2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題25 文化創(chuàng)新（教學(xué)案）（含解析）

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1、 專題25 文化創(chuàng)新 1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。 2.文化創(chuàng)新的意義。 3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。 4.創(chuàng)新與借鑒、融合。 5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。 一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1．文化創(chuàng)新 2．文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。 (2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)) (3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 【重點(diǎn)突破】 1．社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系 (1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。 (2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2．正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系 (1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。 (2)文化創(chuàng)新的要求 文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。 文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才

3、能創(chuàng)造出于愧于時(shí)代和人民的文化作品。 二、文化創(chuàng)新的途徑 1．文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 (2)文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。 (3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。 2．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、

4、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 (2)在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 (3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 3．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 (1)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。 (2)我們要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界

5、各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 【重點(diǎn)突破】如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 (1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 (2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。 (3)面向世界，博采眾長。必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。 (4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，

6、才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。 (5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。 (6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。 【特別提醒】 關(guān)于文化創(chuàng)新要注意以下兩點(diǎn)： (1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，而基本途徑一是對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一

7、過程的兩個(gè)方面，而不是前后兩個(gè)發(fā)展過程。 高頻考點(diǎn)一　文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 例1、清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。”這句話揭示了(　　) A．耳聽為虛，眼見為實(shí) B．藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的表達(dá) C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉 D．藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合 【答案】C 【變式探究】鄧小平強(qiáng)調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列

8、寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。這主要表明了(　　) A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的 C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 【答案】C 【解析】根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義主要表明了實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，C符合題意。A、B、D均與題意不符。 高頻考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的意義 例2、閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)

9、出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超

10、市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 【答案】(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。(2)教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【變式探究】在抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年紀(jì)念日之際，為了少出或不出“抗日神劇”，有識(shí)之士指出，“我們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來

11、，力爭在實(shí)踐中多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造出更多“新”的文化遺產(chǎn)。如《亮劍》《東北抗日聯(lián)軍》等原創(chuàng)作品的熱播就突出了花心思的“新”。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”，是因?yàn)?　　) ①文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、谖幕瘎?chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力　③文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮?、茈x開了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，②④錯(cuò)誤。 高頻考點(diǎn)三　文化創(chuàng)新的主體 例3、“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最

12、終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。這就要求文藝創(chuàng)作者(　　) ①要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承?、谝浞终J(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義?、垡朴趯W(xué)習(xí)、交流和借鑒　④要理解人民群眾的文化需求 A．①②　　　　　　　　　　 B．②④ C．①③ D．③④ 【答案】B 【變式探究】杜甫是“大地的詩人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地……這表明(　　) A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求 B．立足實(shí)踐，反

13、映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒 C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性 D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來 【答案】B 【解析】題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因?yàn)樗侨嗣竦脑娙?，他始終深入實(shí)踐，為大眾鼓與呼，故B觀點(diǎn)符合題干要求。 高頻考點(diǎn)四　文化創(chuàng)新的途徑 例4、有一次，王安石看到兩句詩：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！彼南耄骸懊髟隆痹鯐?huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來飛去。這下子他才明白，那兩句詩是對(duì)的。從材料中可以看出

14、(　　) A．我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B．立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 C．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 【答案】B 【解析】不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的詩句，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，B入選。A、C、D與材料主旨不符。 【變式探究】目前中日動(dòng)漫存在較大的發(fā)展差距。著名漫畫家張漢忠表示，中國動(dòng)漫作品應(yīng)更多地從中國元素出發(fā)，描寫中國的生活，畫中國人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動(dòng)漫，這樣才能做出中國人的動(dòng)漫。這說明，發(fā)展中國動(dòng)漫必須(　　) ①面向世界，博采眾長?、诹⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐?、劭朔懊褡逄摕o主義”　

15、④弘揚(yáng)民族精神 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】B 高頻考點(diǎn)五 綜合考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí) 例5、(2016·高考全國卷Ⅲ)2015年，新版《辭海》編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　) ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求　②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革?、畚幕瘎?chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證　④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①③　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)

16、絡(luò)版《辭?！?，能方便人民群眾閱讀，這說明文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求，①符合題意；信息技術(shù)的推廣使用可以推動(dòng)文化生產(chǎn)、傳播以及消費(fèi)方式的變革，④符合題意；②中“源于”說法不妥；③觀點(diǎn)正確，但與題意不符。 【變式探究】習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時(shí)空、超越國度的優(yōu)秀作品贏得

17、人民喜愛和歡迎。 結(jié)合材料，用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神”對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示。 【答案】(1)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。 (2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，就不能創(chuàng)造出有價(jià)值的文藝作品。改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展為文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)作提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。 (3)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資

18、源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的作品。 (4)在文化創(chuàng)作過程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 1.（2016·全國Ⅰ卷·19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只

19、有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 ②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 ③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 ④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑 【解析】“華陰老腔”的成功說明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力， ①②適合題意;文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③是錯(cuò)誤的;傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是前提，排除④;故本題答案選A。 【答案】A 2.（2016·全國Ⅲ卷·19）2015

20、年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求 ②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革 ③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證 ④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新與文化傳播 【答案】B 3.（2016·浙江卷·40）利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國際上有人“唱衰中國”、“抹黑中國”時(shí)，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的

21、紀(jì)錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國際社會(huì)探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國》、《鳥瞰中國》、《美麗中國》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕?。 （1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡述這一“借船出?！敝v好中國故事的成功事例對(duì)我們的啟示。（12分） 【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新、文化自信 【解析】(1)本題是啟示類問答題，“啟示”一般指的是怎么做，有什么看法和想法，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，又有哪些教訓(xùn)值得吸取。材料

22、已經(jīng)給出知識(shí)點(diǎn)的限制是“文化創(chuàng)新”和“文化自信”，那答案要點(diǎn)就是圍繞“借船出?！敝v好中國故事這一實(shí)踐對(duì)于“文化創(chuàng)新”和“文化自信”有什么經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，以后應(yīng)該怎么做來寫。英國BBC2電視頻道于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國春節(jié):全球最大的盛會(huì)熟該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，引發(fā)了收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國際社會(huì)探求中國、理解中國的興趣。這種做法給我們的文化創(chuàng)新方面的啟示就是:要堅(jiān)持創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長處。紀(jì)錄片的播放引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會(huì)探求、理解中國文化的興趣。這給我們

23、文化自信方面的啟示是:我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義文化。 【答案】 （1）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀(jì)錄片通過敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長處。我國的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國際社會(huì)探求、理解中國文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國特色

24、、中國風(fēng)格、中國氣派的社會(huì)主義文化。 1（2015年山東卷30）圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛。“雷風(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（ ） ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng) ②體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 ③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國文化 ④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 2.（2015年安徽卷38）材料二 工匠精神筑夢(mèng)中國制造

25、自古以來，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。 （2）根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國制造”的文化生活依據(jù)。（12分） 【答案】 （2）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力；樹立高度的文化自覺和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出

26、新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。 3.（2015年四川卷13）“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路）建設(shè)是新形勢(shì)下我國對(duì)外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問題。 材料三 “一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二（1）班同學(xué)圍繞“四川省如何增進(jìn)與‘一帶一路’沿線國家的文化交流”展開討論，提出了建議（見表1）。 （3）列出與表1各建議相對(duì)應(yīng)的《文化生活》依據(jù)。（12分） 【答案】（3）（12分） 1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（3分） 2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。（3分） 3.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與

27、活力的重要保證。（3分） 4.文化的交流、借鑒與融合，能推動(dòng)文化的發(fā)展。（3分） 1．（2014·天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性?、诓煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失?、蹖W(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用　④文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案

28、】C　 【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，④錯(cuò)誤。 2．（2014·安徽卷）隨著我國步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼

29、承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 3．（2014·福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷

30、史條件下的產(chǎn)物 【答案】C　 4．（2014·福建卷）下圖是關(guān)于我國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　) A．圖書閱讀水平大大提升 B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長較快 C．人均閱讀圖書量增長迅速 D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要 【答案】B　 【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識(shí)，考查學(xué)生讀取坐標(biāo)圖信息的能力。坐標(biāo)圖由兩條曲線組成，上方帶三角號(hào)的實(shí)線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國國民圖書閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢(shì)看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢(shì)看，呈爬坡式上升，說明我國國民對(duì)數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢(shì)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)

31、都與材料不符合。 5．（2014·江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明(　　) A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長 D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映 【答案】A　 【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。 榮獲首批十大“中國歷史文化名街”

32、稱號(hào)的海口騎樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。 6．（2014·海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　) ①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)　②彰顯不同文化交流融合的魅力?、凼呛Ｄ系赜蛭幕瘋鞒信c創(chuàng)新的主要載體?、鼙砻鞯赜蛭幕男再|(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A　 7．（2014·海南卷）飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　) ①修舊如舊、禁止利用?、诒Ｗo(hù)為主、

33、合理利用?、壅鲗?dǎo)、社會(huì)參與?、苌鐣?huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，②③符合題意。①禁止利用說法過于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，④說法錯(cuò)誤。 8．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ] 2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文

34、學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?　　) ①在長期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求?、鄱加凶约旱木夂酮?dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 9．（2014·江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定

35、是事物發(fā)展的狀態(tài)　③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D　 【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除①。材料沒有涉及量變與質(zhì)變問題，排除②。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。 10．（2014·江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字

36、相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性　②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯?shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。①否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了②。構(gòu)建巖石粉末、中國文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了③。材料沒有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除④。 11．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不

37、同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映?、郜F(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 12．（2014·江蘇卷）在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講

38、真實(shí)的中國故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了(　　) A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為主、為我所用 【答案】A　 【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。 13．（2014·浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明(　　) ①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程　②物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著

39、社會(huì)的性質(zhì)和面貌?、畚淖州d體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響　④知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】B　 14．（2014·浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇?、诟骶咛厣墓糯迓湔宫F(xiàn)了文化的多樣性?、酃糯迓鋵?duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義　④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化的多樣性。古村

40、落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯(cuò)誤。故選B。 15．（2014·四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)　②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用　④具有社會(huì)

41、歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 16．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有

42、人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐

43、發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問要求運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)回答教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對(duì)學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進(jìn)全面發(fā)展等角度分析。 17．（2014·江蘇卷）在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。 有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不

44、足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無限放大，從而影響世人對(duì)國家形象的直觀印象。 結(jié)合材料，回答下列問題： 比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。 【答案】①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。 【解析】文人墨客的題字、題詩是文化傳承、創(chuàng)作的過程，對(duì)文化發(fā)展和人的提高具有重要意義；“到此一游”式的涂鴉是對(duì)人

45、文景觀或自然景觀的破壞，是個(gè)人道德素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。 18．（2014·北京卷）地鐵作為流動(dòng)的博物館，被稱為城市“最有價(jià)值的隱藏”。 材料　北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。 結(jié)合材料，說明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。 【答案】文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

46、，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化發(fā)展。 19．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功

47、精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在

48、借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 20．（2014·重慶卷）閱讀材料，回答問題。 材料　近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗；兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。 結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國文化的重要意義。 【答案】①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。 【解析】本題考查文化多樣性和文化傳播。解

49、答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對(duì)發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。 21．（2014·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 材料一　在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動(dòng)力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、資金、國際市場(chǎng)等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。 材料二　改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、澳門建立

50、更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個(gè)新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動(dòng)申報(bào)設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。 材料三　粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。 【答案】 ①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀的中華傳

51、統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。 1．唐代書法家李邕說：“似我者俗，學(xué)我者死。”宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！倍弑磉_(dá)的共同觀點(diǎn)是(　　) A．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 B．失去創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的 C．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 【答案】B 【解析】李邕與黃庭堅(jiān)都強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要性，B符合題意；A、C、D均與題意不符。 2．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的“傳家寶”，而是取之不盡的文化富礦。我們要從中汲取文化營養(yǎng)，并促進(jìn)其創(chuàng)造性

52、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。為此我們要(　　) ①辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用，批判繼承傳統(tǒng)文化?、谝约橙∈澜缥幕癁橹?，滋養(yǎng)傳統(tǒng)文化?、劢Y(jié)合實(shí)踐和時(shí)代要求對(duì)傳統(tǒng)文化正確取舍，與時(shí)俱進(jìn)?、芤詡鹘y(tǒng)文化為根基，革故鼎新、推陳出新 A．①②　　 　　　　　 B．③④ C．①③ D．②③ 【答案】C 【解析】傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化必須批判繼承、正確取舍，①③符合題意；對(duì)待外來文化應(yīng)該以我為主、為我所用，②說法錯(cuò)誤；我們應(yīng)該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，④說法不嚴(yán)謹(jǐn)。 3．現(xiàn)在的年輕人中“傳統(tǒng)文盲”越來越多。很多年輕人不讀書特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典、很少用筆寫字。這種現(xiàn)象

53、越來越令人痛心和擔(dān)憂。這是因?yàn)?　　) A．民族的生存和發(fā)展需要保留民族傳統(tǒng)文化 B．科技進(jìn)步必然帶來傳統(tǒng)文化的缺失 C．時(shí)代的發(fā)展，需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 D．文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“民族虛無主義” 【答案】C 4．胡適曾說，肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng)(　　) A．摒棄中國傳統(tǒng)文化 B．交流借鑒以至趨同 C．積極接納外來文化 D．面向世界、批判繼承 【答案】D 【解析】胡適主張?zhí)撔慕邮苁澜缥幕退澈蟮木裎拿?，表明文化?chuàng)新應(yīng)面向世界，“打

54、掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣”體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，D符合題意；A、B、C均說法錯(cuò)誤。 5．中國作家曹文軒獲得2016年國際安徒生獎(jiǎng)。在獲獎(jiǎng)后，曹文軒說，中國經(jīng)歷了那么多苦難和災(zāi)難，鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源。這表明文化創(chuàng)新要(　　) ①立足于社會(huì)實(shí)踐?、谕脐惓鲂隆⒏锕识π隆、勖嫦蚴澜纭⒉┎杀婇L?、苤哺谧约好褡宓奈幕寥? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】材料中“鄉(xiāng)土與生活為中國作家提供了無比豐富的資源”體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤，因此①④入選。 6．有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演

55、變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律?、趥鹘y(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求　③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性?、軐?duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 7．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，改革開放以來，全國新建了7萬多件城市雕塑。有學(xué)者指出，城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾。這啟示我們(　　) ①文

56、化發(fā)展需要不斷革故鼎新　②文化發(fā)展必須避免模仿?、畚幕瘎?chuàng)新的實(shí)質(zhì)在于文化發(fā)展?、軇?chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】“城市雕塑如果只是一味模仿，最終不會(huì)美化城市，反而會(huì)成為城市垃圾”，這說明只有不斷創(chuàng)新，文化才能充滿活力、日益豐富，啟示我們?cè)谖幕l(fā)展中要不斷推陳出新、革故鼎新，①④入選；文化發(fā)展可以模仿，但不能止于模仿，而是要勇于創(chuàng)新，②錯(cuò)在“必須避免”上；文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。 8．《聲音史》《曲終人在》《活著之上》這些2015年的中國優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這些作品試圖處理復(fù)雜的中國

57、經(jīng)驗(yàn)，并在藝術(shù)上做出了各個(gè)方向的探索，從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國做出了反思、批判與超越，這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。材料給我們的啟示是(　　) ①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)?、隗w現(xiàn)機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路　③文化創(chuàng)新能推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?、芪幕瘎?chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐的需求 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】《聲音史》等優(yōu)秀作品，“從一定的精神高度對(duì)當(dāng)代中國做出了反思、批判與超越。這是當(dāng)代作家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”，這說明文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)，①正確；《聲音史》等優(yōu)秀作品，反映了當(dāng)代中國小說開始面對(duì)現(xiàn)實(shí)，這啟示我們文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐的

58、需求，④正確；②③材料中未體現(xiàn)。 9．《肘后備急方》的治瘧驗(yàn)方中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句給了屠呦呦以靈感，但用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點(diǎn)較低的乙醚在低溫下成功抽取青蒿提取物，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說法恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．從《肘后備急方》中獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基 B．“熬湯”的方法無法取得治瘧效果——對(duì)落后文化要自覺地加以改造 C．用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 D．開創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 【答案】A 10．《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國

59、第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容差異，將思考隱于絢爛的影像之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從文化生活的角度看，下列說法正確的有(　　) ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新?、诿褡逦幕膫€(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來?、畚幕敲褡逍耘c世界性的統(tǒng)一?、軐?shí)現(xiàn)文化繁榮必須消除民族間文化差異 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，②錯(cuò)誤。④中“消除”文化差異的說法錯(cuò)誤。①③符合題意。 11．“一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。唐朝民間佛經(jīng)數(shù)十倍于儒經(jīng)，但中國文化并未變成印度文化，因

60、為我們有那么強(qiáng)有力的文化根基。”上述觀點(diǎn)旨在說明(　　) ①要吸引外來文化的一切成果?、谝磳?duì)“封閉主義”和“民族虛無主義”　③文化創(chuàng)新要保持本民族特色?、軐W(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主 A．②③ B．③④ C．②④ D．①④ 【答案】B 【解析】我們要充分吸收外國文化的有益成果，故①說法錯(cuò)誤；②在材料中沒有體現(xiàn)。③④與材料主旨相符。 12．走向高度精神文明的人類社會(huì)應(yīng)該建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，應(yīng)該成為“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是(　　) A．推動(dòng)教育信息化，構(gòu)建終身教育體系 B．發(fā)揮教育在文化傳承中的決定作用 C．全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí) D．“活到老，學(xué)到老”

61、 【答案】A 13．閱讀材料，完成下列要求。 在我國百年漫畫史中，若論漫畫藝術(shù)的影響力，恐怕沒有哪一個(gè)時(shí)代能與抗戰(zhàn)時(shí)期漫畫的波瀾壯闊、尖銳憤慨相比。 1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，廣大愛國漫畫家以筆為槍，投入到這場(chǎng)“殊死的漫畫大戰(zhàn)”中。漫畫隨著炮火發(fā)展到全國，日本侵略者及其走狗成為漫畫家們的絕好創(chuàng)作資源，他們飽蘸著辛酸、血淚和憤怒描畫那些作品，鑄就了抗戰(zhàn)漫畫這一段悲壯而又輝煌的歷史。他們不顧自身安危，采用壁畫、布上漫畫、招貼等形式使漫畫走近民眾，推動(dòng)了抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 抗戰(zhàn)漫畫作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是充滿民族自信，將抗戰(zhàn)必勝和侵略者必?cái)〉男拍畋憩F(xiàn)得非常充分，抗戰(zhàn)讓漫畫從內(nèi)容

62、到形式都發(fā)生了改變，空洞的題材被拋棄，對(duì)外國技巧的模仿被改變，漫畫家在戰(zhàn)火中更加明白了漫畫藝術(shù)的使命，從而成長為為民族而戰(zhàn)的文化戰(zhàn)士。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，分析抗戰(zhàn)實(shí)踐與抗戰(zhàn)漫畫的關(guān)系。 (2)銘記歷史方能開創(chuàng)未來。請(qǐng)你就如何持之以恒地開展抗戰(zhàn)愛國教育提出兩條合理化建議。 【答案】(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?？箲?zhàn)漫畫誕生于抗戰(zhàn)的烽火，漫畫家在抗戰(zhàn)實(shí)踐中創(chuàng)造出了特有的漫畫形式。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?？箲?zhàn)實(shí)踐讓漫畫從內(nèi)容到形式都發(fā)生了改變，推動(dòng)了抗戰(zhàn)漫畫的發(fā)展。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(或：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。)抗戰(zhàn)漫畫對(duì)抗戰(zhàn)救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。 (2)①開展多種形式的抗戰(zhàn)紀(jì)念活動(dòng)；②采用現(xiàn)代傳媒手段保留并傳播抗戰(zhàn)記憶。 - 26 -