2020春高中語文 第四單元 文言文（2） 15 勸學(xué)（節(jié)選）課后檢測 粵教版必修4

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1、15　勸　學(xué)(節(jié)選) 河蚌忍受了沙粒的磨礪，堅(jiān)持不懈，終于孕育了絕美的珍珠；頑鐵忍受了烈火的歷練，堅(jiān)持不懈，終于煉成了鋒利的寶劍。一切豪言與壯語都是虛幻，唯有堅(jiān)持的信念才是走向成功的基石。堅(jiān)持夢想，努力拼搏，才能揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，在大海上乘風(fēng)破浪。 美字體 青 取 之 于 藍(lán) ， 而 青 于 藍(lán) 。 《 勸 學(xué) 》 賞美文 行走在大霧中的荀子 孫守名 荀子之前的那個時代也讓他陶醉其中。那個彈瑟的瓠巴是哪里人？是否生有異相？他的瑟到底有多少根弦？他就那么不經(jīng)意間一揮手，聲音就如清風(fēng)流星

2、四處飄散，驚得水中的魚兒浮出水面，靜靜傾聽。這是怎樣的一個樂師呀！今天，哪個樂壇圣手能像他那樣令我們心生羨慕和嫉妒？那個彈琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫鐘子期？子期死，伯牙摔琴絕弦的知音傳說，高山流水的絕唱，為什么荀子沒有向我們娓娓訴說？ 不對，荀子明明也在尋找知音，尋找那個識賢用才的君上。他曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下游學(xué)，借以推行主張，多次擔(dān)任過大夫的祭酒。但一個小小的學(xué)官與治國經(jīng)邦的愿望相差實(shí)在太大，于是他憤然離去，帶著滿腔豪情前往秦國，拜見秦昭王。面對威嚴(yán)的秦王，荀子神態(tài)自若地把選賢能明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治的政治主張和盤托出。秦昭王聽得有點(diǎn)倦怠，長長地打了個呵

3、欠，婉言辭絕。荀子的心沉入萬丈深淵，從威儀赫赫的宮內(nèi)走出，抬頭便看到了陰霾的天空，灰蒙蒙的天幕讓他感到身心交瘁。 荀子無奈地離開秦國，前去楚國。楚王聽完荀子的一番陳述，感到有些茫然，何去何從，他猶豫不決。望著眼前這位風(fēng)塵仆仆的說客，楚王感到一絲憐憫，言不由衷地讓荀子去就任蘭陵令。荀子來到蘭陵，內(nèi)心有點(diǎn)悲哀和凄涼。一番周游沒有取得理想的結(jié)果，心里著實(shí)有些不甘，但同時又有點(diǎn)慶幸，就先在蘭陵實(shí)現(xiàn)自己的治國之夢吧！他開始規(guī)劃宏偉藍(lán)圖，召官員，約下吏，制條例，定規(guī)章。他騎著頭小毛驢，穿街走巷，遍訪百姓，風(fēng)餐露宿，行走無蹤。蘭陵，這個在中國版圖上并不起眼的古鎮(zhèn)遍布了荀子的足跡。荀子治理有方，再加上風(fēng)調(diào)雨

4、順，幾年下來，士民殷富，明禮知方，四面八方的百姓如水之歸海，紛紛前來，爭相歸附。這讓楚王感到威勢大減，很不舒服。公元前238年，一紙令下，荀子免官。失望的荀子回家閑居，在悲憤和絕望中離開了塵世。 荀子時代就這樣無聲無息地流走，這位孔孟之后的儒學(xué)大師、先秦思想的集大成者帶著遺憾和憂傷，帶著滿腹經(jīng)綸和驚世才華，帶著治國方略和容顏憔悴，凄然而逝。而今山東臨沂蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)東南、運(yùn)女河西岸的一座古冢成為他靈魂的棲息地，墓碑四周，田野空曠。朔風(fēng)驚寒，酷暑連天，這座古墓就那樣靜靜地毫無聲息地堆在那兒。荀子連同他的思想早已埋在荒煙寒波之中，萋萋的荒草和茂盛的莊稼似乎在訴說著一個久遠(yuǎn)的故事。遠(yuǎn)方的枯樹枝干上，

5、一只烏鴉仰頭望天，聲聲凄厲的悲鳴似乎傾訴著我們對這位思想者的不公…… 1．荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則“知明而行無過矣”，思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思才則不明?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉?！薄胺e”的過程是一個漸進(jìn)的過程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識是一個不斷積蓄的過程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過程。所謂“善假于物”即善于利用前人積累的知識和工具，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。 2．對于是否“會學(xué)習(xí)”這個問題，許多人可能報之一笑，也可能嗤之以鼻。他們可能會說，“學(xué)習(xí)”還

6、不簡單嗎？就是讀書做題。其實(shí)，真正的會學(xué)習(xí)并不是這樣?！秳駥W(xué)》一文告誡我們說：要善于借助外物，要注重積累；要有恒心，要專一。這是常識，也是真理。有人能把荀子的《勸學(xué)》一文背得滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們捫心自問，自己做到“積土成山”了嗎？做到“鍥而不舍”了嗎？做到“用心專一”了嗎？如果做到這些，你才是真正地會學(xué)習(xí)了。 [寫作運(yùn)用]可用于“學(xué)習(xí)要善于借助外物”“要有恒心”“要學(xué)以致用”“要有不唯書、不唯師的治學(xué)精神”“質(zhì)疑與創(chuàng)新”“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”寫作話題中。 示例一： 現(xiàn)在的我們，許下第一千零一個愿望，有一天幸福會聽我們的

7、話?，F(xiàn)在的我們，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，我們就是青春，青春就是我們的籌碼。在青春的競技場上，我們踮起腳尖努力耕耘，盡情揮灑汗水，期待能夠豐收，即使我們手里捧著干癟的稻子，我們也不在乎，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎！” 然而踮起腳尖就可以了嗎？答案是否定的。對于一個追求者來說，僅僅是“踮起腳尖”還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，即使我們踮起腳尖也還有我們看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前先哲荀子在他著名的《勸學(xué)》篇中就深有體會地說“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，由此看來，踮起腳尖雖然能讓我們看得遠(yuǎn)，但終不如站在高處看得更遠(yuǎn)，“登東山而小魯，登泰山而小天

8、下”的孔子也正是由于站得“高”才看得遠(yuǎn)，那深邃的思想光芒才能夠遠(yuǎn)照千秋萬代。因此，要想看得遠(yuǎn)，必須站得高，有時恐怕不僅是一次踮起腳尖就可以了的，需要不辭勞苦，甚至不妨嘗試辛苦登高，或許更為有用。 (《踮起腳尖》) 示例二： 兀立的山峰，本沒有靈氣，卻借助腳下的綠水，構(gòu)建出人間勝景；火紅的花朵，本沒有生機(jī)，卻借助身旁的綠葉，表現(xiàn)自己的高貴；普通的佛寺，本沒有神秘，卻借助山林的隱秘，渲染自己的超塵脫俗。一個人，本沒有什么特別，借助外物的力量，卻能鑄造輝煌人生。 荀子也曾說過：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。” 這正應(yīng)了中國一句古語：

9、“它山之石，可以攻玉?！眲e人的經(jīng)驗(yàn)、方法，我們可以拿來，化作己有，巧妙運(yùn)用，一定會事半功倍。 (《他山之石，可以攻玉》) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．圣心備焉　　　　　 備：具備 B．不積跬步 跬：一步 C．鍥而不舍，金石可鏤 鍥：雕刻 D．用心一也 一：專一 解析：B項(xiàng)，跬：半步。 答案：B 2．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土 D．箕畚運(yùn)于渤海之尾 解析：A、C、D三項(xiàng)均為名詞活用作狀

10、語，意思分別為每天、向上、用箕畚。B項(xiàng)為名詞活用作動詞，游水。 答案：B 3．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義與用法，判斷正確的一項(xiàng)是(　　) 　　　　 A．①和②不同，③和④相同。 B．①和②相同，③和④相同。 C．①和②不同，③和④不同。 D．①和②相同，③和④不同。 解析：以：①與“可”組合為能愿動詞；②用來。而：③表假設(shè)關(guān)系的連詞；④表并列關(guān)系的連詞。 答案：C 4．下列各句與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式特點(diǎn)相同的一句是(　　) A．微斯人，吾誰與歸 B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D.以為輪 解析：C項(xiàng)與例句的句式均為定語后置句

11、；A項(xiàng)，賓語前置句；B項(xiàng)，狀語后置句；D項(xiàng)，省略句。 答案：C 5．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。課文著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。 B．人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。 C．第三段朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，用心專一。 D．文章在語言運(yùn)用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。 解析：C項(xiàng)，說

12、明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“舍”與“不舍”。 答案：C 6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 譯文：________________________________________________ _____________________________________________________ 答案：靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但比蓼藍(lán)更青；冰，是水(遇冷)凝結(jié)而成的，但比水(更)寒冷。 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文言文，完成7～10題。 勸學(xué)(節(jié)選) 荀　子 學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀《禮》；其義則始

13、乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也；《詩》、《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，箸④乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕⑤而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？凇⒍g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之⑦。傲，非也；，

14、非也；君子如向⑧矣。 學(xué)莫便乎近其人《禮》《樂》法而不說《詩》《書》故而不切《春秋》約而不速方⑨其人之習(xí)君子之說則尊以遍矣周于世矣故曰學(xué)莫便乎近其人。 (有改動) [注]?、贁?shù)：術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，明。⑤蠕：微動。⑥傲：浮躁。⑦：形容言語繁碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。 7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂》法而不說/《詩》《書》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人 B．學(xué)莫便乎近其人/

15、《禮》《樂》法而不說/《詩》《書》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人 C．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂》法而不說/《詩》《書》故而不切《春秋》/約而不速/方其人之習(xí)君子之說/則尊/以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人 D．學(xué)莫便乎近其人/《禮》《樂》法而不說/《詩》《書》故而不切/《春秋》約而不速/方其人之習(xí)君子之說/則尊以遍矣/周于世矣/故曰/學(xué)莫便乎近其人 解析：“《禮》《樂》法而不說”“《詩》《書》故而不切”“《春秋》約而不速”是三個結(jié)構(gòu)相同的句子，它們組成一組排比句，“切”后要斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！白鹨员椤币馑际恰凹饶芘囵B(yǎng)

16、出崇高的品質(zhì)，又能學(xué)到廣博的知識”，“以”表并列，中間不能斷開，排除B項(xiàng)。 答案：D 8．對下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．學(xué)惡乎始？惡乎終　　　　　　惡：哪里 B．為之，人也；舍之，禽獸也 舍：放棄 C．曷足以美七尺之軀哉 曷：怎么 D．夫是之謂道德之極 極：非常 解析：極：頂點(diǎn)。 答案：D 9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。 B．學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。 C．在荀子看來

17、，《禮》是基礎(chǔ)，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。 D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近良師益友，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。 解析：“《禮》是基礎(chǔ)”錯，原文說“終乎讀《禮》”。 答案：C 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ (2)君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。

18、 譯文：________________________________________________ ______________________________________________________ 答案：(1)所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。 (2)君子的學(xué)習(xí)，是用它來完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。 參考譯文： 學(xué)習(xí)從哪里開始？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來說，是從誦讀《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典開始，到閱讀《禮記》為止；從學(xué)習(xí)的意義來說，是從做一個讀書人

19、開始，到成為圣人為止。誠心積累，長期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸。所以說，《尚書》，是政事的記載；《詩經(jīng)》，是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮記》，是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準(zhǔn)則的總綱。所以學(xué)到《禮記》就到頭了，這可以叫作達(dá)到了道德的頂點(diǎn)。《禮記》的肅敬而有文飾，《樂記》的中正而又和諧；《詩經(jīng)》《尚書》的內(nèi)容淵博，《春秋》的詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。 君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他稍微說一句話，稍微

20、動一動，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進(jìn)去，從口中說出來。口、耳之間才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來完美自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以別人沒問就去告訴的叫作浮躁，別人問一件事而告訴兩件事的叫作嘮叨。浮躁，是不對的；嘮叨，也是不對的；君子答問應(yīng)像空谷回音一般，不多不少、恰到好處。 學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利的了?！抖Y記》《樂記》雖記載了法律制度，卻沒有詳細(xì)闡明其中的道理；《詩經(jīng)》《尚書》雖記載了古代的事理，卻不能切合今天的實(shí)際；

21、《春秋》文字簡約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學(xué)習(xí)君子的學(xué)說，既能培養(yǎng)出崇高的品質(zhì)，又能學(xué)到廣博的知識，通曉天地人間的事理。所以說，學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利的了。 三、創(chuàng)新語用 11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。 首先，說說荀子的修辭觀得以形成的社會歷史背景。戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，小國林立，國與國之間的政治交往和外交活動頻繁，①________________________，國家興衰于旦夕間。為謀求自身的生存和發(fā)展，各國都需要一些能說會道之人去與他國周旋，②____________

22、____________，甚至僅憑三寸不爛之舌就可榮登相國之位，這就為那些謀臣辯士指出了一條一朝得名的捷徑，③________________________。 解析：這段文字主要論述荀子大量使用修辭的社會歷史背景。荀子生于戰(zhàn)國時期，根據(jù)上文“政治”“外交”的活動，①應(yīng)為“軍事活動”或“軍事斗爭”也很激烈；上文指出在這種背景下需要一些能說會道之人，即下文所說的“謀臣辯士”，則②應(yīng)說明這些人應(yīng)時而生；根據(jù)上文提到的憑口才和游說就能獲得高位，這激發(fā)了很多人辯說的熱情，那么③的內(nèi)容應(yīng)該是說游說的風(fēng)氣或辯說之術(shù)盛行。 答案：①軍事斗爭也較為激烈?、谟谑歉鞣N謀臣辯士也就應(yīng)運(yùn)而生?、塾谑寝q說之術(shù)盛行

23、 12．下面是一張學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系曲線圖。請通過比較分析，歸納出一條結(jié)論。 結(jié)論：________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：從以下三個角度回答均可：(1)從軌跡變化看，“學(xué)習(xí)動機(jī)”過弱或過強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果都較弱，只有“學(xué)習(xí)動機(jī)”中等時，才能有最好的學(xué)習(xí)成績。(2)學(xué)習(xí)動機(jī)不能過強(qiáng)也不能過弱，否則不會有理想的學(xué)習(xí)效果。(3)學(xué)習(xí)動機(jī)中等時，學(xué)習(xí)成績最佳(或?qū)W習(xí)動機(jī)的中等程度的激發(fā)和喚起，會有較好的學(xué)習(xí)效果)。 - 8 -