2019-2020學年高中語文 第四單元 鐵肩擔道義 11 勸學鞏固提升練習（含解析）語文版必修4

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1、勸學 一、基礎考查 1．下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是(　　) A．蓼藍(liǎo)　　　　 靛青(diàn) 跂望(zhì)　 駑馬十駕(nú) B．鱔魚(shàn) 舟楫(jí) 鍥刻(qiè) 木直中繩(zhòng) C．須臾(yú) 跬步(guǐ) 騏驥(jì) 以為輪(róu) D．槁暴(pù) 參省(shěng) 蟹螯(áo) 金石可鏤(lòu) 解析：選B。A項“跂”讀“qǐ”；C項“跬”讀“kuǐ”；D項“省”讀“xǐng”。 2．下列各項中沒有通假字的一項是(　　) A．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

2、 B．雖有槁暴，不復挺者 C．君子生非異也，善假于物也 D．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 解析：選D。A項“知”通“智”；B項“有”通“又”；C項“生”通“性”。 3．下列句中加點詞解釋不正確的一項是(　　) A．聲非加疾也　　　　　疾：強，這里指聲音宏大 B．而聞者彰　　　　　　 彰：清楚 C．不如須臾之所學也　　 須臾：少許，少量，少部分 D．而絕江河　　　　　　 絕：橫渡 解析：選C。C項，“須臾”為“片刻”的意思。 4．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是(　　) A．君子博學而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里 C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁

3、也 D．蚓無爪牙之利，筋骨之強 解析：選B。A項，“博學”，古義是廣博地學習，廣泛地學習；今義是形容知識、學識的淵博。C項，“寄托”，古義是寄居的意思；今義是指把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上。D項，“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 非　相 《荀子》(節(jié)選) 相人，古之人無有也，學者不道也。 古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。 故相形不如論心，論心不如擇術，形不勝心，心不勝術。術正而心順之，

4、則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。 蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不絜大，不權輕重，亦將志乎爾；長短、小大、美惡形相，豈論也哉？ 且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙

5、倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？ 古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！ 今世俗之亂君鄉(xiāng)曲之儇子莫不美麗姚冶奇衣婦飾血氣態(tài)度擬于女子婦人莫不愿得以為夫處女莫不愿得以為士棄其親家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不

6、眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？ 【注】?、俟貌甲忧洌捍呵飼r鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見《韓詩外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。 5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．今世俗之亂/君鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗/姚冶奇衣/婦飾血氣態(tài)度擬于女子婦人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得/以為士棄其親家/而欲奔之者/比肩并起 B．今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血氣態(tài)度擬于女子/婦人莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起 C．今世俗之亂/君鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾血氣態(tài)度/

7、擬于女子婦人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家/而欲奔之者比肩并起 D．今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾血氣態(tài)度/擬于女子/婦人莫不愿得/以為夫處女/莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起 解析：選B。前幾句是說“亂君”“儇子”的做法，而后面則重點說“婦人”“處女”的態(tài)度，把握這一點，斷句就容易了。 6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(　　) A．學者，現(xiàn)在一般指具有一定專業(yè)技能、學識水平、創(chuàng)造能力，能在相關領域表達思想、提出見解、引領社會文化潮流的人。而在本文中應指“有學識的人”。 B．帝堯，中國上古時期部落聯(lián)盟首領、“五帝”之

8、一。他命羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。 C．皋陶，后代封地今安徽六安，古代漢族傳說中的人物。皋陶是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。 D．有司，指主管某部門的官吏。古代設官分職，各有專司，故稱有司。文中的“有司”即是這種含義。 解析：選D。按語境可以看出，文中應是泛指官吏。 7．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．本文和《勸學》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來也不談論的事。 B．作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法

9、，身材相貌不是判斷君子小人的標準。 C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。 D．文章結尾又用當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以反問結尾，表明自己的觀點。 解析：選C。“這都是容貌造成的禍患”錯。 8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)故士不揣長，不絜大，不權輕重，亦將志乎爾。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析

10、：本題考查對文言語句的翻譯能力。第(1)句中的關鍵詞有“揣”“絜”，第(2)句中的關鍵詞有“莫”“苦”。 答案：(1)所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是看他的志向。 (2)沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。 觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。 古時候有個姑布子卿；當今的時世，魏國有個唐舉。他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。 觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方

11、法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談論這種事。 據(jù)說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高，冉雍個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長，站在軒車上

12、個子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來似的一樣容易，他的仁義功名被后人贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？ 再說徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得

13、看不見皮膚；傅說的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學問呢，還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢？ 古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。 現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自

14、己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當作兒子，一般的哥哥羞于把這種人當作弟弟，一般的人羞于把這種人當作朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多，所以談論起來才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢？ 三、語言表達 9．有人依據(jù)現(xiàn)在的學習狀況，寫了《勸學新篇

15、》，這里選了前半部分，請你續(xù)寫四句話，使意思完備。 勸學新篇 父母之心，天下一般；生兒養(yǎng)女，連心連肝；盼子成龍，望眼欲穿；操心兒女，心血耗干。家務農(nóng)活，全部承擔；夏頂烈日，冬冒嚴寒；春經(jīng)雨露，秋經(jīng)霜寒；飽嘗辛苦，歷盡苦難。節(jié)衣縮食，養(yǎng)咱吃穿；長年辛勞，發(fā)白腰彎。_____________；________________；________________；___________________。 解析：本題考查語言表達中的續(xù)寫能力。答題時，要注意句子的總結性、啟示性和音韻和諧性。 答案：父母之恩，重于泰山　要當強者，揚起風帆　闖過暗礁，越過險灘　宏志驕子，目標實現(xiàn) 10．把下面的幾句

16、話整合成一個長單句，可適當增刪詞語，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變原意，也不能遺漏內容要點。 荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家學派的代表人物，是樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時兼用“禮治”的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查句式變換的能力。將幾個短句改寫成長單句，首先要找出句子的主干成分，“……荀子提出了……思想”，然后將其他句子進行壓縮，變成主句的附加成分即可。 答案：我國古代的思想家和教育家、先秦儒家學派的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化同時兼用“禮治”和“制天命而用之”的人定勝天的思想。 6