廣西2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)規(guī)范練40 近代中國的思想解放潮流（含解析）新人教版

近代中國的思想解放潮流1.1849年,思想家徐繼畬針對美國政治制度曾說:“創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意幅員萬里,不設(shè)王侯之號,不循世襲之規(guī),公器付之公論,創(chuàng)古今未有之局,一何奇也?！边@說明徐繼畬()A.主張中國實(shí)行美國的共和制B.推崇夏商周的社會(huì)制度C.力主汲取民眾意愿推進(jìn)改革D.反思中國的政治體制答案: D解析: 根據(jù)材料“骎骎乎三代之遺意”“一何奇也”,無法得出徐繼畬主張中國實(shí)行美國的共和制,力主汲取民眾意愿推進(jìn)改革等結(jié)論,故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意”,可知推舉國家領(lǐng)導(dǎo)人有三代的遺風(fēng),并非指夏商周三代,而是指堯舜禹時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料“骎骎乎三代之遺意”“一何奇也”,可知徐繼畬肯定美國民主政治中優(yōu)良的一面,其意在反思本國的政體,故D項(xiàng)正確。2.幼童出洋肄業(yè)事宜折規(guī)定:“出洋后,肄習(xí)西學(xué),仍兼講中學(xué),課以孝經(jīng)小學(xué)五經(jīng)及國朝律例等書,隨資高下,循序漸進(jìn);每遇房、虛、昴、星等日,正副二委員傳集各童,宣講圣諭廣訓(xùn),示以尊君親上之義,庶不至囿于異學(xué)?！边@反映出清朝幼童留學(xué)制度()A.堅(jiān)持“中體西用”的思想B.以中學(xué)為主要學(xué)習(xí)課程C.實(shí)行全面發(fā)展的方針D.旨在培養(yǎng)新時(shí)代公民答案: A解析: 根據(jù)材料“出洋后,肄習(xí)西學(xué),仍兼講中學(xué)”,可知晚清留學(xué)教育制度堅(jiān)持了“中體西用”的思想,故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。3.1895年,嚴(yán)復(fù)在原強(qiáng)中闡述了“自由為體,民主為用”的思想。張之洞于1898年發(fā)表勸學(xué)篇,把“中體西用”的思想發(fā)揮到了極致。晚清“體用之爭” ()A.割裂了傳統(tǒng)的中國文化B.促進(jìn)了人們思想的啟蒙C.都是為了維護(hù)封建制度D.表明民主自由深入人心答案: B解析: 張之洞的“中體西用”思想依然以中國傳統(tǒng)文化為體,保存中國傳統(tǒng)文化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)等維新派“自由為體,民主為用”的主張宣傳了自由民主思想,沖擊了中國傳統(tǒng)文化,促進(jìn)了人們的思想啟蒙,故B項(xiàng)正確;嚴(yán)復(fù)的“自由為體,民主為用”思想是為其變法,建立君主立憲制度服務(wù)的,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;晚清存在“體用之爭”說明對嚴(yán)復(fù)的“自由為體,民主為用”思想存在爭論,因而民主自由思想還未深入人心,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,中外曾出現(xiàn)過全盤否定和全盤肯定兩種極端。但有學(xué)者認(rèn)為,借助傳統(tǒng)文化外衣宣傳適應(yīng)時(shí)代需要的新思想不失為一種高明的手段,以下能作為該觀點(diǎn)論據(jù)的是()A.新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)B.宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和國民革命D.戊戌變法和文藝復(fù)興答案: D解析: 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)以及啟蒙運(yùn)動(dòng)是直接反封建的,所以排除A、B兩項(xiàng);洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”思想是保持傳統(tǒng)的,排除C項(xiàng);資產(chǎn)階級維新派借助孔子學(xué)說宣傳變法思想,文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化傳播新思想,故D項(xiàng)正確。5.陳獨(dú)秀在敬告青年中寫道:“彼陳腐朽敗之分子,一聽其天然之淘汰,雅不愿以如流之歲月,與之說短道長,希冀其脫胎換骨也。予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳!”這段話表明他()A.主張通過改良手段實(shí)現(xiàn)救亡圖存B.鼓動(dòng)青年積極投身于社會(huì)改造C.致力于發(fā)動(dòng)中心城市的工人暴動(dòng)D.力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型答案: B解析: 材料未涉及陳獨(dú)秀為實(shí)現(xiàn)救亡圖存而采取何種手段,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺而奮斗耳”說明陳獨(dú)秀積極號召青年起來改造社會(huì),故B項(xiàng)正確;材料并未涉及發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)的信息,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料側(cè)重于發(fā)動(dòng)青年,并未涉及對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.近代中國是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì),這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀材料,完成下列要求。材料一它(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng),又因主其事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步。零零碎碎的。是零買的,不是批發(fā)的”。中國社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中。它們于不知不覺中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫,而后,民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開。陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝材料二痛人心之墮落,吾不能忍也;嗟紀(jì)綱之亡絕,吾不能忍也;視政治之窳敗,吾不能忍也;傷教化之陵夷,吾不能忍也;見法律之蹂躪,吾不能忍也;睹政黨之爭亂,吾不能忍也;慨國粹之喪失,吾不能忍也;懼國命之分亡,吾不能忍也。康有為<不忍>雜志序(1913年)(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,具體說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是如何“異于傳統(tǒng)”而又“難以掙脫傳統(tǒng)”的。并結(jié)合史實(shí),說明它如何促進(jìn)了近代中國社會(huì)的新陳代謝。(2)根據(jù)材料二,概括康有為的主要觀點(diǎn),并分析康有為發(fā)表此言論的原因。“政治之窳敗”“法律之蹂躪”刺激著先進(jìn)知識分子又進(jìn)行了怎樣的探索?參考答案: (1)“異于傳統(tǒng)”:洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù),創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè);創(chuàng)辦近代海軍;創(chuàng)辦一批近代新式學(xué)堂。“難以掙脫傳統(tǒng)”:在不改變封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)(只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),不學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度、文化)。說明:刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;培養(yǎng)了一批科技人才;對封建經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的推動(dòng)作用,是中國近代化的開端。(2)觀點(diǎn):感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失,指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗,民族危機(jī)的加深。原因:康有為的愛國主義精神,堅(jiān)持君主立憲、厭惡共和,深受中國傳統(tǒng)文化的影響。探索:新文化運(yùn)動(dòng)。解析: 第(1)問,第一小問,回答“異于傳統(tǒng)”,根據(jù)材料一“模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識,得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中洋務(wù)派引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù),創(chuàng)辦了近代軍事、民用工業(yè),創(chuàng)辦近代海軍,開辦了一批近代新式學(xué)堂;回答“難以掙脫傳統(tǒng)”,根據(jù)材料一“以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識,得出在不改變封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù);第二小問,根據(jù)材料一“民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開”,得出刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,根據(jù)材料一“把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫”,得出對封建經(jīng)濟(jì)的瓦解起到了一定的推動(dòng)作用,是中國近代化的開端,結(jié)合所學(xué)知識可得出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)了一批科技人才。第(2)問,第一小問“觀點(diǎn)”,根據(jù)材料二“視政治之窳敗懼國命之分亡,吾不能忍也”,得出康有為指責(zé)辛亥革命以后北洋軍閥政治的腐敗,民族危機(jī)的加深,根據(jù)材料二“傷教化之陵夷慨國粹之喪失,吾不能忍也”,得出康有為感嘆中國傳統(tǒng)文化、倫理的喪失;第二小問“原因”,根據(jù)材料二得出康有為厭惡共和制度,結(jié)合所學(xué)知識,得出康有為具有愛國主義精神,堅(jiān)持君主立憲,深受中國傳統(tǒng)文化的影響;第三小問“探索”,根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識可知為新文化運(yùn)動(dòng)。3