（全國通用）2018年高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練26 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用（含解析）

瘋狂專練26 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運(yùn)用論述類文本閱讀一、（山東菏澤“七縣一中”2018屆期中考試）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。作為中國書法史的高峰，魏晉書法所彰顯出的風(fēng)度和氣象是后世始終都無法超越的。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國文化的精神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。在先秦的儒家思想中，藝術(shù)與道、德、仁相輔相成。但這之后發(fā)生了變化，藝術(shù)的地位日趨下降，到西漢禮記·樂記就變成“德成而上，藝成而下”了，書法也由此而被視為“小道”“末技”。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時(shí)，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的非草書就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。趙壹的非草書對(duì)處于起步狀態(tài)的草書做了很好的規(guī)整，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使書法的發(fā)展有了厚重的思想基礎(chǔ)，為魏晉書法高峰時(shí)代的到來創(chuàng)造了必要的思想和文化條件。魏晉時(shí)期是世家大族在國家政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中發(fā)揮重要作用的時(shí)期，而儒學(xué)精神則借助世族這一社會(huì)載體發(fā)揮作用。自兩漢開始形成的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。穎川鐘皓、衛(wèi)暠、庾乘等雖然不愿出仕，但無一例外都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，并因?yàn)榫ㄈ鍖W(xué)而對(duì)士林產(chǎn)生較大影響。魏晉時(shí)期，這些家族的發(fā)展和繁榮都是在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中展開，即使后來天下大亂家族遷移，這些有著優(yōu)良儒學(xué)傳統(tǒng)的家族也始終沒有拋棄禮法。魏晉時(shí)期，世族門第成為儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展處處彰顯儒學(xué)精神。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。漢魏之際最有名氣的書法文化家族是潁川鐘氏，這個(gè)家族是非常典型的儒學(xué)世家。在書法上，鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，他將隸書的草化、扁平、波磔等問題進(jìn)行了合理化處理，使書法向著方正典雅的方向發(fā)展，這非常符合儒家中和的美學(xué)思想。中國書法史上最負(fù)盛名的書法家是王羲之，他創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。草書除了出現(xiàn)之初因?yàn)椴皇苋鍖W(xué)精神的限制而曾經(jīng)恣肆和張揚(yáng)過，在后世書法史上，草書從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在的境地，它始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)。正是因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，魏晉書法才具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，并為后世書家尊崇和膜拜。從這個(gè)意義上講，魏晉書法對(duì)于儒學(xué)精神的吸收和借鑒正可成為中國書法在后世發(fā)展的典范。（摘編自呂文明魏晉書法的儒學(xué)精神）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。B.趙壹的非草書很好地規(guī)整了處于起步狀態(tài)的草書，并把書法納入儒家的思想體系之內(nèi)，使魏晉時(shí)代的書法達(dá)到高峰。C.魏晉時(shí)期的鐘皓、衛(wèi)暠精通儒學(xué)，都是當(dāng)時(shí)著名的儒生，因而潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏，成為魏晉時(shí)期的新興家族。D.魏晉時(shí)期，在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂，家族遷移時(shí)，始終沒有拋棄禮法?！窘馕觥緼“而書法的地位更是在藝術(shù)之下”，書法包含在藝術(shù)之內(nèi)。B“使魏晉時(shí)代的書法達(dá)到高峰”錯(cuò)誤，前面是必要條件而非充分條件。C強(qiáng)加因果關(guān)系?！敬鸢浮緿2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.文章開頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。B.文章以趙壹對(duì)士子們拋棄儒家典籍而研習(xí)草書的行為的批判為例，論證了草書的危害。C.第三段論述了魏晉時(shí)期世家大族與儒學(xué)精神的關(guān)系，世家大族對(duì)傳承儒學(xué)有重要作用。D.文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系?！窘馕觥俊罢撟C了草書的危害”錯(cuò)，應(yīng)是論證了書法脫離儒家思想的危害?！敬鸢浮緽3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.漢魏之際最有名氣的書法文化家族中的鐘繇對(duì)當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的楷書進(jìn)行了規(guī)整，使書法向著非常符合儒家中和的美學(xué)思想的方正典雅的方向發(fā)展。B.書法史上最負(fù)盛名的書法家王羲之，不僅將書法與儒家文化完美地融為一體，而且把儒家和道家逐漸融合在一起，從而創(chuàng)造了中國書法的高峰和典范。C.除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在的境地。D.魏晉書法因?yàn)槿鍖W(xué)精神的存在，具有了一系列優(yōu)秀的文化品格，它對(duì)于儒學(xué)精神的吸收和借鑒對(duì)后世書法發(fā)展有啟示意義。【解析】“而且把儒家和道家逐漸融合在一起”錯(cuò)，應(yīng)是王羲之的道家思想逐漸被儒家思想消解和吸收。【答案】B古詩詞二、（福建廈門湖濱中學(xué)2018屆期中考試）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩，完成45題。晚秋登城北門陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢(mèng)魂猶繞古梁州?！咀ⅰ看嗽妼懹谒涡⒆诖疚跛哪辏?177）九月四川成都。杜陵：本指長(zhǎng)安，此處借指汴京。梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。4下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）A詩的第一句描述了詩人的裝束和出游的地點(diǎn)，反映了他當(dāng)時(shí)閑散的生活，無拘無束和日漸衰頹的情況。B“兩行雁帶杜陵秋”，詩人希望鴻雁能將自己的思情帶回故鄉(xiāng)，寄寓著詩人對(duì)關(guān)中、故都的懷戀之情。C“橫槊賦詩非復(fù)昔”，“橫槊賦詩”指作者駐守邊地軍中吟詩之事，“非復(fù)昔”感慨良多，鐵馬往事仍縈懷。D“夢(mèng)魂猶繞古梁州”，詩人經(jīng)常懷念曾經(jīng)的戎馬生涯，“魂?duì)繅?mèng)縈”正是其收復(fù)失土、報(bào)國心志的抒發(fā)。E本詩寫詩人登樓所見所想，描寫與議論相結(jié)合，層次清楚，感情激憤，愛國之思、赤子之情躍然紙上?！窘馕觥緽鴻雁將秋來的消息傳來，非將思情帶回故鄉(xiāng)；E詩歌的表達(dá)方式主要是記敘、描寫和抒情?！敬鸢浮緽E5本詩以“愁”字為線索，貫穿全篇。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）【答案】首聯(lián)描述自身日漸衰頹，滿眼西風(fēng)凄涼之景，奠定全詩感情基調(diào)：愁；頷聯(lián)描述遠(yuǎn)望邊地烽火，仰觀失地飛鴻，愁；頸聯(lián)感嘆故都淪陷、山河興廢（國家安危），前途未卜，愁；尾聯(lián)追憶“橫槊賦詩”，生壯志難酬之悲，收束全詩，愁味悠長(zhǎng)。（每答出一點(diǎn)給l分，答出四點(diǎn)給滿分）。名篇名句三、（遼寧沈陽交聯(lián)體2018屆期中考試）名篇名句默寫（5分）6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在赤壁賦中運(yùn)用化無形為有形的手法描繪簫聲這一音樂形象的兩句是“_，_。”（2）李白在蜀道難中用“_，_”兩句寫水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，從而形成一種排山倒海的藝術(shù)效果。（3）在馬說中，韓愈同情那些不遇伯樂而辱沒在仆役手中的千里馬最后只能落得“_”的結(jié)局?！敬鸢浮浚?）舞幽壑之潛蛟  泣孤舟之嫠婦    （2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗  砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷    （3）駢死于槽櫪之間語言文字運(yùn)用四、（河南省八市2018屆測(cè)評(píng)）語言文字運(yùn)用（20 分）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ）連續(xù)的高溫天氣使得市民盡量避免白天出門;而到了晚上，市民便紛紛走進(jìn)氣溫較低的瑯琊山中避暑納涼，順便鍛煉身體，真是一箭雙雕。近年來高校頻頻曝光的學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象暴露了中國為數(shù)眾多的高層科研工作人員缺乏坐而論道的實(shí)干精神,喜歡走捷徑、鉆門路。對(duì)聯(lián)這種具有深厚傳統(tǒng)文化特色的文學(xué)樣式自問世之日起，就以其尺幅千里的特色贏得了廣大創(chuàng)作者和欣賞者的青睞。小時(shí)候的張衡夜半數(shù)星星,說自己長(zhǎng)大后要成為一名科學(xué)家,沒想到一語成讖 ,后來，他成了漢代著名的天文學(xué)家。凡涉及非法添加等嚴(yán)重違法行為,相關(guān)部門務(wù)必高度重視,正本清源,一查到底,并應(yīng)舉一反三,切實(shí)加強(qiáng)日常檢查工作。先秦哲學(xué)起源于對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的憂患,先秦諸子周游列國,大多席不暇暖,以謀求天下從“無道”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝械馈钡母窬?。A   B   C  D【解析】一箭雙雕：指發(fā)一箭而同時(shí)射中兩只雕，原指射技高超，也比喻做一件事同時(shí)達(dá)到兩個(gè)目的。一般不指收獲，而是指具有一定攻擊性的目的。此處不合語境。坐而論道：原指坐著議論政事，后泛指空談大道理，含貶義。不合語境。尺幅千里：一尺長(zhǎng)的圖畫，把千里的景象都畫進(jìn)去，比喻事物的外形雖小，但包含的內(nèi)容非常豐富。使用正確。一語成讖：一句（不好的）話說中了。感情色彩不當(dāng)，使用錯(cuò)誤。正本清源：比喻從根本上加以整頓清理，形容徹底解決問題。使用正確。席不暇暖：座位還沒有坐熱就走了，形容很忙。使用正確?！敬鸢浮緽8.下列各句中，沒有語病的一句是（3 分）（ ）A“給孩子送雙運(yùn)動(dòng)鞋”公益活動(dòng)由中華少兒慈善救助基金會(huì)主辦，其目的旨在幫助西南貧困地區(qū)的孩子，讓他們快樂奔跑，健康成長(zhǎng)。B日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的中國，愿意向世界提供中國機(jī)遇、中國智慧、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)和中國借鑒，帶給國際社會(huì)更加強(qiáng)大的正能量。C針對(duì)農(nóng)村地區(qū)交通安全管理薄弱、力量不足，各地要依靠政府和基層組織，建立起農(nóng)村交通安全責(zé)任制，發(fā)揮交警隊(duì)的作用。D人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無魂的驅(qū)殼，能不能創(chuàng)作優(yōu)秀作品，最根本的取決于為人民書寫、為人民抒情?！窘馕觥緼句式雜糅。可改為“其目的是”或“旨在”；C成分殘缺。可在“針對(duì)力量不足”后加“等問題”；D兩面對(duì)一面?？稍凇盀槿嗣駮鴮?、為人民抒情”前加“能不能”?！敬鸢浮緽9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3 分）（ ）A大家都知道令尊是一位著名的作家，您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對(duì)此表示感謝。B前幾日錢包不慎丟失，幸虧您及時(shí)送回，實(shí)在感激不盡。改天我將于百忙之中抽空專程前去向您致謝，煩請(qǐng)?jiān)诩夷托牡却?。C剛才李老師的一番話真可謂拋磚引玉，使我深受教育，我會(huì)仔細(xì)地領(lǐng)悟其中的道理。D這次的事情辦的很糟糕，經(jīng)過認(rèn)真反思，我認(rèn)識(shí)到自己存在很嚴(yán)重的問題，我錯(cuò)了，還望您能雅量海涵。【解析】A項(xiàng)，“犬子”“有幸”都是自謙之辭，用于此不得體。B項(xiàng)，說自己“將于百忙之中抽空專程前去向您致謝”不得體。C項(xiàng)，“拋磚引玉”是自謙之辭，用于此不恰當(dāng)。【答案】D10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過22 個(gè)字。（6 分）臉譜的勾畫創(chuàng)作和中國書法的書寫創(chuàng)作有相似之處。      ，臉譜則是從一勾一抹的人物化妝中產(chǎn)生的藝術(shù)形式，兩者在創(chuàng)作程序上都表現(xiàn)出很強(qiáng)的程式化特征，正所謂無法不成譜。      ，都講究線條流暢而有力度，節(jié)奏鮮明而神采飛揚(yáng)。臉譜的構(gòu)圖章法與中國畫一樣，講究疏密、穿插、虛實(shí)、均衡等，   ，輕重緩急，頓挫有致，有譜有法。臉譜的審美意識(shí)受到中國畫美學(xué)思想的重大影響。【答案】書法是從一撇一捺的文字書寫中產(chǎn)生的藝術(shù)形式兩者在用筆方式上也有相似之處臉譜的勾畫筆法也與中國畫筆法相通11.下面文字有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。（5 分）一些群體惡性事件的發(fā)生都是因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的立法。廣場(chǎng)舞參與者與周邊住戶之間的沖突事件屢屢出現(xiàn)，也是因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)法規(guī)來界定權(quán)利與自由;如果出臺(tái)了清晰的管理?xiàng)l例，就能夠防止廣場(chǎng)舞擾民事件的發(fā)生。例如，2013年7月，在法國巴黎一支華人舞蹈隊(duì)因?yàn)樵诠珗@排練廣場(chǎng)舞，被投訴“擾民”，領(lǐng)隊(duì)甚至被警察拘留并收到法院傳票。群體惡性事件的發(fā)生并非都是缺乏相應(yīng)的立法。                       。 ?！敬鸢浮繌V場(chǎng)舞沖突事件屢屢發(fā)生并非僅僅因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)法規(guī)。出臺(tái)清晰的管理?xiàng)l例并不一定能夠防止廣場(chǎng)舞擾民事件的發(fā)生。7