革發(fā)展中的問題提供了哲學(xué)的依據(jù)和指引。 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的正確認(rèn)識(shí)。 (1)哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，必須把思想的觸角深入到現(xiàn)實(shí)生活中的重大課題。(2)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧。新的研究成果照亮了改革開放前進(jìn)的方向。(3)真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世

10、界。一系列課題和研究成果的出現(xiàn)，有利于指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)走向新的輝煌。 1.哲學(xué)的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 2.哲學(xué)的任務(wù)：就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 　兩個(gè)緯度定位哲學(xué)的功能 (1)從所屬范疇上看，哲學(xué)屬于主觀范疇，并非物質(zhì)力量，不能起決定作用。 (2)從性質(zhì)上看，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)起促進(jìn)作用。 古羅馬文豪西塞羅說：“哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假設(shè)沒有你，人生又值

11、得什么！”這主要說明(　　) ①哲學(xué)是人生成敗的決定性因素 ②哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量 ③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生的變化和發(fā)展 ④真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) A.①②　　　　　　　　 B.②③ C.②④ D.③④ [解析]　本題考查哲學(xué)的功能和作用。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，③④符合題意；①中的“決定性”說法錯(cuò)誤；哲學(xué)是一種精神力量，②說法錯(cuò)誤。 [答案]　D [易混比較] 哲學(xué)的作用與哲學(xué)的任務(wù)

12、 哲學(xué)的作用≠哲學(xué)的任務(wù)。哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才能夠完成這一任務(wù)。 [易錯(cuò)警示] 生活需要哲學(xué)，哲學(xué)決定生活。 [點(diǎn)撥]　哲學(xué)源于生活，生活需要哲學(xué)的指導(dǎo)；生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活。 哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。 [點(diǎn)撥]　哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。 第17個(gè)“世界哲學(xué)日” 　材料一　民族的發(fā)展和興盛往往同一定的哲學(xué)思維相聯(lián)系，缺乏哲學(xué)思維的民族難以屹立于世界民族之林。在一般人眼中，哲學(xué)抽象難懂，離工作和生活很遠(yuǎn)，其

13、實(shí)這是誤解。哲學(xué)蘊(yùn)含在我們的日常工作和事物當(dāng)中，更蘊(yùn)含在千變?nèi)f化的大自然當(dāng)中。哲學(xué)是最為關(guān)心人的生活并為人們提供智慧和思想的學(xué)問。 材料二　2018年11月15日是第17個(gè)“世界哲學(xué)日”。哲學(xué)理念具有改變世界的力量，因?yàn)樗紫饶軌驇椭覀兏淖冏约?；面?duì)不公正，哲學(xué)讓我們通過反思理清憤怒的緣由；哲學(xué)讓我們看清問題的本質(zhì)，提出恰當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。基于上述原因，哲學(xué)是新的人文精神的關(guān)鍵，在解答有關(guān)和平與可持續(xù)發(fā)展問題時(shí)也具有重要作用。 1.為什么說哲學(xué)蘊(yùn)含在我們的日常工作和事物當(dāng)中，更蘊(yùn)含在千變?nèi)f化的大自然當(dāng)中？ (1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們

14、在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。 (2)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。 2.在人們的生活實(shí)踐中，為什么必須要重視哲學(xué)的作用？ (1)哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。重視哲學(xué)的作用有利于提高我們的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)。 (2)哲學(xué)的任務(wù)是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)

15、展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。 (3)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 1.歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這說明(　　) A.認(rèn)識(shí)世界需要哲學(xué)智慧 B.哲學(xué)智慧是社會(huì)變革的基礎(chǔ) C.哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開人類的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 解析：選C。這種

16、前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開人類的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 2.中國古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念，影響著中華民族數(shù)千年的發(fā)展。今天，科學(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，這一思想對(duì)我國可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。可見(　　) A.哲學(xué)產(chǎn)生于人們對(duì)自然界萬物的驚異 B.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 D.真正的哲學(xué)能夠使我們正確對(duì)待社會(huì)的變化與發(fā)展 解析：選B。“天人合一”觀念影響中華民族數(shù)千年的發(fā)展，

17、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我國可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，都強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，B入選；A說法錯(cuò)誤；C在材料中沒有體現(xiàn)；D只強(qiáng)調(diào)了對(duì)待社會(huì)的變化和發(fā)展，即只看到了認(rèn)識(shí)世界的作用，不選。 3.人，是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識(shí)、展開思索的原初起點(diǎn)。2018年8月，世界哲學(xué)的“奧林匹克”盛會(huì)——世界哲學(xué)大會(huì)召開，全球哲人共議“學(xué)以成人”。“學(xué)以成人”體現(xiàn)了(　　) A.生活處處有哲學(xué) B.哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)世界起促進(jìn)作用 C.哲學(xué)能給人以智慧、使人聰明 D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 解析：選C。材料不能表明生活處處有哲學(xué)，A不選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才能對(duì)認(rèn)識(shí)世界

18、起促進(jìn)作用，B不選；世界哲學(xué)的“奧林匹克”盛會(huì)——世界哲學(xué)大會(huì)召開，全球哲人共議“學(xué)以成人”，“學(xué)以成人”體現(xiàn)了哲學(xué)能給人以智慧、使人聰明，C入選；材料不涉及哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，D不選。 一、選擇題 1.人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于(　　) A.人類的大腦　　　　　 B.人類的意識(shí) C.人類的實(shí)踐活動(dòng) D.人類的生理狀況 解析：選C。哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)說法

19、錯(cuò)誤。 2.哲學(xué)家德謨克利特年輕時(shí)就開始到處游歷，他的目標(biāo)是到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”。他認(rèn)為：茫茫宇宙，除了原子之外還有虛空。哲學(xué)家的經(jīng)歷表明(　　) A.哲學(xué)就是一種智慧 B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 C.哲學(xué)有利于我們看世界 D.哲學(xué)促進(jìn)我們的思想發(fā)展 解析：選B。德謨克利特到處游歷，到處找老師追求知識(shí)，最終他創(chuàng)立了“原子論”，說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，B入選。A說法過于絕對(duì)；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不同性質(zhì)的哲學(xué)所起的作用不同，C、D說法太絕對(duì)。 3.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩

20、序的掌舵者。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是(　　) ①哲學(xué)是追求智慧之學(xué) ②哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣 ③哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 ④哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 解析：選B。題中科學(xué)家、藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家對(duì)哲學(xué)的不同理解，說明哲學(xué)是追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，①③正確且符合題意。②④說法錯(cuò)誤且與題意不符。 4.古語說：“智人則哲?！边@句話蘊(yùn)含的道理是(　　) A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) C.掌握了哲學(xué)，就

21、能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.任何有智慧的人都是哲學(xué)家 解析：選B?！爸侨藙t哲”意思是說智慧與哲學(xué)相聯(lián)系，說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)與題意無關(guān)；C項(xiàng)說法太絕對(duì)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 5.伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@說明(　　) A.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 B.哲學(xué)是調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)的學(xué)科 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 解析：選C。學(xué)習(xí)哲學(xué)、研究哲學(xué)是為了獲得靈魂

22、的健康，說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，而材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用，與題意不符；B項(xiàng)將哲學(xué)等同于生理學(xué)，錯(cuò)誤；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 二、非選擇題 6.屈原的《天問》里面說：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？……”表達(dá)了其對(duì)世界本質(zhì)的理性探索，對(duì)人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于其寫作靈感與緣由，漢朝王逸在《楚辭章句》里有一段描述：“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息；見楚有先王之廟及公卿祠

23、堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭……”于是“因書其壁，呵而問之”，遂成《天問》。 上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的？ 解析：本題為“體現(xiàn)類”題目，問題指向上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的。首先，材料中“彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸”，體現(xiàn)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；其次，《天問》的內(nèi)容體現(xiàn)追問和思考是哲學(xué)的起點(diǎn)，體現(xiàn)哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；最后，宏觀審視整個(gè)材料，探討哲學(xué)與生活的關(guān)系，體現(xiàn)哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。 答案：(1)“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸”“‘因書其壁，呵而問之’，遂成《天問》”體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

24、 (2)“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……”表明了追問和思考是哲學(xué)的起點(diǎn)，體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。 (3)整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。 一、選擇題 1.“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了(　　) A.哲學(xué)智慧是憑空產(chǎn)生的 B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C.哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)與改造自然的活動(dòng)無關(guān) 解析：選B。改變自然界即人類的實(shí)踐活動(dòng)，“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起

25、來”，說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，B項(xiàng)符合題意。 2.有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。這兩者(　　) A.是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭 B.是矛盾的，因?yàn)閷?duì)世界的追問未必都是哲學(xué) C.不矛盾。前者是從源頭來說的，后者是從獲取方式來說的 D.不矛盾。說哲學(xué)源于對(duì)世界的追問，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展 解析：選C。材料中第一種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的源頭來說的，第二種認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的獲取方式來說的，C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意，排除。 3.“家國一體”是中國古代社會(huì)生活的集中體現(xiàn)，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)

26、的和諧，受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求，由此可見(　　) A.傳統(tǒng)哲學(xué)思維對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用 B.哲學(xué)思維與人們的生活息息相關(guān) C.哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地改造世界 D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的思維方式 解析：選B。“家國一體”是中國古代社會(huì)生活的集中體現(xiàn)，受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求，這說明哲學(xué)思維與人們的生活息息相關(guān)，B正確；真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用，可以指導(dǎo)人們正確地改造世界，A、C錯(cuò)誤；哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的

27、實(shí)踐活動(dòng)，而不是產(chǎn)生于人們的思維方式，D錯(cuò)誤。 4.當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)迫使我們真正厘清人與自然、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，我們不禁要追問過往經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的適應(yīng)性，建設(shè)“美麗中國”的價(jià)值追求成為一個(gè)必然選擇，走可持續(xù)發(fā)展之路也成為發(fā)展哲學(xué)的應(yīng)有之義。這體現(xiàn)了(　　) A.哲學(xué)的任務(wù)在于探索正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式 B.哲學(xué)是人類對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)識(shí) C.哲學(xué)源于人們對(duì)嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的反思 D.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 解析：選D。當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)迫使我們真正厘清人與自然、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，建設(shè)“美麗中國”的價(jià)值追求成為一個(gè)必然選擇，這體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，D正確，C錯(cuò)誤；哲學(xué)

28、的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，A錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B錯(cuò)誤。 5.2018年暑假期間，某學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平。”為此，大家圍繞“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見(　　) ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)?、谡軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭(zhēng)辯　③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同?、苌钐幪幱姓軐W(xué) A.①②　　　　　　　　　　 B.①④ C.②③ D.③④ 解析：選B。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐

29、活動(dòng)，②錯(cuò)誤；人們關(guān)于公平問題的哲學(xué)爭(zhēng)論是因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中遇到了困惑，③錯(cuò)誤；①④正確且符合題意。 6.習(xí)近平主席指出，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位。這一論斷的依據(jù)是(　　) A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 C.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)比自然科學(xué)更重要 D.哲學(xué)能為人們的實(shí)踐提供指導(dǎo) 解析：選D。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的地位和作用，應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合題意；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤

30、。 7.現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實(shí)。然而，資源的枯竭、 環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨嚴(yán)重的危機(jī)。人們?cè)诮?jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)新發(fā)展理念成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了(　　) A.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的 B.哲學(xué)的智慧是在人們的頭腦中產(chǎn)生的 C.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.沒有哲學(xué)就沒有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 解析：選C。材料說明人們用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，應(yīng)選 C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。 8.面對(duì)有

31、限資源和無限開發(fā)的矛盾，世界正在尋找新的價(jià)值取向，有學(xué)者稱，可持續(xù)發(fā)展是一種“發(fā)展的哲學(xué)”，這里“發(fā)展的哲學(xué)”說明(　　) A.哲學(xué)是一種智慧，是我們尋找新的價(jià)值取向的向?qū)? B.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明，有哲學(xué)智慧就能正確地認(rèn)識(shí)世界 C.哲學(xué)就在我們的身邊，產(chǎn)生于我們對(duì)自然界的實(shí)踐 D.哲學(xué)與實(shí)踐息息相關(guān)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 解析：選D。“面對(duì)有限資源和無限開發(fā)的矛盾，世界正在尋找新的價(jià)值取向”說明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，D入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，不是所有哲學(xué)都是“價(jià)值取向的向?qū)А保珹錯(cuò)誤；B中“就能”表述錯(cuò)誤；C縮小了實(shí)

32、踐的范圍，不選。 二、非選擇題 9.有這樣一個(gè)故事：一個(gè)瞎子在森林里迷了路，摸來摸去卻怎么也找不著方向。后來，他一不小心被什么東西絆了一跤。這時(shí)他聽到地上有人罵道：“誰踢我了？”原來絆著他的是一個(gè)瘸子。兩個(gè)人于是坐在地上聊了起來，瞎子說自己迷了路怎么也找不到方向，兩人彼此訴了很長(zhǎng)時(shí)間的苦。后來瞎子靈光一閃說：“我把你背在背上，你為我指明方向，我來行走，不就能走出去了嗎？”兩人一拍即合。 結(jié)合哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的看法。 解析：本題以一個(gè)小故事為背景材料，考查哲學(xué)是什么的問題。作答時(shí)首先明確哲學(xué)的基本含義，然后區(qū)分科學(xué)的哲學(xué)與非科學(xué)的哲學(xué)以及它們各自的作用。 答案：(1)從本義上看，哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。材料的主旨體現(xiàn)了哲學(xué)的本義。 (2)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。錯(cuò)誤的、非科學(xué)的哲學(xué)，不僅不能使人聰明，相反還會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途；正確的、科學(xué)的哲學(xué)，能啟迪人們的智慧，使人聰明，能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 13