九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時(shí)）當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題 新人教版

《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時(shí)）當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時(shí)）當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題 新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20《創(chuàng)造宣言》（第1課時(shí)）當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題 新人教版 一、積累運(yùn)用 1.下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是（ ） A.塑像（sù） 遁詞（dùn） 懦夫（ruò） 豢養(yǎng)（ huàn ） B.煙囪（cōnɡ） 樵夫（qiáo） 玄奘（xián） 中傷（zhònɡ） C卦辭（ɡuà） 懶惰（duò） 魯鈍（dùn） 剃頭（tì） D.趨向（qū） 石峪（ɡù） 祠堂（cí） 應(yīng)和（hè） 2.下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全正確的一項(xiàng)是（ ） A.灌溉 倘使 佛經(jīng) 畫(huà)龍點(diǎn)睛 B.繁植 屋檐 雕刻 走投無(wú)

2、路 C.不朽 陡然 幼想 山窮水盡 D.剃頭 鐮刀 茅草 自爆自棄 3.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（ ） A. 單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。 B. 教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 C. 但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲。 D. 但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好鴉雀無(wú)聲了。 4.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)和內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.《創(chuàng)造宣言》

3、是一片演講稿，屬于議論文。作者陶行知，教育家，提出了“生活即教育”的主張。 B.《創(chuàng)造宣言》一文作者旗幟鮮明地表明了自己的觀點(diǎn)主張，然后加以闡述。 C.《創(chuàng)造宣言》敘議結(jié)合，有力地論證了“人人是創(chuàng)造之人”的中心論點(diǎn)。 D.《創(chuàng)造宣言》一文運(yùn)用了舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等方法形象鮮明的論證了中心論點(diǎn)。 二、內(nèi)容理解 1.開(kāi)頭兩段文字在文中有何作用？ 2.文章的前4段作者闡述了怎樣的問(wèn)題？ 三、拓展延伸 閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是

4、我們的愛(ài)人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那未這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來(lái)一刀，那個(gè)人來(lái)一刀，有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。 1.從修辭的角度賞析下列句子。 教育者不是造

5、神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。 2.語(yǔ)段中劃線句子運(yùn)用了怎樣的論證方法？有何表達(dá)效果？ 3.下列說(shuō)法不符合語(yǔ)段意思的一項(xiàng)是（ ） A.這段文字主要運(yùn)用了正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，突出了創(chuàng)造地重要性，極具說(shuō)服力。 B.作者在這段文字中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是創(chuàng)造很重要。 C.作者認(rèn)為教育的最大成功是學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 D.只要教育方法得當(dāng)，就能使受教育者成才。 附：參考答案 一、1.C（A項(xiàng)“ruò”應(yīng)為“nuò”;B項(xiàng)“xián”應(yīng)為“xuán”；D項(xiàng)“ɡù”應(yīng)為“yù”。） 2.A（B項(xiàng)“繁植”應(yīng)為“繁殖”；C項(xiàng)“幼想”應(yīng)為“幻想”；D項(xiàng)“自爆自棄”應(yīng)為“自暴自棄”。） 3.D（鴉雀無(wú)聲，形容非常靜。） 4.B（既擺出了對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，又有自己明確的觀點(diǎn)主張，是一篇駁論文。） 二、1.這兩段寫(xiě)宗教家造神，美術(shù)家造石像，一方面為了引出“創(chuàng)造”的話題，另一方面作為文章的事實(shí)論據(jù)。 2.創(chuàng)造很重要。 三、1.運(yùn)用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了教育者創(chuàng)造的作用。 2.比喻論證。把“刀法”比作教育，把“交響曲之節(jié)奏”比作正確的教育方法，生動(dòng)形象地論述了教育過(guò)程中創(chuàng)造正誤的重要性。 3.D