2019高考語文二輪復習 備考專項狂練 十二 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用（含解析）

備考專項狂練 十二 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用一、（重慶中山外國語2019屆月考）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。 一直以為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從時間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會的道學，作為主流思想的補充，與儒學一起“相輔相成”、“一陰一陽”，使得社會主流思想具有強大活力。從總體上來說，中國文化的源頭，無論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學說理性的基本精神。 中國文化在明朝之前，占據(jù)社會主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于：人們崇尚天地人倫之間的道德，有高遠的理想，講究人格的修煉，反對人生世俗化，鄙視犬儒的人格特征。從春秋時代起，中國知識分子一直以“修身齊家治國平天下”為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿。比如說孔子，從他的言語來看，更像是倡導一種人生價值觀，追求人生的美學意義。又比如說莊子，他的學說，不像是哲學，更像是一種生活美學：道是無情卻有情，看似說了很多超脫、冷酷的話，實際上透露出對于生命、本真的眷戀和愛護，要求對整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達到安詳和寧靜，讓自我與整個宇宙合為一體。這就是中國歷代士大夫知識分子一以貫之的藝術清潔精神。 英國大哲學家羅素曾經(jīng)說：“在藝術上，他們（中國人）追求精美，在生活上，他們追求情理?！边@是說到關鍵了。 中國人的生活哲學就是如此，一方面高曠而幽遠，另一方面也連著“地氣”，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結合。道家是中國人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派。當東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系遭到了儒學和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或實踐上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教觀產生了，佛教在中國更多變身為“生活禪”，變成一種熱愛生活創(chuàng)造人生的方式。中國人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來的南北朝、隋唐、五代十國以及唐宋元產生了很多高妙的藝術，“藝術人生”的觀念也隨之如植物一樣葳蕤生長，很多藝術種類都在這個階段達到了高峰，比如說唐詩、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境界高遠，潔凈空曠，如清風明月，如古松蒼翠。 中國的藝術精神到了明清之后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會形態(tài)的變化，專制制度進一步嚴酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術更趨“侏儒化”“弱智化”。大眾普羅的喜好抬頭，剛正不阿的風骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時有抬頭，一批有著真正藝術精神的獨立藝術作品或有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響。 （節(jié)選自趙焰美的背后，有刪減）1下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占據(jù)著社會的主流，道學是這一主流思想的補充，它們都是中國傳統(tǒng)文化的精髓。B以出世和解脫為目的的佛教傳入時，曾遭到了儒學和道教的抵抗，經(jīng)過“中庸之道”的過濾和淡化，更多成了中國特色的“生活禪”。C無論是高蹈的士大夫精神，還是普通知識分子所堅持的“修身齊家治國平天下”，他們都體現(xiàn)著一以貫之的藝術清潔精神。D盡管明清之后的中國藝術精神傾向低矮化，但親自然、空物我的高貴精神仍時有抬頭，或有著一批真正藝術精神的獨立作品。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）A文章通過孔子與莊子的學說進行剖析，展現(xiàn)出藝術表現(xiàn)不同但旨歸一致的中國士大夫精神。B文章以明朝為時間的界點，分述了中國藝術精神的前后變化，呈現(xiàn)對照式，結構謹嚴。C文章引用英國大哲學家羅素的話，目的是用來證明中國歷代士大夫和知識分子具有一以貫之的藝術清潔精神。D文章論證方法靈活多變，修辭效果突顯，例證與引證并舉，比喻與比擬齊飛，語言鮮活，感染力強。3根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A在“藝術人生”觀念影響下，許多藝術種類達到高峰，洋溢著高蹈的精神追求。B孔孟為代表的儒學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國文化一直保持著人生的理性態(tài)度和精神。C中國知識分子一直以追求道德、知識和審美為人生歸宿，藝術上，孔子追求精美，莊子追求情理。D不少清詩呈現(xiàn)出藝術審美的低俗化傾向，比如“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。二、（陜西榆林二中2019屆月考）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成45題。擬詠懷二十七首（其十八）庾信注尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋里，書卷滿床頭。雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂?！咀ⅰ库仔牛耗媳背瘯r期詩人，輔佐梁元帝，出使西魏被扣留，西魏滅梁后被迫仕魏，后北周取代西魏又仕北周，本詩為仕周時期所作。4下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）（ ）A詩作前半篇寫中夜操琴、書卷滿床的情景，后半篇寫白露明月、螢火飄流的秋色，構成凄清孤寂的意境。B“尋思”兩句直抒胸臆，不僅有故國覆滅、封侯夢想破碎的嘆惋，也有當下不能為國建功的自嘲。C“殘月”兩句由“中夜”暗渡而來，表達出時光流逝而詩人卻不能回國輔政盡忠的無限惆悵之情。D“露泣”兩句由“新秋”而來，烘托出詩人凄涼哀傷、虛無煩亂的內心狀態(tài)，用詞精切，對仗工巧。5本詩和陶淵明的歸去來兮辭中的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”都使用了“琴”“書”兩個意象，所抒情感有何不同？請結合相關詩句簡要分析。（6分）三、（眉山一中2019屆高三月考）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾赤壁賦一文中，“_，_”兩句意在告誡世人不能有絲毫的貪心，千萬不能覬覦身外之物。（2）白居易琵琶行一詩中，描寫琵琶聲暫歇后，深藏在心底的哀愁和怨恨卻油然而生，效果更勝過演奏時的名句是“_，_”。（3）“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”生于憂患，死于安樂中，體現(xiàn)知錯能改的句子是“_，_”。四、語言文字運用（本題共5小題，20分）（遵義航天高級中學2019屆月考）閱讀下面的文字，完成79小題。（3小題，共9分）北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長，熱衷于_奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。前不久，據(jù)研究機構調查結果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成，只有_的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上，一些家長正走在_的路上！也有家長認為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財富，也沒啥錯！”俗話說，早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費孩子的童年，這對孩子健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。不馳于空想，不騖于虛聲。身為家長，如果（ ），方仲永的悲劇就可能被反復復制。7依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A快馬加鞭 鳳毛麟角 背道而馳 璀璨奪目B揠苗助長 鳳毛麟角 南轅北轍 光彩照人C揠苗助長 屈指可數(shù) 南轅北轍 璀璨奪目D快馬加鞭 屈指可數(shù) 背道而馳 光彩照人8文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A據(jù)研究機構調查結果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學家、文學家為榜樣B研究機構調查結果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成C據(jù)研究機構調查結果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學家、文學家為榜樣的孩子占兩成D研究機構調查結果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學家、文學家為榜樣9下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A把孩子的童年當快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中B把孩子的童年當快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢C沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢，把孩子的童年當快消品D沉醉于“童星制造”的虛妄中，把孩子的童年當快消品，寄望早成名掙大錢10（山西呂梁2019屆高三上學期階段性測試）劉勇考上大學，給曾經(jīng)對他有很大幫助的老師發(fā)了條短信表示感謝。其中有五處不得體的地方，請找出并作修改。（5分）老師：您好！在高中階段，你能幫助我學習，深感榮幸。我能有今天，是您悉心教導的結果。你的教學造詣是那樣深厚，令同學們刮目相看。我將永遠銘記你的教導，認真讀書，好好改造，不辜負你的希望。你的學生 劉勇2018年9月20日11（湖南益陽2019屆高三質檢）下面是某政務中心居民身份證申請的流程圖，請把此圖撰寫成一段文字介紹，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過90字。（6分）1【答案】B【解析】本題考查的是對文本內容的理解能力。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項B，“經(jīng)過中庸之道的過濾和淡化，更多成了中國特色的生活禪”說法擴大范圍，原文是經(jīng)過中庸之道的過濾，其中極端成分得到淡化，而非所有成分都得到淡化。故選B。2【答案】C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。選項C，“目的是用來證明中國歷代士大夫和知識分子具有一以貫之的藝術清潔精神”說法錯誤，羅素的話是過渡句，承上啟下。證明“中國知識分子一直以修身齊家治國平天下為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿”以及證明“中國人的生活哲學一方面高曠幽遠，一方面連著地氣，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結合”。故選C。3 【答案】A【解析】本題考查的是對文本內容的理解和分析的能力。題干問的是“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的理解和辨析。選項B說法錯誤，儒學與道學都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，原文“崇尚自然、游離社會的道學，作為主流思想的補充，與儒學一起相輔相成、一陰一陽，使得社會主流思想具有強大活力”可知“一直”表述有誤；且原文的陳述主語是“中國文化的源頭”，而非“中國文化”。選項C，“藝術上，孔子追求精美，莊子追求情理”說法錯誤，原文的意思是孔子、莊子在藝術上追求精美，生活上追求情理。選項D，“落紅不是無情物，化作春泥更護花呈現(xiàn)低俗化”，理解錯誤，相反，該詩是“時有抬頭的高貴精神”的體現(xiàn)。故選A。4 【答案】C【解析】本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。C項，“輔政盡忠”無中生有，此時梁已被滅；這里表達的是時光流逝而詩人卻年年如故的悲哀之情。故選C。5 【參考答案】本詩中的“琴聲遍屋里，書卷滿床頭”是說中夜生起愁思，于是彈琴讀書。幽幽琴聲響遍屋里，訴說著無邊無際的愁，滿床書卷翻遍，愁思難解。通過“琴”“書”等意象抒發(fā)了無法排解的深廣復雜的愁苦、憂思之情。而陶淵明歸去來兮辭中的“樂琴書以消憂”是說彈琴讀書能獲得快樂而消除憂愁，通過8