（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專(zhuān)題六《論語(yǔ)》解讀 專(zhuān)題能力增分訓(xùn)練十八 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（A）

專(zhuān)題能力增分訓(xùn)練十八傳統(tǒng)文化經(jīng)典(A) 一、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(論語(yǔ)·雍也)子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”(論語(yǔ)·里仁)“齊必變食,居必遷坐。食不厭精,膾不厭細(xì)。食饐而餲,魚(yú)餒而肉敗,不食;色惡,不食;惡臭,不食;失飪,不食;割不正,不食;不得其醬,不食;肉雖多,不使勝食氣;唯酒無(wú)量,不及亂?！?論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨)注齊:通“齋”,祭祀時(shí)的齋戒。饐而餲:指食物腐敗變味。食氣:氣同“餼”,食氣指主食。1.小如飲食者也常蘊(yùn)含著大道理,如老子的“治大國(guó),若烹小鮮”?？鬃诱J(rèn)為“肉雖多,不使勝食氣;唯酒無(wú)量,不及亂”,簡(jiǎn)析其中蘊(yùn)含的孔子的思想。2.上述材料中,孔子一方面明確批判“恥惡衣惡食者”,大加贊賞顏回“簞食瓢飲”;另一方面又“食不厭精,膾不厭細(xì)”,對(duì)飲食極為講究。你認(rèn)為這兩者是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。二、閱讀下面的材料,完成第12題。有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”(論語(yǔ)·學(xué)而)子曰:“士而懷居,不足以為士矣?！?論語(yǔ)·憲問(wèn))所謂治國(guó)必先齊其家者,其家不可教而能教人者,無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,所以事君也;弟者,所以事長(zhǎng)也;慈者,所以使眾也。(禮記·大學(xué))曾子曰:“若夫慈愛(ài)恭敬,安親揚(yáng)名,則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令,可謂孝乎?”子曰:“是何言與!是何言與!昔者天子有爭(zhēng)臣七人,雖無(wú)道,不失其天下;父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義,則爭(zhēng)之。從父之令,又焉得為孝乎?”(孝經(jīng)·諫諍章)1.從上述材料來(lái)看,儒家為什么要推崇孝道?2.聯(lián)系現(xiàn)實(shí),結(jié)合材料,簡(jiǎn)述如何做到“為人也孝弟”。三、閱讀下面的材料,完成第12題。材料一子以四教:文,行,忠,信。(論語(yǔ)·述而)子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成?！?論語(yǔ)·子路)材料二子路使子羔為費(fèi)宰。子曰:“賊夫人之子?！弊勇吩?“有民人焉,有社稷焉。何必讀書(shū),然后為學(xué)?”子曰:“是故惡夫佞者?！?論語(yǔ)·先進(jìn))子使漆雕開(kāi)仕。對(duì)曰:“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))注子羔:孔子弟子,小孔子三十歲。何必讀書(shū),然后為學(xué):為何一定要讀書(shū),才算是增長(zhǎng)才干?漆雕開(kāi):孔子弟子,小孔子十一歲。1.孔子對(duì)學(xué)生的教育包括哪些內(nèi)容?2.孔子希望弟子學(xué)以致用。同樣是出仕為官,為什么孔子責(zé)備子路推薦子羔做官,而自己推薦漆雕開(kāi)做官不成還很高興呢?四、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:君子和而不同,小人同而不和。(論語(yǔ)·子路)君所謂可而有否焉,臣獻(xiàn)其否以成其可;君所謂否而有可焉,臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干,民無(wú)爭(zhēng)心今據(jù)不然。君所謂可,據(jù)亦日可;君所謂否,據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之一專(zhuān),誰(shuí)能聽(tīng)之?同之不可也如是。(晏嬰論和與同)注獻(xiàn):進(jìn)言指出。干:違背。據(jù):指大夫梁丘據(jù)。1.上面兩段文字體現(xiàn)了孔子和晏嬰的思想。 2.結(jié)合材料,簡(jiǎn)要分析“和”與“同”的差異。五、閱讀下面的材料,完成第1 2題。材料一君子之于物也,愛(ài)之而弗仁;于民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛(ài)物。(孟子)人之所不學(xué)而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者,及其長(zhǎng)也,無(wú)不知敬其兄也。(孟子)材料二若使天下兼相愛(ài),愛(ài)人若愛(ài)其身,猶有不孝者乎?視父兄與君若其身,惡施不孝?視弟子與臣若其身,惡施不慈?(墨子)夫愛(ài)人者,人必從而愛(ài)之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。(墨子)1.根據(jù)上述材料可知,在“愛(ài)”的問(wèn)題上,孟子主張愛(ài),墨子主張愛(ài)。(各用一個(gè)字概括) 2.結(jié)合材料,簡(jiǎn)析孟子之“愛(ài)”與墨子之“愛(ài)”的區(qū)別。六、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?！弊釉?“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！?.根據(jù)“譬如北辰,居其所而眾星共之”一句,概括一條四字成語(yǔ)。2.結(jié)合以上兩章內(nèi)容,說(shuō)說(shuō)孔子治國(guó)的基本思想及局限性何在。七、閱讀下面的材料,完成第12題?；蛟?“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！崩献诱f(shuō):“善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。”1.在人際交往中,同樣是對(duì)待傷害自己的人,孔子主張,而老子則主張。 2.孔子主張“以直報(bào)怨”,這是否有違他倡導(dǎo)的“忠恕”之道?試談?wù)勀愕睦斫?。八、閱讀下面的材料,完成第12題。(1)德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語(yǔ):宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。(論語(yǔ))(2)閔子侍側(cè),訚訚如也。子路,行行如也。冉有、子貢,侃侃如也。子樂(lè)?！叭粲梢?不得其死然?！?論語(yǔ))(3)弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。(史記·孔子世家)1.子路長(zhǎng)于政事且十分尊重孔子,孔子卻說(shuō)“若由也,不得其死然”,孔子的這句話(huà)蘊(yùn)含著哪些意味?2.據(jù)上述三則材料,說(shuō)說(shuō)孔子的教育實(shí)踐對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育有哪些啟示。參考答案專(zhuān)題能力增分訓(xùn)練十八傳統(tǒng)文化經(jīng)典(A)一、1.中庸。席上肉雖多,但不要比飯吃得多;雖然酒不限量,但不要醉就可以了。這體現(xiàn)了孔子折中、適當(dāng)、不走極端的處世原則。2.不矛盾。前者孔子之所以反對(duì)講究吃穿,是對(duì)“道”的強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為作為君子應(yīng)該追求正道(“志于道”),即便是粗茶淡飯也能如顏回一般“安貧樂(lè)道”。后者孔子之所以對(duì)飲食極為重視,則是對(duì)“禮”的強(qiáng)調(diào)。(“禮”是用以區(qū)分尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式)祭祀齋戒是重要的禮,自然要講究相應(yīng)的飲食。二、1.以“孝”齊家(調(diào)整好自己的家族),以“孝”治國(guó),從而推行為政以德之道,實(shí)現(xiàn)“仁”的理想。2.慈愛(ài)恭敬,安親揚(yáng)名;胸懷天下;為人子女,要孝敬父母,但不是絕對(duì)地服從,父母有過(guò)錯(cuò)還得要諫諍。三、1.參考答案 歷史文獻(xiàn)(文化知識(shí))、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。解析 本題涉及文、行、忠、信具體內(nèi)涵的解釋,分別是歷史文獻(xiàn)(文化知識(shí))、社會(huì)實(shí)踐、對(duì)待別人的忠心、與人交際的信實(shí)。2.參考答案 因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為出仕不應(yīng)以追求個(gè)人小利為目標(biāo),而應(yīng)在出仕之前先通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身修養(yǎng),要有高遠(yuǎn)的志向。他認(rèn)為子羔年輕,學(xué)識(shí)不夠,宜先讀書(shū),過(guò)早出仕會(huì)害了他,所以責(zé)備子路;他認(rèn)為漆雕開(kāi)已具備了學(xué)識(shí)和德行,可以出仕,而漆雕開(kāi)覺(jué)得自己還不夠,還要學(xué)習(xí),所以孔子滿(mǎn)意他的回答。(意思接近即可)解析 從注釋中可以看出子羔小孔子三十歲,非常年輕,而孔子主張“無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成”,所以說(shuō)在自身?xiàng)l件不成熟之際出仕只是追求小利罷了,反而會(huì)害了他。漆雕開(kāi)小孔子十歲,他的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與閱歷都超過(guò)了子羔,他的出仕水到渠成,能學(xué)以致用,所以孔子才推薦他。但漆雕開(kāi)覺(jué)得還應(yīng)進(jìn)一步提高自我修養(yǎng),孔子覺(jué)得他謙虛好學(xué),又有德行,所以滿(mǎn)意他的回答。四、1.中庸2.(1)“和”,講究原則以尋求各方的統(tǒng)一與平衡,如材料所言,國(guó)君認(rèn)為可行之事而實(shí)則有不可行的因素,大臣應(yīng)加以指出,切不可君云亦云,反之亦然?！巴?則是無(wú)原則的調(diào)和,君云亦云。(2)“和”的結(jié)果是達(dá)到整體的和諧,使可行的更加完備,而不可行的也能從中汲取積極的因素?！巴钡慕Y(jié)果,則因異口同聲而趨于單調(diào)沉悶,給事業(yè)帶來(lái)?yè)p害。五、1.仁兼2.(1)孟子之“愛(ài)”:由己及人有差等;以血緣為基礎(chǔ),出于天性。(言之成理即可)(2)墨子之“愛(ài)”:視人如己無(wú)差等;以利益交換為基礎(chǔ),出于功利心。(言之成理即可)六、1.眾星拱北2.為政以德?？鬃诱J(rèn)為道德教化比刑罰要有效,既能使百姓守規(guī)守距,又能使百姓有知恥之心,但他忽視刑政、法制在治理國(guó)家中的重要作用。七、1.以直報(bào)怨以德報(bào)怨2.不違背。以直報(bào)怨即以自身的公正、正直來(lái)對(duì)待別人的怨,捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),它強(qiáng)調(diào)的是人際交往中的公平正直原則。而孔子倡導(dǎo)的“忠恕”也絕非無(wú)原則的寬容與姑息,也是建立在公平正直基礎(chǔ)上的“忠恕”。所以?xún)烧呙菜朴羞`,實(shí)則一致。八、1.玩笑之余透露出孔子對(duì)子路的愛(ài),憂(yōu)慮子路過(guò)剛而易折,進(jìn)而擔(dān)憂(yōu)其命運(yùn),勸告并警誡子路中和一下自己的性格。2.課程要多樣(教學(xué)內(nèi)容要豐富);因材施教,注意發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng);品德至上,德育要高于智育;實(shí)行國(guó)民平等教育,有教無(wú)類(lèi)。(答任意3點(diǎn)即可)6