2020年高考語文大一輪復習 第一部分 專題四 文學類文本閱讀之散文2 高考命題點二新題培優(yōu)練（含解析）

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1、文學類文本閱讀之散文2 一、對點練 閱讀下面的文字，完成1～2題。 蘆草之思 王巨才 ①那時秋風漸緊，霜葉飛紅，忽然就想起了家鄉(xiāng)的蘆草。 ②蘆草，即蘆葦，亦稱蒹葭?！拜筝缟n蒼，白露為霜”，古詩詞中經(jīng)常提到它，足見在騷人墨客心目中，它也算一道頗堪賞讀的風景。鏡頭里、畫面上、詩詞文章中，只要有了那么幾束臨風搖曳的花穗，立馬便活泛、生動、爽朗、遼遠起來。但在家鄉(xiāng)人眼里，它不過是普通的茅蓬野蒿，不需費工費時，又能提供生活的不時之需，故稱之為“草”，這并無輕忽的意思，反而多了幾分親近。 ③去年冬天，我得了一種俗稱“打嗝”的毛病，雖無關緊要，卻頑纏，麻煩，鬧得食不知味，寢不安枕。為此想過不少

2、法子——憋氣深呼吸，大口吞咽熱水，筷頭輕觸咽喉誘使作嘔等，逐一試過，都不管用。去醫(yī)院就診，說是腹腔橫膈肌痙攣所致，用過一些藥，也沒明顯效果。恰在那時，老家有人打電話過來，沒講幾句便聽出蹊蹺，說，是打嗝啊，告訴你個偏方，準行。也是病急亂投醫(yī)吧，將信將疑照記下來：蘆根、柿蒂、竹茹各10克，丁香6克。到中藥房，坐堂醫(yī)生看了，說治呃逆吧，可以試試。不想這一試，也就十來副湯藥，那餓鬼般糾纏不休的病魔竟然真就被制服了。民間偏方中，蘆根是治療許多雜癥不可缺少的一味草藥，雖不值錢，卻在缺醫(yī)少藥的年代醫(yī)人無數(shù)，應算一大功德。 ④蘆草每年四月發(fā)育新枝，端午前后，正是葉片舒展、生長旺盛的時候，鄉(xiāng)下人會把蘆葉采摘下

3、來，束成小把，拿到城里頭換錢。過端午包粽子，是老家瓦窯堡家家看重的節(jié)慶之一，我家人多費事，端午的頭天就得開始準備，要把軟米(糜子)、大棗、蘆葉、馬蓮條分別盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母親便端一小凳，坐在這些水淋淋的盆具間，像一位老到的藝術家，開始了熟練的操作。包粽子說難不難，但真要把它包得大頭尖尾、見棱見角——按母親的說法要“俊模俊樣”——也不容易。因蘆葉窄，母親一般視葉片寬度將兩片或三片葉子疊平整，先用左手拇指壓在掌心，再用右手自如地卷成漏斗狀，并依次充入軟米、大棗，然后把“漏斗”上部預留的葉子折回來包裹嚴實，同時迅速用馬蓮條纏繞捆好。這期間，左手是無法動作的，全靠右手和牙齒的靈巧配合。我

4、試過幾次，不是漏米，就是散架。母親說，你們要都會，早不要我了。母親做的粽子個兒大，每個有二兩重，味道清香，冷熱可食，冷吃比熱吃更好，爽口，筋道。現(xiàn)在商店買來的粽子，無論是“稻香村”的還是“宮頤府”的，精致是精致，但無論如何也找不出記憶深處的那種口感。這常讓我想到千年以前在洛陽為官的吳中張翰因“莼鱸之思”而悵然若失的慨嘆。 ⑤深秋季節(jié)，蘆草成熟，寒風過后，蘆葉盡落，此時也正是農(nóng)閑時間，勤快的莊戶人便把野地里的蘆稈收割回來，破成篾子，或自己動手，或請專門的篾匠編織成炕席，除自家用外，還扛到集市出售。這編席子也算得上個技術活，不是誰都干得了的。心靈手巧的，編出的席子平整細密，色澤光潔；手藝不好的，

5、做出的活粗粗糙糙，松緊不一，兩者價錢相差很遠。那時的瓦窯堡無論城鄉(xiāng)，家家住窯洞，戶戶有炕，席子是少不了的。城里人過年，即使光景差些的，也要刷窯洞，換窗紙，買年畫，貼對聯(lián)，到年三十，生茶熟飯料理就緒，就換上新買的炕席，滿窯洞頓時給襯托得豁亮起來，人們的心情自然也振奮了好多。正因此，年節(jié)的農(nóng)貿(mào)市場上，席子成了搶手貨。城門外的河灘上，看成色的、量尺寸的、談價錢的，人來人往，煞是熱鬧。農(nóng)民由此有了一筆額外收入，一年的油鹽錢和孩子的學費有了著落。 ⑥陜北人生性達觀，日子苦焦，但苦中作樂的文娛生活是不能少的。通常的娛樂方式除了唱曲子、聽古朝、鬧秧歌之外，每到農(nóng)閑時節(jié)逢集趕會時，還會有自樂性質的“道情”班

6、子哄場助興。每個班子八九人，都是地地道道喜歡熱鬧而又有一定文藝特長的農(nóng)民。演出時不化妝，以說唱為主，同一表演者可扮演不同角色，卻也能把劇情演繹得跌宕有致、聲情并茂。樂器道具因陋就簡，一塊頭帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，鑼鑼鼓鼓，三弦胡琴，都是自制的。其中有一種叫作“管子”的樂器，就是用葦稈做成的。管子類似洞簫，長短只有一尺，也是七孔，另按頂端的一個“咪子”，便可隨劇情變化吹奏出或雄渾激越或悠揚委婉的不同曲調。這管子音色清亮，傳聲遠，在整個樂隊中起引領作用，山背后、溝道里的行人，聽見管子的聲音就知道有“道情”演出。 ⑦蘆草生命力強，耐瘠薄，但性喜陰濕，在干旱的陜北高原也只有山坡背陰處和溝底河灣

7、里才偶一可見。那些零零散散生長于偏處荒山野地的蘆草，雖不入大師法眼，在杜甫、范仲淹寫于陜北的《羌村三首》和《漁家傲》中也沒有留下些許蹤影，但卻在艱辛歲月里竭盡所能，傾其所有，給家鄉(xiāng)父老那么多幫助，那么多便利，也為我寂寞的童年生活增添了那么多樂趣，我是應該寫寫它的。我對它情有獨鐘，常常感念它，一如感念那些普普通通老實厚道的父老鄉(xiāng)親。 ⑧法國哲學家帕斯卡爾說過，人是會思想的蘆草。 ⑨但不是每一個會思想的人都有蘆草的颯爽、慷慨。 (選自《光明日報》，有刪改) 1．(特定指向信息概括題)第④～⑦段中，作者是從哪些方面寫蘆草的？請簡要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

8、　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答此題，要仔細閱讀第④～⑦段，逐段概括其內(nèi)容要點，并要注意落腳點應在“蘆草”上。組織答案時要力求文字準確、簡潔。 答案：四個方面：①蘆葉可以包粽子。②蘆稈可以編炕席。③葦稈可以做成一種叫作“管子”的樂器。④蘆草有頑強的生命力。 2．(主旨概括題)結合文章內(nèi)容，談談你對這篇散文主題的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答本題時，考生要在整體把握散

9、文內(nèi)容的前提下，表達自己對散文主題的獨特感受和新穎見解。要闡述對主題的理解，就要回到原文，尋找能表達作者觀點的句子。從標題看，本文是一篇詠物散文，所以主題一定是“贊頌蘆草的……”，至于具體贊頌了蘆草的什么品質，則可以在文中找到。從文本第⑦段來看，本文還贊頌了蘆草象征的“那些普普通通老實厚道的父老鄉(xiāng)親”。據(jù)此組織答案即可。 答案：贊頌了家鄉(xiāng)蘆草的平凡和偉大，并以此贊揚家鄉(xiāng)人民的平凡和偉大。本文是一篇詠物的散文，“家鄉(xiāng)的蘆草”是寫作對象。在作者筆下，“蘆草”在家鄉(xiāng)人眼里是普通的茅蓬野蒿，但竟然能治打嗝，能包粽子，能編席子，能做樂器，可見其雖平凡但很有用，能使家鄉(xiāng)人的生活過得更好。從寫蘆草特點的各

10、段文字來看，這些描寫表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人民的勤勞、智慧?？梢哉f，作者寫蘆草也是在寫家鄉(xiāng)父老，因為他們和蘆草一樣：生命力頑強，颯爽、慷慨。 二、綜合練 閱讀下面的文字，完成3～5題。 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年了。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子

11、弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。 安靜，是一種哲學。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實做出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自

12、我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。 這樣一個陶淵明，應該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。 因此，陶淵明理所當然地處于民眾

13、的關注之外。同時，也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。 到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應有的反響。好評有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細細一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。 由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。 (選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》，有

14、刪改) 3．下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是(　　) A．陶淵明拒絕轟動，又沒有故事，所以唐代以前一直不被民眾和文壇接受。 B．標題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。 C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對田間勞動更感興趣，他惦念著自己的田園，擔心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。 D．本文采用了比較手法，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術表達效果。 解析：選C。C項，“他對田間勞動更感興趣”于文無據(jù)。從原文看，陶淵明離開官場回到田園的原因不是“對田間勞動更感興趣”，而是回歸自我，去過自己想要的生活。 4．根據(jù)文章內(nèi)

15、容，概括說明“安靜”對中國文化人的影響。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：魏晉名士沒有得到安靜，也就沒有找回自我的去處，或者當眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國文化的高峰。 5．作者在文末說，大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色”的高峰。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被云霧遮蓋數(shù)百年之久”的高峰。針對這一文化現(xiàn)象，談談你的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(提示)可批評民眾的短視造就平庸；也可評價文人，贊賞那些能安靜堅守終成大家，對民族文化建設做出重大貢獻的人；也可批評那些耐不住寂寞，急功近利，終致平庸乃至留下笑柄的人。(言之成理即可) 5