（全國卷）2020屆高考語文二輪復(fù)習(xí) ?？碱}型大通關(guān)19 文學(xué)類文本閱讀（散文）（含解析）

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1、文學(xué)類文本閱讀（散文）（19） 1、閱讀下面的文字,完成問題。 端午的陽光 熊紅久 公元前278年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊(duì)已攻破楚國郢都,頓時(shí)感到支撐生命的最后一點(diǎn)亮光熄滅了。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時(shí)候,就已經(jīng)決定,要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個(gè)體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。 最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最后的生路溺死在水中。懷中石的沉重恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心走進(jìn)旋流之中的。而那些“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”

2、“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江,因?yàn)槌闪艘粋€(gè)詩人心靈最后的歸屬地而聲名鵲起,一個(gè)節(jié)日因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶嵌鴥?nèi)涵充盈。 端午,把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長(zhǎng)久,所以三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個(gè)日子,在結(jié)束自己的物理生命——肉體的同時(shí),也紋放出精神的光芒。被江水濯洗的靈魂,恍如江面上的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深入骨髓的隱痛,來自時(shí)間深處的召喚,一個(gè)背負(fù)著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實(shí)是在為自己的存在尋找一個(gè)答案。 所以,端午節(jié)帶給我們的,應(yīng)該是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:“

3、藍(lán)墨水的上游是汨羅江。” 以我們現(xiàn)在的視角來看,用一個(gè)詩人的隕落,攀附上文化的崛起,或許是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚國,卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得,端午節(jié)其實(shí)更像是包裹粽子的葦葉,它把所有的內(nèi)容和精髓細(xì)細(xì)密密地包藏起來,讓我們極具耐心地一層層打開,最后領(lǐng)略到事物的真相。熟透之時(shí),葦葉汲取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的清香,似如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。 我對(duì)端午節(jié)的最初認(rèn)知,完全來自粽子。那時(shí)候的小學(xué)課本,還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》中的片言碎語,文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變蘊(yùn)含的味道。所以,我總會(huì)把端午節(jié)和甜香

4、黏軟的糯米聯(lián)系起來,這使得貧乏的生活透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮,就像枯枝間的苞蕾滲漏出些許隱秘的春意。 現(xiàn)在看來,那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的、能激發(fā)我們飲食向往的節(jié)日,早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個(gè)意義上說,我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對(duì)童年而言,這是一個(gè)多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺,一直泛舟舌津。 后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國殤》和汨羅江,知道了每年這一天人們涌到江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、賽龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的活動(dòng),熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。 歷史會(huì)在很多場(chǎng)合拐出一道彎來,就像屈原投江時(shí)選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞

5、庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對(duì)河流而言,只是改變了水的流向和速度;對(duì)三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領(lǐng)了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道,這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié),因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿,使得堅(jiān)硬的歷史柔軟了許多。所以,更多的時(shí)候,是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點(diǎn),再品嘗粽子時(shí),心中的分量會(huì)沉重許多。 事情往往是這樣,在分享一種傳統(tǒng)時(shí),我們更多的時(shí)候只在關(guān)注它帶來的結(jié)果,而其中蘊(yùn)含的真諦,卻很少探究。因?yàn)闀r(shí)空的距離,讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時(shí)間在淡化了一個(gè)國家的破碎的同時(shí),也強(qiáng)化了一種品質(zhì)的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距

6、離,聆聽到一條河流的潮汐。這時(shí)候的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。 我知道,有些品格是無法超越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經(jīng)的路口,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實(shí)的倒影。 (有刪改) 1.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(?? ) A.文章通過寫汨羅江因屈原而被人銘記,來證明名家名作對(duì)于名勝的重要意義,正如歐陽修之于醉翁亭、范仲淹之于岳陽樓,表現(xiàn)了山河與文化的血肉相連。 B.文中詩一般的語言意蘊(yùn)深厚,充滿張力,引用余光中說的“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”,寫出了屈原在中國文化中開創(chuàng)性的作用。 C.文章末段贊頌了屈原偉大

7、的品格無人能及,它就像一面鏡子,照出了我們的不足,促使我們反思并不斷提升自己,強(qiáng)化了屈原精神在現(xiàn)實(shí)中的意義。 D.文章以“端午”為線索組織材料,回顧了對(duì)端午節(jié)的認(rèn)知過程,作者對(duì)自己最初只喜歡端午節(jié)粽子的淺薄而感到慚愧,對(duì)世人將悲情渲染成歡悅而感到不滿。 2.文章前三個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容?在全文中起什么作用? 3.從全文看,“端午的陽光”有幾重含義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 2、閱讀下面的文字,完成問題。 流凌的黃河 單振國 ①站在數(shù)九寒天的黃土高原上,站在大雪紛飛的穹宇下,我看黃河。 黃河,像一條蜿蜒浩蕩的銀色巨龍,正靜靜地、靜靜地流動(dòng)著,在雪花無聲無息里流動(dòng),在冰凌悠悠漂浮中流動(dòng)。 ②沒

8、有浮躁的喧嘩,沒有煩囂的不安,沒有輕薄的浪花,甚至連一點(diǎn)兒腳步聲都沒有。有的,只是雄渾磅礴的氣勢(shì),泰然自若的風(fēng)骨,沉著穩(wěn)健的向前,戰(zhàn)勝一切的自信! ③滿河滿河的冰凌,一塊又一塊,或大或小、或薄或厚,擠擠挨挨、滿滿當(dāng)當(dāng),鑲著深冬的凜冽,披著大雪的晶瑩。鋪天蓋地,浩浩蕩蕩。沒有鳥鳴蟲吟、紅塵碎語,沒有爭(zhēng)鋒斗狠、狂放潑野,唯有靜靜地流動(dòng)。漂浮著滿河滿河浩闊壯觀的北方冬天。好像是一條蟄伏入眠的巨龍。 ④啊,雪落黃河靜無聲。 ⑤靜無聲的黃河蓄積著體能,儲(chǔ)存著力量,淬煉著膽魄,又慢慢蘇醒,慢慢在蟄伏中蠕動(dòng)?；腥?唰地徹底醒來,鼓起排山倒海般巨大膂力,以四兩撥千斤的手臂,輕輕一攬,迅疾帶走一大堆一大堆

9、企圖阻遏她前進(jìn)的冰壩。這不,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,咔嚓一聲,猶如霹靂橫空、巨崖崩塌,令人驚心動(dòng)魄、寒毛悚立。嚴(yán)寒精心高壘起的一座冰山訇然碎裂,沒入寬闊深邃的河水中。冬天頃刻驚飛四散,朔風(fēng)黯然銷聲匿跡,一切的寒冷已不叫凜冽的寒冷,所有的冬天不再喧嘩自己是冬天。 ⑥雪是越下越大,白花花的,一朵一朵飄著,漫天漫地,稠稠密密。雪吞咽著山川村落、煙火人間,吞咽著高原大地、日月星辰,仿佛把整個(gè)北方的冬天都吞咽到她茫茫的白幕之中。但她吞咽不了黃河,黃河依然靜悄悄地、穩(wěn)如泰山地流動(dòng)著。站在高原的更高處看流凌的黃河,又像是一條從天而落的銀河,舒緩而下,連接天地。河,睡在天堂之上,唯有夢(mèng)是那樣亙古遙遠(yuǎn)、瑰麗雄渾,那樣多彩繽紛

10、、近在眼前,只輕輕地飄浮在紛紛楊揚(yáng)的雪花中,向著無盡的遠(yuǎn)方。 ⑦晉陜峽谷,猶如大地嘩啦扯開的胸膛,在白花花的雪野里,大幅油畫般鋪開,鋪成雪原莽莽、雪峰巍巍的浩大背景,黃河被襯托得更加氣勢(shì)磅礴?？窗?大河上下,好一派雄渾壯觀的景象。此刻,任何華美的辭藻,都沒有力量嵌進(jìn)這天地?zé)o聲卻令人心海咆哮的壯麗詩章中;任何高亢的贊美,都顯得那么蒼白微弱。只有流凌的黃河,在無聲無息中永恒匯聚著、充盈著、釋放著排山倒海的力量,凜然高聳起不可欺、不可辱、不可侵的血?dú)?昂然高揚(yáng)出戰(zhàn)勝一切阻遏、一切對(duì)手的霸氣,一往無前,勢(shì)不可擋! ⑧看流凌的黃河,我瞬間強(qiáng)大、瞬間雄起,生活中所有的艱難險(xiǎn)阻、榮辱得失、恩怨不平,竟然

11、輕盈得像一綹飛散的冷霧,無影無蹤,無聲無息。此時(shí)此刻,靈魂驟然震顫,心海更加咆哮,仿佛站在黃河與高原交響曲那最震撼天地的音符上,由不得要往遠(yuǎn)看、往大看。我想,在這個(gè)藍(lán)色的星球上,被這樣一條裏挾著黃土,磅礴浩蕩、摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大河哺育的民族,一定有著與她同樣的優(yōu)秀基因、同樣的精神力量和膽魂氣魄!我分明一下子看到了中華民族五千年自強(qiáng)不息、不屈不撓、勇往直前、敢于爭(zhēng)勝的始祖精神。我敬仰黃河,虔誠地跪在黃河冰凍鐵硬的灘頭,深深地磕了一個(gè)響頭。 ⑨就在我抬頭的剎那,太陽撥破云海,紅彤彤、圓潤(rùn)潤(rùn)、熱騰騰的,帶著新的春天的勃勃生機(jī),在流動(dòng)的冰凌上折射出萬道金光。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去, 寥廓的黃河灘上,飛起一圈又

12、一圈絢麗耀眼的彩虹! (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???) A.蟄伏的黃河看似人眠,實(shí)際上在蓄積著體能,儲(chǔ)存著力量,淬煉著膽魄,她的內(nèi)心始終抱有瑰麗雄渾、向著無盡遠(yuǎn)方的夢(mèng)想。 B.第⑤段使用了擬人的手法,黃河輕輕一“攬”,大堆的冰壩被帶走, 嚴(yán)寒精心高壘起的冰山“訇然碎裂”,蘇醒了的黃河勢(shì)不可擋。 C.第⑥段描寫了仿佛把整個(gè)北方的冬天都吞咽下去的白雪,第⑦段寫了猶如浩大背景的晉陜峽谷,用以襯托出黃河的磅礴氣勢(shì)。 D.作者精心選取了黃河靜靜地流動(dòng)、蓄積力量沖破阻礙等幾個(gè)場(chǎng)景, 將黃河從人冬、封凍到解凍的全部過程展現(xiàn)了出來。 2.流凌的黃河

13、釋放出排山倒海的力量沖破阻礙給了作者哪些啟示? 3.最后一段所寫的景象有何特點(diǎn)?請(qǐng)?jiān)嚰右苑治觥? 3、閱讀下面的文字,完成問題。 敦煌,黎明中升起 許實(shí) 清晨,第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上,新鮮而明媚。這是敦煌的飛天女,衣袂飄逸,花朵一樣的笑容,她剛剛從夜里走來,反彈琵琶的聲音,使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠,此刻像天空一樣寧靜。 沿著綠色鋪開的道路,我穿過敦煌街道。夜雨早停了,屋檐上,灌木上,電線上,樹上濕漉漉的,麻雀叫著,抖掉身上黑夜,蹲在樹上觀察日出前每一個(gè)細(xì)節(jié)。此時(shí),我也像麻雀抖掉黑夜,游蕩在敦煌大街上。一輛輛早起的出租車穿梭在大街上,偶爾刺耳的喇叭聲,喚醒睡夢(mèng)中的旅客?？墒?/p>

14、在陽關(guān),干裂的陽光曬得臉皮疼,滾燙的風(fēng)吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫,精美的彩塑,精彩的故事,九色鹿舍己救人,丑公主變美,千手千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動(dòng),還想伸出手摸一下,驚訝地張大的嘴還沒有合攏,讓腦仁疼的喇叭聲就鉆進(jìn)了耳朵。 黨河水安靜地流淌,河岸上草木舔著水花自顧自地燦爛、搖曳、生長(zhǎng),還有鳥雀的棲息,這些繁盛的樹木只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行,蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝[注]家的墨池。張芝、張昶兄弟倆每天清晨就開始練習(xí)書法,他們?cè)谂R河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了,還有他們家的庭院,到處掛滿布,寫著黑字的布在風(fēng)里飄揚(yáng)。這些集“月之陰柔,日之陽剛,地之寬厚,天

15、之崇高”于一體的字,像篝火呼啦啦燃燒在黑夜,像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實(shí)。 河岸上傳來牛的哞叫聲,幾條狗在撕咬、打架,岸上是一排排土坯房子,有煙囪冒出了煙,是出租車司機(jī)劉家的,昨晚回家遲,幾個(gè)來自遠(yuǎn)方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線,由此向西沿白龍堆沙漠穿越羅布泊直到樓蘭,再從樓蘭到若羌轉(zhuǎn)入絲路南道,這條道為沙漠路。他們正值青春,對(duì)荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充滿夢(mèng)想,記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國古代旅行家法顯,歐洲探險(xiǎn)家斯文·赫定,就像天邊升起一抹霞光,倏地?cái)U(kuò)張到整個(gè)天空,然后在他們心靈深處扎根了。 年輕的斯文·赫定第一次從喀什到若羌,翻越塔克拉瑪干沙

16、漠,在走進(jìn)沙漠后,目之所及,全是荒蕪貧瘠的黃色沙丘,茫茫沙海鋪在眼前。干得能當(dāng)火種的沙,掀起了干熱的風(fēng),瘋狂吸食身體里不多的水分,皮膚干成了牛皮紙。干渴讓他的隊(duì)伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動(dòng)物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜里,斯文·赫定抽出沙里的身子,聽著自己在沙上發(fā)出的沙沙聲,趁著涼爽的黑夜前行。當(dāng)他靠吃野草、樹葉、蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海,把最后一盞點(diǎn)亮的燈放在沙丘上時(shí),多么希望失散的人員、駱駝、狗兒能跟來,沿著他留下的足跡,找到于闐河……就這樣,百年來,斯文·赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事,吸引著無數(shù)人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標(biāo)、浮標(biāo)在沙海上漂動(dòng),像一枝水蓮立于沙浪

17、上。 黨河岸上,土坯房上,許多煙囪冒起了煙,人們?cè)诟鎰e昨夜的夢(mèng)嗎?我聽見有音樂從窗戶里流出,有誦讀聲飄在村莊上空,這些美好的聲音,讓綴滿果實(shí)的杏樹心花怒放,讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里無云,無邊無際,向四面舒展開去,豐沛、連綿、密集的陽光賦予敦煌燦爛無比的早晨。 光焰四射的晨陽,漫過黨河岸,灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里,棉花裂開堅(jiān)硬的外殼,紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里,大片大片杏林就是深邃的夜空。 敦煌已經(jīng)醒來,而且喧囂起來,我聽見有人誦讀: 敦者,大也;煌者,盛大也 黎明中起身的敦煌—— 鳴沙山就在前面,太陽這個(gè)大火球,早把那點(diǎn)濕氣舔干凈了,沙子開始

18、發(fā)燙,遠(yuǎn)處沙丘脊線上騰起火焰。這片沙漠背對(duì)海洋,這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味;海浪拍擊礁石的聲音;水花濺在臉上熱辣而冰涼,激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們?cè)邙Q沙山上逍遙,脹鼓鼓的風(fēng)掃過一塵不染、炫目的沙丘,裹著花色披肩的年輕人吹著口哨,光屁股的孩子們?cè)谏成蠌P打,從山脊上滾下來再爬上去。有馬廄的氣味飄來,有清脆的鈴鐺聲傳來,浩浩蕩蕩的駝隊(duì)從更遠(yuǎn)的沙脊上走來,訓(xùn)練有素的駱駝,馱著歡樂的、唱著歌、尖叫的、互相擁抱汗津津的人們,穿越噴著火的沙丘。 整個(gè)白天,鳴沙山持續(xù)不斷的喧囂、歡樂、吶喊,讓平日里心情沉郁的人,此時(shí)容光煥發(fā),心里不禁產(chǎn)生一種明媚的期望。 黃昏降臨,血色

19、的太陽蔓延到身邊。月亮升起,天邊上星星亮起來。涼風(fēng)吹來,沙丘上起了微波,似細(xì)細(xì)的音樂,輕輕踩過夢(mèng)境。 (選自《人民日?qǐng)?bào)》) [注]張芝,東漢時(shí)敦煌酒泉人,曾在敦煌苦練書法。 1.下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???) A.文章開頭從清晨的陽光寫起,陽光“新鮮而明媚”的特點(diǎn)為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基詞。 B.文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布,上面寫著黑字,“像篝火呼啦啦燃燒在黑夜”,表現(xiàn)了張芝對(duì)敦煌的影響。 C.文中通過人們誦讀的“敦者,大也;煌者,盛大也”,既解釋了敦煌的字面之意,又突出了其氣勢(shì)雄偉浩大。 D.文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊

20、的人們?cè)诖隋羞b的行為進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)了敦煌人對(duì)鳴沙山惡劣環(huán)境的不滿。 2.文中寫斯文·赫定之事,有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 3.試結(jié)合文章內(nèi)容分析文章最后一段的表達(dá)效果。 4、閱讀下面的文字,完成問題。 米缸山下播綠記 白瑩 每年初夏的育苗工作,對(duì)于我們護(hù)林員來說,是一件大事。早上七點(diǎn)多鐘我們已經(jīng)到達(dá)離場(chǎng)部十多公里的二臺(tái)苗圃地。山谷里晨風(fēng)清涼宜人,天空藍(lán)得像是剛剛被擦洗過;此起彼伏的鳥語,清澈如露珠;巖生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊,散發(fā)出濃郁的芳香。 米缸山是六盤山的主峰,南北走勢(shì),巍峨高聳,山的東坡落葉松林浩瀚如海,那是西峽林場(chǎng)的前輩們歷盡艱辛于上個(gè)世紀(jì)八十年代營造起來的。如今

21、站在山下仰望,峰巒蒼翠,林海茫茫,針葉林與天然林林相迥異,林界清晰,卻又融接為一體,像穿在大山身上一件裁剪合體而又別致的綠羅裙。山谷幽深寧靜,除了清脆的鳥叫聲,幾乎聽不到其他的聲音。 我們的到來讓山谷里熱鬧了起來。 育苗工作最能檢驗(yàn)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神,在這個(gè)作業(yè)流程中,大家忙忙碌碌卻又井井有條:開溝、撒種、覆土,各司其職。這里是近幾年新開辟出來的一塊山地,土質(zhì)并不好,屬石塊較多的雜質(zhì)土壤,要把這樣的一塊地整飭成平整松軟的苗床,并不是一件容易的事,不但要把土里大大小小的石塊用耙子細(xì)細(xì)摟出來,還要把它們徹底從地里清理出去。從林畔篩出來的用來覆蓋種子的森林土,也是女職工們用袋子一點(diǎn)一點(diǎn)背到地里的

22、。這三言兩語就能說清的活,實(shí)際干起來,若不是親自勞作,真的是沒法理解個(gè)中的艱辛。 另有人員正在緊鑼密鼓接微噴水管,育苗一經(jīng)結(jié)束,澆水要馬上跟上,經(jīng)過催芽的種子大多已經(jīng)露白,若在干土里經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間暴曬,會(huì)導(dǎo)致種子回芽而影響出苗率。大家心里都鼓著一把勁,所以育苗進(jìn)度也很快。西邊的山頭上飄過來幾朵閑云,朝忙忙碌碌的我們張望了一會(huì)兒,又悄無聲息地飄走了。日影一點(diǎn)一點(diǎn)朝我們的頭頂移過來,長(zhǎng)時(shí)間重復(fù)彎腰的動(dòng)作,大家的腰都有點(diǎn)受不住了,但育苗工作向來是一件辛苦又開心的事,接踵而來的笑聲又沖淡了疲憊。腰疼,那就忍著,誰讓你不把腰放家里呢?——相互之間的調(diào)侃和打趣是最能解乏的。 午餐很簡(jiǎn)單,蒸饃就榨菜,還有白

23、開水。開水是二臺(tái)護(hù)林點(diǎn)供應(yīng),駐點(diǎn)護(hù)林員馬連成是一個(gè)行將退休的老牌護(hù)林員,在這個(gè)點(diǎn)上已經(jīng)十多年,由于管護(hù)人員緊缺,他是這個(gè)點(diǎn)上唯一的一名護(hù)林員,獨(dú)自守護(hù)著這片林區(qū)?？吹轿遗恼?便樂呵呵地說,多給我拍幾張。我知道,在大家心里,自己的工作太過平凡,沒有什么值得稱道之處,但是,正是這一個(gè)個(gè)平凡而又普通的崗位,支撐并筑牢了六盤山區(qū)的森林資源安全屏障。風(fēng)來了,一陣吹得緊似一陣,喚醒了陣陣林濤,草木們也隨風(fēng)舞動(dòng),像在普天狂歡。日影在移動(dòng),時(shí)光在奔走,地塄上一株株白色的繡線菊熱烈地播曳著花球;山洼里地埂上像繁星一樣綴滿白色的野草莓花和黃色的蕨麻花,每一叢葉子都在合力擎起一朵朵小花,每一朵小花的臉龐,都在燦然仰

24、望著太陽。風(fēng)來,它們歡舞;風(fēng)去,它們靜默。像是聽到了風(fēng)的召喚,云也漸漸聚攏了過來,太陽躲進(jìn)了云層,山谷里變得陰涼起來。 育苗進(jìn)行了一多半,我們停了下來,開始給育好的苗床蓋遮陰網(wǎng)。樺樹種子的頂土能力比較弱,種子播撒下去之后,只覆蓋了薄薄一層土,容不得暴曬。蓋好遮陰網(wǎng),澆上水,種子們就可以在這張舒適的“席夢(mèng)思”上美美地睡上一覺了,待哪天睡醒了,睜開惺忪的眼睛,伸一伸懶腰,然后相互招呼上一聲,就紛紛把小小的腦袋從土里探出來了,然后一天天長(zhǎng)大,一天天長(zhǎng)出葉瓣,待它們有了直面風(fēng)雨陽光的能力,我們就會(huì)掀去遮陰網(wǎng)。那時(shí),它們一定會(huì)驚呼著,舒展小小的葉片,來擁抱這個(gè)世界。 下午,育苗工作早早結(jié)束。風(fēng)慢下了

25、腳步,太陽也鉆出了云縫。微噴管已接好,細(xì)雨般噴灑的水滴迎著西斜的陽光開始滋潤(rùn)這塊土地。我爬上山洼,坐在樹蔭下,眺望我們的苗圃地。清涼的風(fēng)從米缸山上吹過來,吹動(dòng)綠波蕩漾,吹來了絲絲的寒意。終有一天,這些種子會(huì)長(zhǎng)成小樹苗,會(huì)被栽植到有待綠化的山川峁梁,或是被移植到一片遙遠(yuǎn)而陌生的土地,在那里扎根、成長(zhǎng),撐起一片綠蔭,攜送一縷清涼,而每一片隨風(fēng)而舞的葉子,是否都會(huì)保留著一份最初的記憶? (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(? ) A.文章多處穿插了對(duì)風(fēng)、云以及太陽等自然景象的描寫,這樣處理既有利于交待育苗工作的時(shí)間變化,又豐富了文章的審美崽蘊(yùn)。 B.將茫茫

26、林海比喻成“綠羅裙”,形象生動(dòng),“裁剪合體而又別致”寫出了針葉林與天然林既“融接為一體”又“林相迥異”的狀態(tài)。 C.“我們的到來讓山谷里熱鬧了起來”獨(dú)句成段,頗具匠心,“熱鬧”既是對(duì)上文山谷“寧靜”的回應(yīng),也開啟了對(duì)下文育苗工作的敘寫。 D.文章明暗線交織,育苗工作是明線.“我”的情感變化是暗線,一明一暗雙線并行,有助于讀者把握文章結(jié)構(gòu)思路,挖掘文章內(nèi)涵。 2.文章把育苗工作寫得如此詳細(xì),有何用意?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 3.文章結(jié)尾寫到的“一份最初的記憶”有哪些意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā? 5、閱讀下面的文字,完成1~3題。 沙海一苗樹 ? ? 梁衡 ? ? 沒有在沙漠里生活

27、過的人,不知道綠色就是生命的火種。 ? ? 世界排行第九的庫布其大沙漠浩瀚無垠。沙漠中的達(dá)拉特旗(縣)如海中一葉,官井村就是這葉上的一痕。但只這一痕,就有一百六十一平方公里。四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一律門朝里開,如果向外,早晨起來沙擁半門高,你根本推不開門,人將被堵在屋子里。村里所有院子都沒有院墻,如有墻,一夜狂風(fēng)滿院沙,墻有多高沙有多深。蘇東坡形容月光下的院子,竹柏交影,如積水空明。而風(fēng)沙過后的院子,沙與墻平,月照明沙靜無聲。我曾有在沙漠邊生活的經(jīng)歷,風(fēng)起時(shí)帽檐朝后戴,走路要倒行。就是進(jìn)了村也分不清房子、行人。過去像達(dá)旗這樣的地方,不用說莊稼難有收成,風(fēng)沙起時(shí),人們趕車出

28、門,就如船在海里遇到臺(tái)風(fēng),車仰馬翻,淹沒沙海。平時(shí)小孩子出門玩耍,也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存?鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。 ? ? 村里有個(gè)漢子名高林樹,一個(gè)名字中有三個(gè)木,也該他命中有樹。全家人實(shí)在過不下去了,就逃到三十里開外一處低沙壕處。一次趕車外出他向人家要了棵柳樹苗,就勢(shì)插在沙窩子里。借著低處一點(diǎn)水汽,這樹竟奇跡般地成活了。一年,兩年,三年,五年,柳樹長(zhǎng)到一房高。外來的人站在沙丘上,手搭涼棚四處一望,直到天邊也就只能看到這么一點(diǎn)綠,別看只這么一點(diǎn)綠,它點(diǎn)燃了不知多少遠(yuǎn)行人生的希望。能在這樹蔭下、沙壕里,喝口水,喘喘氣,比空中加油還寶貴。這是茫茫沙海中的唯一坐標(biāo),這里就稱為“

29、一苗樹壕”。時(shí)間一長(zhǎng)這個(gè)地名就傳開了。民間口語真是傳神,不說“一棵”而說“一苗”,那風(fēng)中弱柳就如一苗小草,在無邊沙海中無助地掙扎。但這苗綠色的生命啟發(fā)了高老漢,他想有一就有十,就有百,栽樹成癮,幾近發(fā)狂。凡外出碰到合適的樹苗,不管是買、是要,總要弄一點(diǎn)回來。平時(shí)低頭走路撿樹籽,雨后到低洼處尋樹苗。功夫不負(fù)有心人,漸漸這條老沙壕染上一層新綠。有樹就有草,草下的土也有了點(diǎn)潮氣。1990年,當(dāng)?shù)厝擞肋h(yuǎn)記住了這個(gè)年份。高林樹在樹蔭下試種了一片籽麻,當(dāng)年賣油料竟得了一萬兩千元。那年頭,國家興起改革,允許有人先富,一個(gè)萬元戶在城里也是讓人眼熱心跳,更不用說在寸草不生的沙窩子里淘出這么大一個(gè)寶。遠(yuǎn)近的村民紛

30、紛效仿,進(jìn)壕栽樹,種樹種草種莊稼。一晃過去快三十年。三十年后是什么樣子呢? ? ? 2018年8月底,塞上暑氣初消,秋風(fēng)乍起,我有緣來造訪這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的一苗樹壕官井村。高老漢已八十多歲,不再見客。村主任和老人的二兒子領(lǐng)我登上全村最高處,天高云淡,浩浩乎綠蓋四野。一物降一物,原來這沙子也有能制服它的寶貝。楊、榆、柳等高大喬木如巨人托天,而檸條、沙柳、花棒、苜蓿等灌草則鋪開一張碩大的地毯。正是羊柴、檸條的開花季節(jié),那紅白相間的小花朵,就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最愛吃的沙打旺草,挺著一條圓滾滾的絳紫色花棒,如孩子的小手舉著一大塊巧克力。黃沙早已被逼到遙遠(yuǎn)的天邊,成了綠洲上一條金色項(xiàng)鏈。這時(shí)一絲風(fēng)

31、也沒有,天地靜得出奇。黑黝黝的玉米地密不透風(fēng),十里、八里地綿延開去,濃得化不開。眼前這一百六十平方公里的土地早已不是一苗樹、一點(diǎn)綠了。村主任自豪地說,這一帶壕里產(chǎn)的沙柳苗抗旱、抗蟲,成活率高,全國凡有沙漠的地方都用我們的苗。我們現(xiàn)在是拿“萬”字來說話——現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬畝,林地十六點(diǎn)六萬畝,還有一萬畝甘草、一萬畝土豆、一萬畝苜蓿、一萬頭奶?！逡讶司杖雰扇f元。我聽著他不停地“萬”著,笑道:“你現(xiàn)在已算不清,有多少萬個(gè)‘一苗樹’了。” ? ? 他又指著遠(yuǎn)處的沙丘說,生態(tài)平衡,這沙漠也不敢全治完,留一點(diǎn)在那里可以儲(chǔ)存水分,發(fā)展旅游,也好讓下一代知道過去這里曾是什么樣子。 ? ? 我

32、問高老漢的兒子,你爹當(dāng)年栽的那“一苗樹”呢?他說,早已長(zhǎng)到兩抱粗,那年我哥結(jié)婚,砍倒做了家具。我說那是個(gè)標(biāo)志,砍了多可惜。他說,要是知道現(xiàn)在有這么多人來參觀,肯定不會(huì)砍。不過事后又補(bǔ)栽了一棵。我就急切地跟他去看,這是一棵榆樹,也快有兩抱粗,枝葉如蓋,濃蔭覆地。榆樹是個(gè)好樹種,木硬枝柔,抗風(fēng)耐旱,特別是到春天時(shí)榆錢滿樹,風(fēng)吹四方,落地生根,子子孫孫繁衍不息。我說,這樹上一定要掛個(gè)牌子:一苗樹。讓人們不要忘記當(dāng)年那百里沙海中一點(diǎn)綠。 ? ? 世界第九大沙漠的變綠,原來是從這一苗樹開始的。 ? ? (有刪改) ? ? 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(?? ) A.

33、第二段用蘇東坡筆下的院子和想象中風(fēng)沙過后官井村的院子相比較,突出了沙漠環(huán)境的惡劣和沙漠生活的艱難。 B.文中連續(xù)運(yùn)用“萬畝”“萬頭”“萬元”等數(shù)量詞,突出官井村三十年來的巨大變化,表達(dá)了當(dāng)?shù)卮迕竦淖院乐椤? C.村民在治沙過程中留下一些沙丘,是追求生態(tài)效益而犧牲經(jīng)濟(jì)效益的表現(xiàn),體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境、因地制宜的發(fā)展理念。 D.高林樹和村民們是改善環(huán)境、勞動(dòng)致富的典范,他們用持續(xù)不斷的辛勤努力,譜寫了奮斗創(chuàng)造幸福的時(shí)代篇章。 2.這篇散文的內(nèi)容具有紀(jì)實(shí)性,語言具有文學(xué)性,請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 3.本文以“沙海一苗樹”為標(biāo)題,有什么好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 6、閱讀下面的文字,完成問題。

34、 舌苔上的記憶 雷抒雁 在人類所有的記憶里,我以為以味覺的記憶最為深刻,最為頑固。 那是在你饑餓時(shí),或者在你的成長(zhǎng)期里,某種飲食以它獨(dú)特的滋味突然地闖入,或者是經(jīng)常性地光顧,刻寫在你的舌苔上,濡染了你的味蕾,使你有了一種與生俱在的感覺記憶。此后,隨著年歲的增長(zhǎng),環(huán)境的遷易,也許有過無數(shù)次更美妙的食物沖洗、覆蓋過你的舌苔,那種特殊口味的記憶卻生機(jī)勃勃地清醒著,牽動(dòng)著你一生的神經(jīng)。 有些口味緣地域而形成群體,成為地域文化的重要內(nèi)容。 居京的陜西鄉(xiāng)黨,每每有機(jī)會(huì)聚會(huì),必到“藍(lán)花花”“老孫家”什么的陜西館子里去,飽餐一次“土得掉渣”的陜西食品。那時(shí)的快樂,肯定是舌頭挑起的。吃著辣辣酸酸,油

35、油汪汪的油潑面,或來一碗掰得細(xì)細(xì)的、煮得爛爛的、肉肥湯醇的羊肉泡饃。一時(shí)之間,只聽見吸吸溜溜、呼呼嚕嚕的進(jìn)食聲。 只有吃陜西這種合口味的飯,老陜們才有這種旁若無人、汪洋恣肆的場(chǎng)面。三碗下肚,打個(gè)飽嗝,用厚厚的掌心抹一把油嘴;然后,幾雙豹眼,吃傻了一般,呆呆地相互望著,半晌嘣一句重重的陜西話:“美!”這叫“解饞”。只有在這種場(chǎng)合,那些學(xué)了多年的、半生不熟的普通話,才會(huì)一概扔掉,顯出西北語言凝重、樸拙的本色。 一位目睹了這場(chǎng)面的外省人,驚得連連搖頭:“要真正認(rèn)識(shí)陜西人,你得看陜西人吃陜西飯!”口味,就是這樣讓你變得原始,甚至恢復(fù)野性。 陜西鄉(xiāng)黨到一起,說文學(xué),論世事,多有見仁見智,唯在這吃食

36、上,意見一致得驚人。憑著那一口辣、一口酸,讓擼起袖子去拼命,也都值得。 我的老母親,已是八旬高齡,總惦記家鄉(xiāng)縣城鐘樓巷里那家賣餛飩的。說那餛飩皮薄,餡香,煮餛飩的湯,是老母雞燉的。還有家鄉(xiāng)的蜂蜜與涼粽子,甜、軟、香。老太太說起這些時(shí),總會(huì)蠕動(dòng)嘴唇,還要不時(shí)用手擦擦嘴。北京有的是餛飩,有的是涼粽子。不行,吃了后,說不是味,不如家鄉(xiāng)的好。我和老娘開玩笑,說有位皇帝想吃“珍珠翡翠白玉湯”的故事,逗得老太太直樂,說:“也怪,這口味一旦有了,硬是改不了!” 說改不了,也真是。日前回西安小住幾日,朋友安排我在一家豪華飯店里。一上餐桌,打開菜譜,溜一眼:川、粵、潮州,生猛海鮮,應(yīng)有盡有,唯獨(dú)沒有魂?duì)繅?mèng)繞

37、的陜西地方食品。朋友熱情,珍饈滿桌;我卻淡然,難以下箸。 第二天早早起來,穿街過巷,只在味覺記憶的頑強(qiáng)指引下,尋那早年讓我戀戀難去,又常因無錢而空回的地?cái)偸称贰? 先來一碗胡辣湯。中國飲食,說全了,色、香、味、器、形、意,字字得到。可這種街頭傳統(tǒng)食品,重的只在一字:味!若看那色,黑糊糊一鍋濃湯,沒少倒醬油,少打淀粉;里邊若隱若現(xiàn)些白菜、粉條、肉丸之類。很像舊時(shí)的木匠師傅做活時(shí),熬下的一鍋皮膠,騰騰冒著熱氣。要是外省人看了,怕要嘔出胃來。可咱要的,就是那一口“味”兒! 拿起湯匙細(xì)品那碗胡辣湯,幾十年前的種種記憶,裹了一些人和事,都一勺勺,或酸或甜地隨它灌進(jìn)肚子去。吃罷,那辣、那粘、那香,似乎

38、跨越歲月,和生長(zhǎng)在記憶中的口味銜接在了一起,舌齒之間,久久難去。雖說只是一碗俗常飯食,此時(shí),沖擊情感,竟如面晤久違親朋,或者徜徉于友人書信的墨香之中。 在西安的日子,天天如在夢(mèng)里,有時(shí)驅(qū)車十里八里,也就為吃一碗開胃的“歧山臊子面”,或者一塊干硬的乾州“鍋盔”。 往事、鄉(xiāng)情,我是用舌頭一點(diǎn)一點(diǎn)貪婪地品嘗它的滋味。 前些年,我去了趟臺(tái)灣,偏偏臺(tái)北就有一家羊肉泡饃館子。入座,老板操一口地道陜西鄉(xiāng)音迎上,只三、五句交談,便一見如故,把所有陜西飯食,都一一端了上來。只可惜,名實(shí)相去甚遠(yuǎn),大大走了口味。想想也是,幾十年的阻隔,那水、那土、那用料,全不是故鄉(xiāng)的了,連食客的口味,也變得失去辨別力?？墒?

39、環(huán)顧左右,那些客居的陜西鄉(xiāng)黨,吃得卻是津津有味。其實(shí),來這里的人,吃的也只是那食品的名字,以及由此引起的鄉(xiāng)思,滿足的也不過是深深打上故鄉(xiāng)烙印的味覺懷舊。如果某一日,能回到陜西,真真切切地觸摸一下折磨了他們幾十年的味覺記憶,怕會(huì)未曾舉箸淚先落了。 舌苔上的記憶,是滲入血肉和生命同在的東西。那根,深深扎在故鄉(xiāng)情思的厚土里! (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(?? ) A.開篇獨(dú)句成段,總領(lǐng)全文,以“深刻”“頑固”突出了味覺記憶的無比獨(dú)特和難以改變,點(diǎn)明主題,吸引讀者興趣。 B.文中寫外省人對(duì)老陜們進(jìn)食場(chǎng)面的驚嘆后,又寫了自己的真切感受,富有生活情趣,

40、凸顯了故鄉(xiāng)美食的獨(dú)特魅力。 C.作者以具體事例從“群體”和“個(gè)體”兩方面印證“舌苔記憶”的深刻,其中作者老母親的口味屬于“個(gè)體”方面。 D.作者不惜筆墨寫自己細(xì)品胡辣湯,既是為了彌補(bǔ)早年留戀卻無錢品嘗的遺憾,也是為了強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)胡辣湯味道的正宗。 2.結(jié)合上下文,簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線句子的精妙之處。 3.有人認(rèn)為本文至倒數(shù)第三段已可作結(jié),最后兩段內(nèi)容多余。你是否同意這一看法?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 7、閱讀下面的文字,完成下列小題。 流淚的滕王閣 潘碧秀 江畔小舟、輕搖的蘆葦、南來聚攏的風(fēng)……贛江上一覽無余,視野里找不到期待的身影。 我在滕王閣的一隅,獨(dú)想王勃。 游人的思緒如牽強(qiáng)的

41、秋風(fēng),薄薄地依偎在滕王閣穿越時(shí)空的堅(jiān)強(qiáng)里。站在清冷的滕王閣上,睜眼閉眼間全是王勃清瘦憂郁的神情。斜陽擁抱著欲泣的滕王閣,閣影斜斜地躺在江水里蕩漾。帝王君子猶不見,檻外長(zhǎng)江空自流。寂寞的閣上,觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)景不復(fù)存在,詩弦管樂也只是附和。我坐在閣的階梯上獨(dú)自聽江的聲音,江波的皺褶里藏著絕代的才子王勃。 閣的憂傷無聲息地讓我追隨。每一寸樓板、每一抹丹朱都在我的心弦上顫動(dòng)。想為流淚的滕王閣續(xù)一首詩,詩里面是傷痕累累的王勃。流淚的滕王閣日日孤寂地走入我夢(mèng)中,獨(dú)自徘徊復(fù)徘徊。我找不到王勃的詩句,無數(shù)醒著的黑暗的夜里,枕著閣影到天明。 有人說:所有的風(fēng)景都會(huì)拒絕一部分人,偏愛一部分人,所有人生來都會(huì)屬于

42、不同風(fēng)景。在朝堂上得不到肯定的滕王,一再遭譴受貶,然而層層不得意卻抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。貶到贛江邊任小刺史,他仍意興遄飛地要為自己建一座閣,“拍檀板唱歌,舉金樽喝酒”,吸引文人才子登臨放歌。那個(gè)仲秋的日子,王勃的“獨(dú)角戲”正上演著。他深望著水天相接的江面,感慨人生如江面枝柯,沉浮復(fù)沉浮,一腔激情和渴望卻在紙上無羈地飄灑,洋洋一派文章,力透紙背的全是對(duì)生活的向往。有人說“厚積”是為了“厚發(fā)”,王勃客居劍南數(shù)年,終有了其巔峰之作。滕王閣只不過是顯其巔峰昂然之姿的一種憑借罷了。此時(shí)的長(zhǎng)安,或許已將王勃淡忘得一干二凈。誰會(huì)在撫箏時(shí),思緒在箏上游移間,想起王勃?如今,贛江畔的孤鶩年年此時(shí)都要

43、背起王勃饋贈(zèng)給它們的禮物一上一下翩翩地飛,托起無限秋水長(zhǎng)天的風(fēng)情。 “物是人非事事休”,游人仍在閣上徘徊流連,眺望閣外水云間,心似江水茫茫,欲拍欄桿。淺云灰灰地襯著閣,如一雙飽蓄淚水的眼瞼。 扁舟載著一截悠悠的閣影,憂郁地前行,涌起的江浪層層間依稀可見當(dāng)年王勃的風(fēng)姿。這個(gè)自幼飽讀詩書、貫通九經(jīng)的青年,行于線裝書中陶陶然的青年,瑟縮在蜀地的鄉(xiāng)居里,不再想讀書之外的事情。蜀地去長(zhǎng)安已遙遙又遙遙矣。無人識(shí)君,只有在迷惘中放縱文字:《蜀中九日》《盛泉宴》……“每有一文,海內(nèi)驚瞻?！?楊炯語)人生有許多門,可其中一些門只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開的;不要試圖去敲門,去敲人生遺憾的門。王勃若一心為文,歷史也許

44、會(huì)重新改寫吧?？上?王勃在劍南之地逍遙了兩年,終究不甘寂寞,躊躇北上,到河南任參軍。書生之迂,終惹大禍,龍顏大怒,險(xiǎn)丟小命。人生沉浮反復(fù),王勃心冷了。 一片閣, 躲在云層下。 疲倦和黃昏的鳥一樣, 面對(duì)江水慟哭。 江水緩緩流,終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候。一介書生咬文嚼字,終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。該張皇、迷惘、失落,還是憤懣?畢竟人生不是“數(shù)點(diǎn)扁舟向斜陽”那樣詩意、簡(jiǎn)單而又直觀?！藷o語,唯有惆悵地醉去。滕王閣不在出產(chǎn)帝王將相的長(zhǎng)安,站在這玲瓏典雅的閣上,贛江無限風(fēng)情一覽無余,王勃的夢(mèng)魂可以與閣相依偎至永遠(yuǎn)了。 昆德拉說:生活是棵長(zhǎng)滿可能的樹。王勃在客居劍南的日子里,也許模擬了日后的種

45、種可能,卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著。 王勃如斷線的紙鳶一頭栽進(jìn)江里去了,靈魂可依附在了江中魚兒身上?想他經(jīng)行處會(huì)不會(huì)開出一江的花來,讓魚兒也欣喜,讓魚兒也惆悵。 斜陽已成余暉,閣上人去,鳥去,空留一片寂寥。 (選自《散文》,有改動(dòng)) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的賞析,正確的一項(xiàng)是(? ?) A.全文以極具抒情性的筆調(diào)表達(dá)了對(duì)王勃的千古追思。文章寫“流淚的滕王閣”,實(shí)際是在寫自己為王勃的際遇而感傷流淚。 B.作者借滕王閣憑吊王勃,描寫了王勃當(dāng)年在滕王閣上寫作詩賦的那種憂郁傷感的情懷,并高度肯定了他在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)。 C.文中“贛江畔的孤鶩年年此時(shí)都要背起王勃饋贈(zèng)給它們的

46、禮物一上一下翩翩地飛,托起無限秋水長(zhǎng)天的風(fēng)情”這句話,意在表達(dá)對(duì)王勃的深深哀思。 D.文中“王勃在客居劍南的日子里,也許模擬了日后的種種可能,卻沒料到人生最絕望的一種可能就立在水中候著”這句話,意在說明人生無常。 2.本文作者筆下的滕王閣有何特點(diǎn)?這樣寫有何用意? 3.文中說:“人生有許多門,可其中一些門只對(duì)一些人是永遠(yuǎn)敞開的;不要試圖去敲門,去敲人生遺憾的門?！苯Y(jié)合文意,聯(lián)系王勃的際遇,分析這句話的含意。 8、閱讀下面的文字,完成問題。 回到冰川 馬溫 這條冰川以數(shù)字命名,越過去就是異邦,所以它也是國境線。 在冰川的上空,此刻有一只鷹。 去冰川的路超級(jí)壞,車子吱吱呀呀爬到山

47、頂時(shí),我們看到了那只鷹。鷹也看著我們,眼神曠遠(yuǎn)而寒冷。追擊野兔時(shí),鷹就是這種眼神。它沒有歧視我們,但也不準(zhǔn)備給予我們優(yōu)待。我們不適應(yīng)這種眼神,空無一物又是尖銳無比。我們的怯意讓鷹很受用,它散開雙翅,呼一聲就飛向山谷。 山頂上只有我們,我們坐在越野車?yán)?越野車看似霸道,胡子拉碴像強(qiáng)盜,其實(shí)外殼都是塑料。這就是我們的內(nèi)涵?！安缓猛?”鷹的內(nèi)心一定會(huì)這樣想。鷹飛進(jìn)了山谷,山谷里內(nèi)容多,好玩。 牦牛安靜地嚼著草,嚼著嚼著,就將自己變成一尊雕塑?；沂髲囊粋€(gè)洞口竄進(jìn)另一個(gè)洞口,草皮的下面建有它們的秘密通道。黃羊三三兩兩聚在一起,突然間,毫無預(yù)兆,其中一只會(huì)撒開四蹄,跳躍著,從路的一邊跑到另一邊。 臨

48、近邊境了,還是能看到放牧點(diǎn)。幾個(gè)牧人,加上幾十幾百的牦牛綿羊,讓那些微小的放牧點(diǎn)有了村莊的喧鬧。清晨,圈門一打開,牛羊就如潮水淌進(jìn)了草甸子。太陽落山是它們歸圈的時(shí)候。牧人還懶懶坐在石頭上吸煙,牛羊已經(jīng)沿著公路慢慢回家。羊喜歡聚在一起,一團(tuán)一團(tuán)地,像白云,有時(shí)幾頭黑牦牛擠進(jìn)羊的隊(duì)伍,云就不白了。車子停下來讓牛羊先行,牛羊卻將車子圍起來,好奇地嗅著鼻子。 一座碎石山成為阻擋我們視線的最后一道障礙。爬上去才能看到冰川。那就爬吧。山并不高,可是這兒的海拔高,五千多米,我們手持登山杖,爬幾步就大喘氣。 鷹在頭頂盤旋,鷹沒有高反,不會(huì)大喘氣,鷹俯瞰著它的王國。牛羊吃草,牧人躺在干溝里睡覺,黃羊踢著前蹄

49、扭頭四顧,草甸子裂成碎片,露出滿腹的礫石,還有昨夜殘雪、動(dòng)物殘骸……日子天天如此,安詳而艱難,艱難而安詳。鷹所看到的,是不是有點(diǎn)單調(diào)、有點(diǎn)沉悶?不過,鷹因?yàn)轱w得高,在我們還拄著登山杖努力爬山時(shí),它已提前看到了冰川。 那條冰川是這片荒寒地帶的亮色。 接著是我們。我們也看到了。那個(gè)剎那是安靜的。冰川那么美麗,它也沒有大喊大叫,它就是安靜地矗立在那兒,我們作為旅行者,憑什么大喊大叫?美的東西都不會(huì)喧嘩,絕美的東西更是沉默如金。當(dāng)一種美排山倒海、讓人窒息地壓迫過來,我們除了閉上眼睛感受,還能做什么? 可是,我們終于還是忍不住喊叫起來:竟然有一對(duì)新人正在冰川拍婚紗照。我們將贊美送給了他們。婚紗照都

50、是花好月圓,海風(fēng)輕輕地吹,海浪輕輕地?fù)u,可他們執(zhí)意要找一個(gè)非凡背景,他們要請(qǐng)冰川見證他們生命的結(jié)合。這就要吃苦。女生穿著大紅婚紗,鞋上套著防滑冰爪,在男友的攙扶下,一步步向上走。在這兒,向前的路要他們一起走完,可以相幫,不能替代。我們欽佩這對(duì)來自深圳的新人,他們千里迢迢奔向冰川,好像回到家鄉(xiāng)聆聽一場(chǎng)教誨。 當(dāng)婚紗在晶瑩的冰坡上鋪展,真的像九百九十九朵玫瑰在盛放,還有相機(jī)、外拍燈、反光板,航拍飛行器嗡嗡地響著,化妝師為新娘補(bǔ)妝,這些確實(shí)分散了我們對(duì)冰川的注意?？墒俏覀儾徽J(rèn)為這是損失,我們把這次邂逅當(dāng)作一則回家的寓言。 “回到冰川”,我這樣說,是否用詞準(zhǔn)確呢?我們常常說回到家鄉(xiāng),“回到”就是重

51、返、投奔,好像落葉歸根,從此再不分離?？墒?冰川不是我的家,我為什么非要把今天的抵達(dá)定義為“回到冰川”呢? 冰川到了。在九月的陽光下,它正在融化。不用擔(dān)心,它不會(huì)消失,寒冬正在到來,就是今天,凌晨,這兒又下了一場(chǎng)雪。那時(shí),我們的越野車還未出發(fā),而拍婚紗的那對(duì)新人,相擁著走出野營帳篷,站在漫天大雪中,已經(jīng)擺好拍攝姿勢(shì)。 (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???) A.標(biāo)題"回到冰川",揭示了本文所敘述的內(nèi)容,不僅僅是一次現(xiàn)實(shí)的尋訪冰川之旅,更是一次心靈與精神的回歸之旅。 B.文章描寫山谷中牦牛、灰鼠、黃羊等的活動(dòng),筆觸細(xì)致,構(gòu)成了一幅富有生氣的圖景

52、,照應(yīng)了上文"山谷里內(nèi)容多"。 C.文章用很大篇幅敘寫去冰川路上的情形,對(duì)后文寫冰川的大美起了鋪墊的作用,也蘊(yùn)含了很多人生道理,給人啟迪。 D.文章寫"我們"看到冰川的感受,將它的博大與人的渺小對(duì)比,既表達(dá)了贊美之情,也含有對(duì)自我的批評(píng),文字樸素而真誠。 2.文章幾次寫到鷹,突出了鷹對(duì)人的觀察和人對(duì)鷹的心理的猜想,有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)析。 3.文章為什么要在后半部分寫一對(duì)新人在冰川前拍婚紗照?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。 9、閱讀下面文字,完成問題。 野外理發(fā)處 豐子愷 我的船所泊的岸上,小雜貨店旁邊的草地上,停著一副剃頭擔(dān)。我躺在船榻上休息的時(shí)候,恰好從船窗中望見這副剃頭擔(dān)的全部。起初剃

53、頭司務(wù)獨(dú)自坐在凳上吸煙,后來把凳讓給另一個(gè)人坐了,就剃這個(gè)人的頭。我凝神縱目,眼前的船窗便化為畫框,框中顯出一幅現(xiàn)實(shí)的畫圖來。這圖中的人物位置時(shí)時(shí)在變動(dòng),有時(shí)會(huì)變出極好的構(gòu)圖來,疏密勻稱姿勢(shì)集中,宛如一幅寫實(shí)派的西洋畫。有時(shí)微嫌左右兩旁空地太多或太少,我便自己變更枕頭的放處,以適應(yīng)他們的變動(dòng),而求船窗中的妥帖的構(gòu)圖。 平日看到剃頭,總以為被剃者為主人,剃者為附從。故被剃者出錢雇用剃頭司務(wù),而剃頭司務(wù)受命做工;被剃者端坐中央,而剃頭司務(wù)盤旋奔走。但我看來,適得其反:剃頭司務(wù)為畫中主人,而被剃者為附從。因?yàn)樵谧藙?shì)上,剃頭司務(wù)提起精神做工,好像雕刻家正在制作。聽說今春杭州舉行金剛法會(huì)時(shí),班禪喇嘛叫

54、某剃頭司務(wù)來剃一個(gè)頭,送他十塊錢,剃頭司務(wù)叩頭道謝。若果有其事,我想當(dāng)他工作的時(shí)候,“活佛”也是默默地把頭交付他,任他支配的。被剃者不管是誰,都垂頭地坐著,忍氣吞聲地讓他弄。純粹用感覺來看,剃頭這景象中,似覺只有剃頭司務(wù)一個(gè)人;被剃的人暫時(shí)變成了一件東西。因?yàn)樗麩o聲無息,呆若木雞;全身用白布包裹,只留出毛毛草草的一個(gè)頭,而這頭又被操縱在剃頭司務(wù)之手,全無自主之權(quán)。獨(dú)有被剃頭的人一聲不響,絕對(duì)服從地把頭讓給別人弄。因?yàn)槲以诖爸刑魍渡咸觐^的景象,在感覺上但見一個(gè)人的活動(dòng),而不覺得其為兩個(gè)人的勾當(dāng)。我很同情于這被剃者:那剃頭司務(wù)不管耳、目、口、鼻,處處給他抹上水,涂上肥皂,弄得他淋漓滿頭;撥他的

55、下巴,他只得仰起頭來;拉他的耳朵,他只得旋轉(zhuǎn)頭去。這種身體的不自由之苦,在照相館的鏡頭前面只吃數(shù)秒鐘,猶可忍也;但在剃頭司務(wù)手下要吃個(gè)把鐘頭,實(shí)在是人情所難堪的!我們岸上這位被剃頭者,耐力格外強(qiáng):他的身體常常為了適應(yīng)剃頭司務(wù)的工作而轉(zhuǎn)側(cè)傾斜,甚至身體的重心越出他所坐的凳子之外,還是勉力支撐。我躺在船里觀看,代他感覺非常的吃力。人在被剃頭的時(shí)候,暫時(shí)失卻了人生的自由,而做了被人玩弄的傀儡。 我想把船窗中這幅圖畫移到紙上。起身取出速寫簿,拿了鉛筆等候著。等到妥帖的位置出現(xiàn),便寫了一幅,放在船中的小桌子上,自己批評(píng)且修改。這被剃頭者全身蒙著白布,肢體不分,好似一個(gè)雪菩薩。幸而白布下端的左邊露出凳子

56、的腳,調(diào)劑了這一大塊空白的寂寞。又全靠這凳腳與右邊的剃頭擔(dān)子相對(duì)照,穩(wěn)固了全圖的基礎(chǔ)。凳腳原來只露一只,為了它在圖中具有上述的兩大效用,我擅把兩腳都畫出了。我又在凳腳的旁邊,白布的下端,擅自添上一朵墨,當(dāng)作被剃頭者的黑褲的露出部分。我以為有了這一朵墨,白布愈加顯見其白;剃頭司務(wù)的鞋子的黑在畫的下端不致孤獨(dú)。而為全圖的主眼的一大塊黑色——剃頭司務(wù)的背心——亦得分布其同類色于畫的左下角,可以增進(jìn)全圖的統(tǒng)調(diào)。 船主人給十個(gè)銅板與小雜貨店,向他們屋后的地上采了一籃豌豆來,現(xiàn)在已經(jīng)煮熟,送進(jìn)一盤來給我吃?？匆娢艺跓嵝牡嘏?便放了盤子來看?！鞍?畫了一副剃頭擔(dān)!”他說:“小雜貨店后面的街上有許多花樣

57、:捉牙蟲的、測(cè)字的、旋糖的,還有打拳頭賣膏藥的……我剛才去采豆時(shí)從籬笆間望見,花樣很多,明天去畫!”我未及回答,在我背后的小洞門中探頭出來看畫的船主婦接著說:“先生,我們明天開到南潯去,那里有許多花園,去描花園景致!”她這話使我想起船艙里掛著一張照相:那照相里所攝取的,是一株盤曲離奇的大樹,樹下的欄桿上靠著一個(gè)姿態(tài)閑雅而裝束楚楚的女子,好像一位貴婦人;但從相貌上可以辨明她是我們的船主婦。大概這就是她所愛好的花園景致,所以她把自己盛妝了加入在里頭,拍這一張照來掛在船艙里的。我很同情于她的一片苦心。世間頗有以為凡畫必須優(yōu)美華麗的人,以為只有風(fēng)、花、雪、月、朱欄、長(zhǎng)廊、美人、名士是畫的題材。我們這船

58、主婦可說是這種人的代表。我吃著豌豆和這船家夫婦倆談了些閑話,他們就回船梢去做夜飯了。 (有刪改) 1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???)? A.豐子愷是文人與畫家集于一身的儒者,文章“文中有畫”,描繪了剃頭司務(wù)的理發(fā)技藝和過程,顯示了作者迥乎尋常的眼光。 B.作者把“船窗”當(dāng)作“畫框”,置身于剃頭司務(wù)的生活中,近距離觀察,通過極其平凡的畫面,表現(xiàn)出非同一般的生活哲理。 C.文章取材于生活中的凡常之人、凡常之物,如寫生一般,將這些凡常的人和事,通過文字呈現(xiàn)在我們面前,給人歷歷在目之感。 D.文章語言明快樸實(shí)、幽默雋永,視角獨(dú)特,簡(jiǎn)單的故事里充滿了童真,充

59、滿了禪意,充滿了生活情趣,更充滿?了人之真性情。 2.結(jié)合上下文,分析文中畫橫線的句子的含意。 3.本文主要運(yùn)用了對(duì)比的手法表現(xiàn)生活和藝術(shù)的道理,請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。 10、閱讀下面的文字,完成問題。 大禹的寂寞 何向陽 時(shí)隔四千年之后,已經(jīng)難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌了,只剩了講說,在往事與神話間游走,還有“古轅關(guān)”這幾個(gè)清人的字,刻在關(guān)隘立壁上,寫著歷史。夏禹,一半被壓了紙型,疊藏在文典史籍里頭,一半化作了口口相傳的故事,散落在如空氣般無形卻有時(shí)又凝聚成某種氣候的民間里。 然而,真的跑了幾十里地,到“萃兩間之秀,居四方之中”的嵩高之地登封城北約兩公里萬歲峰下,面對(duì)高10米、周長(zhǎng)43米的

60、巨大 “啟母石”時(shí),才知道那個(gè)英雄是徹底地寂寞的。 早年讀《史記·夏本紀(jì)》,印象中叫禹的英雄與洪水斗了一輩子,太史公用了幾大段寫他從這里到那里,好像走遍了天下河流,連一些不知名的、現(xiàn)在或許地圖上都找不到的小河都布滿他的足跡,哪里有水難,哪里就能看見他的身影,忙碌得不知道還有別的生活。重翻《史記》,“敏給克勤”“勞身焦思”的句子撲進(jìn)來,對(duì)應(yīng)“開九州,通九道,陂九澤,度九山”的功勞,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“東漸于海,西被于流沙,朔、南暨”,終于告功于天下,天下也終于因這個(gè)人的忙碌操勞而“太平治”。然而行為、功績(jī)之外,仍有一句不能舍下,是“居外十三年,過家門不

61、敢入” !較之,我倒更喜歡口傳歷史中那句——“禹,三過家門而不入”,去了“敢”字,可能更見禹的風(fēng)格。不是不敢,而是不能,司馬遷的文人敘事中說的是責(zé)任,民間敘事中說的是精神。二者疊加,仍不能抹去個(gè)寂寞么? 禹治水前,還有一個(gè)人因治水建功,也因治水被殺,當(dāng)那個(gè)叫鯀的人用堵的方法沒有最終止住洪水而失敗時(shí),死的命運(yùn)其實(shí)已等著他了,“九年治水而不息”,功用不成是小事,關(guān)鍵是民生之系?！妒酚洝分心且痪渥屓丝戳诵募隆疤煜陆砸运粗D為是”,可見當(dāng)時(shí)的責(zé)任制之嚴(yán)明?！八磁e鯀子禹,而使續(xù)鯀之業(yè)”這里面有種難以人情釋解的苦痛,前赴后繼才不那么浪漫,舜此舉之用意今人不好揣摩,然而也讓人覺出搭了性命的壓力,不知尚

62、年輕氣盛的禹怎么想。反正,他是上路了。面對(duì)因洪水而涂炭的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父親之后,誰又是第二個(gè)要他付出的親人呢?五層樓高的啟母石就是另一場(chǎng)不幸的實(shí)證?！坝碇魏樗?通臿轅山,化為熊。謂涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃來。’禹跳石,誤中鼓。涂山氏往,見禹方作熊,慚而去。至嵩高山下,化為石。方生啟,禹曰:‘歸我子?！票狈蕉鴨⑸！薄痘茨献印防镞@篇故事一波三折,熊身的禹,和無意中見了熊身禹的為妻的涂山氏的“慚而去”——寫得太生動(dòng),也太澀苦,還有啟之生,都神跡般,撲朔迷離;然而立于啟母石前的下午,陽光是這么好,壁峭的石頭破裂開來,一分為二,圍著它走,有種本真的崇慕,因

63、為它本身沒有任何雕飾或者后天的人文附麗,就是一塊巨石,風(fēng)雨陽光都經(jīng)過了,還是一塊巨石。對(duì)于那不知神跡的過路人,它會(huì)因沒有文字與解說而沉默為一塊真正的頑石。大禹寂寞著,他的寂寞還不是后天的懵懂,而在當(dāng)時(shí),最親密如妻子的人仍然會(huì)“慚而去”,離開他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能夠劈山讓泄流改道,卻不能夠讓一個(gè)心愛的女人回心轉(zhuǎn)意,一任那自心流漫的大潮淹沒自己。 何況諸侯們叫叫嚷嚷,爭(zhēng)相出著主意,到了要走向水澤大野時(shí),便多縮進(jìn)家門不愿出去。對(duì)于這幫人,大禹怎么不會(huì)沖他們把那雙總是在走的長(zhǎng)滿老繭的大腳伸開呢。這個(gè)英雄,領(lǐng)著一批人實(shí)干,卻還要承擔(dān)背后的熱嘲冷眼、唾沫星子,那也是一種水,

64、堵或者導(dǎo)似已不是對(duì)付的方法,它匯聚著另一場(chǎng)洪水要淹沒這個(gè)治水的人。 還有民眾,他們的紀(jì)念隨時(shí)隨處,然而民眾的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷,也因隨時(shí)隨處而心境遷移,也會(huì)遺忘。他們忘了一個(gè)人的最好辦法是將人打入歷史,在史錄的隧道里或可贏取一個(gè)空間,幾行文字,然而內(nèi)心呢,當(dāng)洪水不再,陽光燦爛,歌舞升平,與幸福伴行之際,誰會(huì)想起、憶念、沉吟,或者祭奠。 (有刪改) 1.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(???) A.文章開頭從難見當(dāng)年轅關(guān)的地貌寫起,點(diǎn)出大禹是徹底地寂寞的,轉(zhuǎn)人對(duì)大禹治水的敘寫,在現(xiàn)實(shí)與歷史的交互中再現(xiàn)英雄的業(yè)績(jī)。 B.文章以豐富的史料、細(xì)膩的筆觸表達(dá)了對(duì)大禹公而忘

65、私精神的贊揚(yáng),更對(duì)大禹的寂寞進(jìn)行了深層次的挖掘和分析。 C.鯀因治水失敗而被殺,大禹因洽水成功而被人紀(jì)念,文章以對(duì)比的方式深刻揭示了主題:個(gè)人功績(jī)事小,民生之系事關(guān)重大 D.以民眾對(duì)大禹的紀(jì)念也會(huì)時(shí)過境遷乃至遺忘結(jié)尾,含蓄而深沉,既照應(yīng)了標(biāo)題,又表明作者的嘆惋,引發(fā)讀者進(jìn)行深入思考。 2.文章中史料與現(xiàn)實(shí)交織穿插這種敘述方式有哪些好處?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 3.為什么作者說“大禹是徹底地寂寞”的?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 答案以及解析 1答案及解析： 答案：1.B; 2.內(nèi)容:寫屈原在五月初五自沉汨羅江的事件,點(diǎn)明了屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)

66、紀(jì)念屈原的緣由)。 作用:①內(nèi)容上,表現(xiàn)了屈原純潔高尚的品質(zhì),贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神;②結(jié)構(gòu)上,照應(yīng)題目,引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3.①它是公元前278年五月初五的陽光,是照著屈原投江的陽光,是歷史的見證。 ②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。 ③它是端午節(jié)的文化之光。屈原的愛國、正直,屈原的高潔,就像陽光一樣映照進(jìn)后人的內(nèi)心。 解析：1.A.理解錯(cuò)誤,文章寫汨羅江因屈原而被人銘記的目的并不是談名家名作與名勝之間的關(guān)系。C.“屈原偉大的品格無人能及”理解錯(cuò)誤,原文是“有些品格是無法超越的”。D.“慚愧”和“不滿”于文無據(jù)。 2.本題第一問要求分析概括前三個(gè)自然段的內(nèi)容:首段點(diǎn)明時(shí)間及屈原得知楚國滅亡倍感失意;第二段寫屈原決意沉江;第三段寫屈原懷石自沉汨羅江,汨羅江被后人銘記。第二問考查前三個(gè)自然段的作用,可從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。內(nèi)容上,通過對(duì)屈原沉江事件的描寫表現(xiàn)了屈原以身殉國的愛國精神和“舉世皆濁我獨(dú)清”的高尚品質(zhì);結(jié)構(gòu)上,以屈原在“五月初五的陽光里”沉江照應(yīng)題目“端午的陽光”,引出下文關(guān)于端午節(jié)的感想。 3.分析題目的多重含義,需要我們從文本