課堂設計2014-2015學年高中語文 第18課 老家的樹學案 語文版選修《中國現當代散文鑒賞》

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1、第18課　老家的樹 【文本導讀】 作者從50年代的《黃河的懷念》到60年代的《山》，再到80年代的《我想念你，北方》，表現出對古老的中華大地的深情懷念，在“我想念你，北方”的熱烈呼喚中透示出游子對家鄉(xiāng)的深厚感情，他的戀土情結、摯愛家鄉(xiāng)的文化鄉(xiāng)愁，盡在一聲聲情真意切的呼喚中。 《老家的樹》懷想的是兒時的家鄉(xiāng)情境，用四季中的四種樹來象征組織篇章，構成四個連貫、變化有致的意蘊單元，就像一首曲子中的四個樂章。 【作者卡片】 郭楓，生于1933年，原籍江蘇徐州。1949年到臺灣，是臺灣著名詩人、散文家、文學評論家、出版家。是一位民族意識和傳統(tǒng)意識強烈的作家。 作品有散文集《早春的花束

2、》《九月的眸光》《老家的樹》《永恒的島》《海之歌》等，詩集《郭楓詩選》《第一次信仰》，論文集《高舉民族文學的大旗》。 【基礎薈萃】 1．為下列加點的字注音 ①懵懂(　　)　　 ②吞噬(　　)　　 ③寒磣(　　) ④輾轉(　　) ⑤堤堰(　　) ⑥陰翳(　　) ⑦攢聚(　　) ⑧無稽(　　) ⑨簇錦(　　) ⑩臃腫(　　) ?碩大(　　) ?豆莢(　　) ?炙人(　　) ?黍稷(　　) 2．為下列各組字組詞 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ ? ? 3．近義詞辨析 ①黯淡·暗淡 ___________________

3、_____________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②迷離·迷蒙 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ③肅穆·莊重 ___

4、_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【要點突破】 1．開頭的“序曲”部分在文中起什么作用？ 點撥　開篇呈現了一個情緒背景，即此時此地的漂泊無根之感。這個漂泊無根之感又反向推動了對已經失落的根基的找尋，他重復地說：“我的根仍扎在那兒”，那兒就是故鄉(xiāng)——黃淮大平原“母親般的土地”。以此奠定了本文的感情基調。 2．如何理解“春柳，美麗與

5、哀愁”這一標題？ 點撥　春柳的美麗和兒童的天真相映成趣，呈現了柔美的一面；但戰(zhàn)爭和災荒又使這片土地“沉淪在比嚴冬更冷的春荒中”。所以題為“春柳，美麗與哀愁”。這是整篇文章的基本情感結構。 3．作者為什么把第二章的標題定為“榆樹，一季燃燒的歲月”。 點撥　榆樹平實樸素，卻能幫助窮苦人熬過饑荒。夏季來臨，麥收場面一片火熱，其他莊稼也正當其時，大地和人都充滿生機和活力——這正像榆樹，根深葉茂，不畏苦難。所以題為“榆樹，一季燃燒的歲月”。 4．“秋風蕭蕭，高歌的白楊”這一標題如何理解？ 點撥　隨處渲染秋季的肅殺景象。在這個背景中，卻有秋收后人們抗敵的激情：“咱們是硬漢子，凍死，也要迎風站！餓

6、死，也要挺直腰！”這正像白楊樹“飲著秋風，揚起更高昂的聲調，金屬一般的音響，在靜肅的曠野中，傳得好遠好遠……”所以題為“秋風蕭蕭，高歌的白楊”。 5．“嚴冬，荒野，松柏”又如何理解？ 點撥　寫松柏傲視嚴寒的象征意義，是為了贊頌民族自強不息的精神，“是的，冬天的淫威，可以讓柔弱的暫時低頭，卻永遠征服不了頑強的生命”。本章主要是托物言志、提升情感和意向，以便結篇，實事較少。 6．如何理解《老家的樹》中的戀土情結？ 點撥　戀土尋根，是人本性中的至情至性。郭楓客居祖國臺灣島數十載，總是想念他徐州銅山縣的“老家”；無時無刻不在夢囈中親吻著那片黃土地，親吻著家鄉(xiāng)的一草一木。 《老家的樹》就是抒寫

7、他這種魂兮歸來的戀土情結。 文章開頭那部分就坦白地敘說：“在隔著千山萬水的北方，在夐遼無邊的黃淮大平原上，我的根仍扎在那兒”，“天空以明明亮亮的碧藍，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育著我?！? 7．全文是如何圍繞著“老家的樹”抒發(fā)作者思鄉(xiāng)的游子之情的？ 點撥　春柳，使作者憶起故土上一派春色，每家每戶難挨的春荒與春愁，每到春天，災荒與饑餓“便像瘟疫般侵襲著農村”。榆樹，使他憶起人們以“榆錢”及榆樹皮充饑而迎來小麥收割的情景，想起從小暑到大暑大豆長莢、高粱起一派青紗帳的壯觀。白楊，使他憶起老家斑斑駁駁的成熟的秋天，仿佛一夜之間大地就變成了“各種紅和黃顏料潑成的世界”。松柏，

8、使他憶起養(yǎng)息他的那片土地，變成風和雪撒野的世界，可惡的風無情地摧殘著“單薄而破蔽的冬衣”的窮苦人，難以度過漫漫冬夜…… 【課堂小結】 一、中心主旨 作者通過對老家的春柳、榆樹、白楊、松柏的深情回憶，表達了對故鄉(xiāng)深深地眷戀之情。 二、結構圖解 老家的樹戀土情結 三、寫作特色 長于新奇精巧的構思，常發(fā)人所未及的新見解，又有盎然的詩風，善于開拓幽美的意境；結構嚴謹，脈絡清晰，有豐富的想象，語言含蓄凝煉，曉暢自然、風格多樣，有鮮明的藝術個性。他的散文講究結構，文字暢達自然，但也多有點睛之筆。像“天空以明明亮亮的碧藍，大地以蒼蒼莽莽的土黃，人們以遲遲鈍鈍的渾厚，從小哺育了我”，如古韻一般，

9、氣勢蘊含，令人詠嘆不止。他把熾熱的感情，融于質樸的敘述之中，從頭到尾，文章縈繞著和諧的鄉(xiāng)思。 本文粗獷、陽剛，有北方氣質。 【文苑天地】 1．白金換得青松樹，君既先栽我不栽。幸有西風易憑仗，夜深偷送好聲來。 ——唐·白居易《松樹》 2．愿君作長松，慎勿作桃李。 ——唐·李白《贈書侍御黃裳》 3．大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。 ——現代·陳毅《青松》 4．羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 ——唐·王之渙《涼州詞》) 5．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

10、 ——宋·志南《絕句》 6．山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 ——宋·陸游《游山西村》 7．東門之楊，其葉將將，昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺，昏以為期，明星晰晰。 ——《詩經》 8．城東桃李須臾盡，爭似垂限無限時。 ——唐·劉禹錫《雜曲歌辭楊柳枝》 9．何處銷君興，春風擺綠楊。 ——唐·皎然《戲呈薛彝》 【素材積累】 海灘上的藍甲蟹 海灘上的藍甲蟹分為兩種，兩種

11、都長著很大的爪子，一種較兇猛，不知躲避危險，跟誰都敢開戰(zhàn)；一種較溫和，不善抵抗，遇有敵人，便翻過身子，四腳朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不動。 經過千百年的演變，出現了一種有趣的現象，強悍兇猛的藍甲蟹不是多了，反而少了，甚至成為了瀕危動物。而較弱的藍甲蟹，會裝死的藍甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界許多海灘。 動物學家研究發(fā)現，強悍的藍甲蟹是因為好斗，在相互殘殺中首先滅絕了一半；其次是因為強悍而不知躲避，被天敵吃掉了一半。而軟弱的不善戰(zhàn)的只會裝死的藍甲蟹，則因為善于保護自己，反而擴大了自身。 感悟　這一現象用達爾文的適者生存理論可以解釋得很清楚。人類社會亦是如此。弱與強，某些時候，效果截然

12、相反：弱而得強勢，強而處弱勢?，F代社會，競爭的鼓角爭鳴，“風物長宜放眼量”，高調做事，低調做人，利于和諧人際關系，利于高效優(yōu)質干事，大概更能成為長久的贏家。 適用范圍　1.高調做事，低調做人　2.強與弱具有相對性　3.適者生存　4.風物 【美文珍藏】 故鄉(xiāng)的野菜 周作人 我的故鄉(xiāng)不止一個，凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉(xiāng)村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉(xiāng)；現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉(xiāng)了。 日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在

13、那里賣著，我便想起浙東的事來。薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：“薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭?！焙髞眈R蘭頭有鄉(xiāng)人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。關于薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主?！段骱斡[志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三春戴薺花，桃李羞繁華?！鳖櫟摰摹肚寮武洝飞弦嗾f：“薺菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻，侵晨村童叫賣不絕。或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花?！钡銝|人卻不

14、很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。 黃花麥果通稱鼠曲草，系菊科植物，葉小微圓互生，表面有白毛，花黃色，簇生梢頭。春天采嫩葉，搗爛去汁，和粉作糕，稱黃花麥果糕。小孩們有歌贊美之云： 黃花麥果韌結結， 關得大門自要吃： 半塊拿弗出，一塊自要吃。 清明前后掃墓時，有些人家——大約是保存古風的人家——用黃花麥果做供，但不做餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。日本稱為“御形”，與薺菜同為春天的七草

15、之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名目“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。 掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗名草紫，通稱紫云英。農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖瀹食，味頗鮮美，似豌豆苗。花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜。間有白色的花，相傳可以治痢，很是珍重，但不易得。日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識，在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷?！敝袊艁頉]有花環(huán)，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層

16、我還替那些小人們欣幸的。浙東掃墓用鼓吹，所以少年們常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”，沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳船的確實的證據了。 賞析　本文通過對故鄉(xiāng)幾種野菜的介紹，描繪了浙東鄉(xiāng)間的民情風俗，表達了對故鄉(xiāng)的懷念和對童年的眷戀。 第一段先用淡淡的筆墨掩蓋起濃濃的鄉(xiāng)情。表面看，作者對故鄉(xiāng)似乎沒什么“特別的情分”，其實，“故鄉(xiāng)”“家鄉(xiāng)”界定，已經撩起故鄉(xiāng)之思。第二段由妻子說西單有薺菜，引起對故鄉(xiāng)的追憶。小兒關于薺菜的歌謠，極富地域特點。吳地與浙東風俗不同，凸現了“故鄉(xiāng)”與眾不同。第三段介紹黃花麥果時，既寫了黃花麥果糕的制作過程和浙東用繭果作貢

17、的獨特風俗，又寫出了多年不見黃花麥果的惆悵，表達出一種追懷過往的故園深情。第四段寫紫云英的白花可治痢疾的說法，這種知識得之于鄉(xiāng)間，“故鄉(xiāng)”二字隱含其間，調皮小孩聽到上墳船的鼓吹聲或發(fā)現棚窗下的紫云英和杜鵑的花束，就帶著好奇和新鮮的沖動追看，生活情趣非常濃郁，對故鄉(xiāng)的懷念和對童年的眷戀可見一斑。全文淡筆濃情，意味深長。 答案 基礎薈萃 1．①měnɡ?、趕hì?、踓hen?、躾hǎn?、載ī?、辻ì?、遚uán?、鄇ī?、醕ù　⑩yōnɡ　?shuò　?jiá　?zhì　?jì 2．①輾轉、碾壓　②渾厚、混球?、鄣萄?、偃旗息鼓 ④拂曉、仿佛?、菔捝?、琵琶　⑥震撼

18、、遺憾?、唛T檻、柵欄 ⑧靛藍、沉淀、綻放?、嵋鐫M、狹隘?、夥潘痢⒁迾I(yè)　?凜冽、清?！?海隅、忠貞不渝 3．①“黯淡”僅指色彩暗淡。 “暗淡”不僅指色彩不鮮明，還指光線昏暗，不明亮；前途不光明，沒有希望。例：前景暗淡。 ②“迷離”指模糊而難以分辨清楚。例：迷離恍惚、睡眼迷離。 “迷蒙”指昏暗看不分明，迷茫。還可以指神志模糊不清。例：醉意迷蒙。 ③“肅穆”指嚴肅而恭敬。例：靈堂布置得莊嚴肅穆。 “莊重”指言語、舉止不隨便，不輕浮。例：在嚴肅的場合你要放莊重點。 散文鑒賞與考點突破(六) 探究題的解題對策 高考探究題根據探究與文本的關系可分為兩大類：思辨類和拓展類

19、。 一、思辨類探究題 思辨，顧名思義就是深入思考和仔細辨析的意思。這種題型主要體現在《考試說明》中“從不同角度和層面”對作品(或文本)進行“發(fā)掘”“探討”的精神。換句話說，它主要著眼于作品(或文本)本身，與一般的簡答題的區(qū)別就是難度系數不同，要求學生深入思考，綜合運用語文知識和能力，對疑點、難點展開分析。做這類試題，要立足文本，對文本讀深讀透，作答時思考角度廣一點，或深一點。 二、拓展類探究題 所謂“拓展”，就是題目把涉及的內容向文本外擴大、延伸。要求學生從文本出發(fā)，按照題目設定的某種拓展方向去思考、回答。它也可以看做是閱讀延伸題，是目前高考廣泛采用的一種探究題型。其特點是： 1．能

20、對文本作出深層賞析。 2．能應用所讀知識，解決新問題。 3．能讓學生的閱讀不只是局限于文內，而是拓展發(fā)散，從而獲得新的體驗和發(fā)現。 其實，這種題型是基于知識積累和生活經驗而對文本意蘊的思考、領悟、解釋、啟示，具有更鮮明的綜合性和開放性。這種題型按拓展的方向又分為社會拓展類和文學拓展類。 (1)社會拓展類探究題 社會拓展類探究題是根據文本內容聯(lián)系社會實際回答問題。這類題的主要特點是將對文本閱讀后得到的收獲拓展到社會，實際上是考查學生的綜合素質；同時它涉及社會人生、歷史文化、民族心理、時代精神等方面的內容，體現了語文課的人文本質。這類題目涉及社會各領域和各學科，出現的頻率比較高。 探究

21、這類試題的方法主要是內外勾連法，類似于讀書中的“出入法”，既要深入文本，讀出自己的體會，又要聯(lián)系生活、社會及自己的知識積累有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現。不可無“內”，也不可無“外”。這類試題多要求“談談你的看法或理解”。因此，這里的“內”“外”關系可發(fā)展為“作者”與“我”的關系。探究應尊重作者，這叫“目中有作者”；題目要求說出“你(我)”的看法，必須說出自己的看法，這叫“手下有自己”?？傊?，要做到“內”“外”結合，作者與自我相結合。 (2)文學拓展類探究題 ①試題特點 依據文本涉及的語言文學知識、寫作藝術、作家作品，分析探究文本外的閱讀與寫作。 依據文本內外聯(lián)系的不同，一般有下面幾種類

22、型： a．閱讀→閱讀型：依據文本內的文藝觀點要求聯(lián)系所學課文加以闡發(fā)印證。 b．閱讀→寫作型：依據文本的寫作特色談對自己寫作的啟發(fā)。這其實就是一種讀寫結合型。 c．閱讀→作家型：依據文本或文本內涉及的作家去探究作家作品的風格特點等。 ②做題方法 同社會拓展探究題一樣，依然使用“內外結合法”。不過，這時的“外”多指課本內的閱讀或寫作積累，也可指課外的文藝審美類積累。因此，真正答好這種題，除要深入研究文本外，課外的閱讀、寫作方向的積累至關重要。 演練體悟 閱讀下面的文字，完成文后題目。 活著的祖先 馬國福 ①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過，向大地微笑致意，他們

23、看不見；飛鳥從旁邊飛過，翅膀劃過氣流的聲音，他們聽不見；風在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見。祖先是寂寞的。 ②祖先們活著的時候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽光，也承擔著屋檐外不同方向吹來的風風雨雨。他們曾經榮耀，也曾經坎坷，曾經爭斗，也曾經和睦。他們老了，累了，病了，一個個最后或安順或無奈地辭別人世，誰也沒能走出生命無常、枯榮自守、順道而去的宿命。 ③祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個亡者的姓名以及他在村莊里的功過口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串

24、串斷斷續(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風光榮辱全部帶到了土里，帶進時間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭和計較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代祭奠懷念他們時的一把把香火、一場場祭祀。 ④在傳統(tǒng)的節(jié)日里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時候，當后代們把一炷炷香裱在墳前點燃，當一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風飄遠，當感恩地叩拜、祈求風調雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復活了，祖先們不再寂寞。 ⑤一系列祭奠儀式結束后，子孫們從墳頭經過田頭，最后回到自家的檐頭。或許，祖先們思謀著，以何種方式沿著子

25、孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥，回到曾經的家門前，站在高高的大樹上，俯視曾經居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一塊磚；晚上，祖先們幻化成一陣風，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經烙有自己掌紋的農具，哪里多了一片銹，哪里多了一個豁口，心微微作痛。趁著后代們熟睡的時候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉，巡視糧倉是否盈實。清晨，當晨曦穿過樹梢，灑在庭院里，他們已經把每個角角落落看了個遍。當看到一處處變化以實物的形式呈現生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去。 ⑥這些年來，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日的夜晚，我常常獨坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風撫摸后代所使用的工

26、具，也不可能幻化成鳥飛到陽臺看我們的糧倉，但我一直覺得祖先并沒有遠離我們。他們如同腳下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們曾經走過的田間小路，流淌進他們曾經含辛茹苦勞動過的麥田，以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。 ⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡短的儀式結束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們在每個夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明？架在枸杞樹上的鳥巢偶有鳥雀飛來飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠山遠野間，還有家的氣息？那葉齒鋒利俗名叫冰草

27、的青草，長得茂盛無比，像是守護要地的衛(wèi)士，個個英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽從祖先的召喚，護佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。 ⑧小小的墳頭是一個個路標，祖先在那頭，我們在這頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠方的支流。祖先已經不在世了，但那一抔抔黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠發(fā)黃的教科書，支撐著我們的生命。 (選自《沙地》，有刪改) 本文的題目是“活著的祖先”，請聯(lián)系全文探究作者為什么認為祖先還“活著”。 答：_________________________________________________

28、_______________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 ①祖先雖已逝去，但他們的精氣神仍激勵著后代，為后代指引人生的方向。②祖先雖已逝去，

29、子孫們仍一直覺得他們并沒有遠離，他們仍然如活著時一樣關注、呵護、滋養(yǎng)著后代。③祖先雖已逝去，但祖先是子孫生命的源頭，子孫是祖先生命的延續(xù)(承續(xù))，祖先以另一種方式“活著”。(意思對即可) 解析　本題考查考生從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，探討作品中蘊含的人文精神的能力。解答本題時要抓住文中的關鍵句，如“當看到一處處變化以實物的形式呈現生活逐漸美好的樣子，他們方才安心離去”“以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫”“我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分”“小小的墳頭是一個個路標……支撐著我們的生命”等，然后在理解全文主旨的基礎上加以整合。