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1、周三 美讀
張先的雅號
1.張三中。因張先詞《行香子》中有“心中事,眼中淚,意中人”之句,人稱“張三中”。
2.張三影。張先對“張三中”這個稱呼非常不滿意。因為這個稱呼不太有詩意。后來自己列舉平生得意之詞:“云破月來花弄影”(《天仙子》)、“嬌柔懶起,簾幕卷花影”(《歸朝歡》)、“柔柳搖搖,墜輕絮無影”(《剪牡丹》)。這三句中的“影”字比“中”字強,世稱頌之,號“張三影”。
3.桃李嫁東風(fēng)郎中。張先年輕時與一位少婦有私情,曾寫《一叢花令》詞送她。后三句是“沉恨細(xì)思,不如桃杏,猶解嫁東風(fēng)”。在當(dāng)時很受歡迎。當(dāng)時的大文學(xué)家歐陽修很喜歡這三句詞。一次,他聽說張先拜訪自己,便一邊走一邊
2、說:“快讓我見見‘桃李嫁東風(fēng)’郎中?!睆拇耍@一叫法就傳開了。
送黎六郎赴陽翟少府
韋應(yīng)物
試?yán)粝蜥躁?,春山躑躅①芳。
腰垂新綬色,衣滿舊蕓香②。
喬樹別時綠,客程關(guān)外長。
只應(yīng)傳善政,日夕慰高堂。
注?、佘U躅:杜鵑花的別名,又名映山紅。②蕓香:書香。蕓草香味能殺死書蟲,讀書人就把其夾在書中,時間久了書也有了這種味道。
此詩是黎六郎到陽翟上任之前,作者為他送行而寫的一首送別詩。首句照應(yīng)題目?!按荷杰U躅芳”既點明了黎六郎赴任的季節(jié),又以映山紅之美進(jìn)行烘托,突出了黎六郎赴任時的喜悅之情。頷聯(lián)寫黎六郎上任時的狀貌:腰間垂著綬帶,衣服上滿是蕓香(書香)。這兩句是側(cè)面描寫,以綬帶和衣
3、服上有舊書香暗寫了黎六郎雖將赴任,但仍??磁f書的狀態(tài),同時含有作者對黎六郎的贊美之情。頸聯(lián)表明了作者對黎六郎的深厚情意。他在送行之時,特意看了看路旁的喬樹,欲把這送別之景牢記心中。而想到朋友還要走很遠(yuǎn)的路,心中似是隱隱有了些許的擔(dān)心。尾聯(lián)是作者對朋友的深深祝愿,他盼望朋友勤于公事,政績斐然,讓家中父母為之欣慰。最后兩句直抒胸臆,表達(dá)了對朋友為官一任,造福一方的勉勵之情。
三棒鼓聲頻·題淵明醉歸圖
曹 德
先生醉也,童子扶者。有詩便寫,無酒重賒,山聲野調(diào)欲唱些,俗事休說。問青天借得松間月,陪伴今夜。長安此時春夢熱,多少豪杰。明朝鏡中頭似雪,烏帽難遮。星般大縣兒難棄舍,晚入廬山社。比及眉未攢
4、,腰曾折,遲了也,去官陶靖節(jié)!
這首元曲是作者在觀賞《淵明醉歸圖》時,有感于社會現(xiàn)實所作。該曲調(diào)弄三疊,構(gòu)成急促的“三棒鼓聲”。一棒鼓“先生醉也,童子扶者。有詩便寫,無酒重賒,山聲野調(diào)欲唱些,俗事休說”。以詩、酒、山歌等意象描摹了陶淵明的隱士形象,也暗中流露了作者對隱居生活的向往。二棒鼓嘲諷得勢朝官。先承上寫隱者夜眠松間月下,以松為友,以月為伴,這象征了他堅貞清明的高風(fēng)亮節(jié)?!按簤簟北扔魅耸婪比A,如春夜的夢一樣容易消逝;“鏡中頭似雪,烏帽難遮”意在諷刺官場得意忘形之徒。三棒鼓勸說未得勢小官早日歸隱?!皬]山社”“眉未攢”“腰曾折”連用幾個有關(guān)陶淵明的典故,勸世人效法陶淵明歸隱,首尾照應(yīng),強化了
5、主題。
活的鉆石
林清玄
一個孩子問我:“叔叔,這個世界上有沒有比鉆石更有價值的東西?”
我問他:“你怎么會問這個問題呢?”
他說:“因為報紙上刊登了一個模特兒穿著一件鑲滿鉆石的禮服,聽說價值是一億呢!”
我說:“有呀!這個世界上所有活著的鉆石都比鉆石珍貴而有價值?!?
“鉆石不是礦物嗎?怎么會有活的鉆石呢?”
我告訴孩子,凡是有價值的、生長著的事物,我們都可以叫它是活的鉆石。像我們可以說花是活的鉆石,愛是活的鉆石,智慧是活的鉆石,一個孩子是活的鉆石,我摸摸孩子的頭說:“你也是活的鉆石呀,如果用克拉來算,你的價值也超過一億呢!”
孩子不可置信地看著我,從他的眼神中,我看到了
6、價值的混亂。但是價值確是如此被混亂的,許多人誤以為鉆石的價值是真實的,反而不能相信世間有許多事物,其價值猶在鉆石之上。
就像毒品好了,每次當(dāng)警方查獲大批的海洛因或安非他命,新聞報道常說:“此次查獲的毒品,價值五億四千萬元?!边@使我們讀了感到混亂,因為毒品在不吸毒的人眼中根本是一文不值的,甚至?xí)砗γ?,怎么可以有那么高的“價值”?
鉆石雖然不是毒品,它的價值與價錢是值得思考的。鉆石作為一種石頭,它的價值是中立的,它的光芒,是因為附加的價值而顯現(xiàn)。
如果是以鉆石來表達(dá)愛情的永恒堅貞,鉆石就變得有價值。
如果是以鉆石來炫耀自己的虛榮,則鉆石是一文不值的。
如果是以鉆石參加慈善的義賣,去救
7、助那些貧苦的眾生,鉆石就變得有價值。
如果把鉆石收藏于柜中,甚至無緣見天日,則鉆石是一文不值的。
有了好的附加價值,鉆石就活了起來。
變成虛榮與炫耀的工具,鉆石就死去了。
不只是鉆石,所有無生命的、被認(rèn)為是珍寶的事物皆是如此,玉石、翡翠、珍珠、琥珀、琉璃、黃金、珊瑚等等,并沒有真正的價值。
事物的價值是因為“意義”而確定的,意義則是由于“心的態(tài)度”而確立的。
如果我們真能確立以心為主的人格與風(fēng)格,來延伸人生的意義與價值,就會顯現(xiàn)生命的誠意,使生活的一切都得到寶愛與珍惜。每一朵花、每一個觀點、每一段歷程都變成“活的鉆石”,每一分愛、每一次思維、每一次成長都以“克拉”來計算。
在這無
8、常的世界、每一步都邁向空無的人間,重要的是“活”,而不是“鉆石”。
每時每刻都是活生生的,都走向活的方向,都有完全的活。
每一個剎那都淳珍寶愛,都充滿熱誠與美,都有創(chuàng)造的力。
那么,生命就會有鉆石的美好、鉆石的光芒了。
點評 鉆石有沒有價值?有多大價值?大多數(shù)人是從人云亦云的層面來認(rèn)知的。而作者認(rèn)為“這個世界上所有活著的鉆石都比鉆石珍貴而有價值”。在提出自己的觀點后,后面的文字都是在解釋其道理。隨著分析步步深入,文章找到了“意義”“心的態(tài)度”這個決定價值的核心,并推而廣之,指出哪些東西并沒有真正的價值,哪些東西是真正美好的。文章由一個孩子向成人的提問引起,既自然地引出問題,更形成了一種教育和被教育的對話格局,形成了鞭辟入里的內(nèi)容風(fēng)格。既解決了具體問題,又樹立了普適性的價值標(biāo)準(zhǔn)。
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