2019-2020學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源課時(shí)檢測(cè) 北師大版必修3

《2019-2020學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源課時(shí)檢測(cè) 北師大版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源課時(shí)檢測(cè) 北師大版必修3（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第16課 西方人文精神的起源 (建議用時(shí)：25分鐘) 一、選擇題 1．古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“有思想力的人”是萬物的尺度，而柏拉圖則提出“有正義感和理性的‘賢人’統(tǒng)治國(guó)家”。其共同點(diǎn)是(　　) A．重新建立人們的道德價(jià)值觀 B．突出了理性主義的觀念 C．動(dòng)搖神學(xué)統(tǒng)治樹立人的尊嚴(yán) D．促進(jìn)了人文精神的覺醒 解析：選D。普羅塔哥拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)不出人們道德價(jià)值觀的重建，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉的觀點(diǎn)沒有突出理性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興動(dòng)搖了神學(xué)統(tǒng)治，樹立了人的尊嚴(yán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干材料，三位思想家都突出強(qiáng)調(diào)了“人”的作用，即促進(jìn)了人文精神的覺醒，故

2、D項(xiàng)正確。 2．《論真理》中記載了普羅塔哥拉留傳下來的哲學(xué)名言：“人是萬物的尺度，存在時(shí)萬物存在，不存在時(shí)萬物不存在?！睋?jù)此判斷：普羅塔哥拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　) A．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否對(duì)人有利和符合人性 解析：選D?！笆欠駥?duì)人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)利與價(jià)值，與材料中普羅塔哥拉的哲學(xué)名言“人是萬物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。 3．“知書達(dá)禮”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是(　　) A．“有知識(shí)，才有智慧” B．“認(rèn)識(shí)你自己” C．“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文

3、字” D．“美德即知識(shí)” 解析：選D。本題考查材料解析能力。從材料可知，有文化才能懂禮貌，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”含義相近，故選D項(xiàng)。 4．蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從“天上帶到人間”。下列對(duì)這句話理解正確的是(　　) ①提出“認(rèn)識(shí)你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我 ②提出“美德即知識(shí)”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B ③把古希臘哲學(xué)發(fā)展為一門真正研究“人”的學(xué)科 ④提出“人是萬物的尺度”，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒 A．①②③　　　　　　　　 B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 解析：選A。本題考查蘇格拉底的思想，“人是萬物的尺度”是普羅塔哥拉的思想，排除④。 5．柏拉圖說

4、：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(　　) A．理性主義 B．個(gè)人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 解析：選D。柏拉圖肯定了“人”的價(jià)值，亞里士多德肯定了“自己”，這都是人文主義精神內(nèi)涵的體現(xiàn)。 6．下列對(duì)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點(diǎn)的表述正確的是(　　) A．都具有自由探索的理性精神 B．都強(qiáng)調(diào)超自然對(duì)社會(huì)人生的作用 C．都重視人的作用而忽視道德 D．都是雅典民主制鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物 解析：選A。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成

5、為一門研究“人”的學(xué)問，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)，他們都具有自由探索的理性精神，A項(xiàng)正確。 7．蘇格拉底在和人交談之時(shí)，總是會(huì)提出一連串的問題讓對(duì)方回答，鼓勵(lì)對(duì)方依靠自己的努力逐步找到正確答案。孔子經(jīng)常會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)提出一些問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，他也很樂于接受學(xué)生的提問，并通過回答來讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。這表明二者在教學(xué)方法上都注重(　　) A．平等相待 B．啟發(fā)引導(dǎo) C．辯證思考 D．邏輯推理 解析：選B。題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問題的方法來促使學(xué)生思考，這種方法不是平等相待，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法是啟發(fā)引導(dǎo)

6、，故B項(xiàng)正確；“辯證思考”指的是從正反兩方面考慮問題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這種方法也不是邏輯推理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．下列兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了(　　) A．古希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜 B．古希臘文化的人文主義色彩 C．古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì) D．古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá) 解析：選B。觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩，故正確答案為B。 二、非選擇題 9．閱讀下列圖文材料，回答問題。 “與雅典學(xué)園的創(chuàng)辦幾乎同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的東方，也有一個(gè)類似的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，叫稷下學(xué)宮。稷下是齊國(guó)都城一座城門的名字

7、，究竟是南門還是西南門，有待繼續(xù)考證。稷下學(xué)宮和雅典學(xué)園雖然相隔萬里，卻有很多相似之處：兩者都以地名命名，創(chuàng)辦時(shí)間接近，運(yùn)行方式也相差無幾。” ——余秋雨 綜合圖文材料信息提煉主題，結(jié)合兩幅作品內(nèi)容反映的歷史背景，說明圖片中學(xué)習(xí)機(jī)制的特點(diǎn)和功能。(要求：主題明確；層次清晰，表述完整) 解析 本題設(shè)問較多，要分清問題的層次。主題要結(jié)合圖文材料，得出主題；背景則要注意答題的角度，從政治、思想等角度分析，注意語(yǔ)言的概括性，總結(jié)東西方的共同點(diǎn)；特點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析思想和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；功能分析注意其直接、間接和深遠(yuǎn)影響，對(duì)文化、思想和文明的不同作用分開敘述即可。 答案 主題：學(xué)術(shù)發(fā)展，思想異彩紛呈的古代東西方。 歷史背景：舊的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸松動(dòng)，新的政治力量正在上升(雅典民主政治；中國(guó)戰(zhàn)國(guó)七雄等)；思想界掙脫蒙昧束縛、權(quán)力的壓抑；用理性自由重新思考自然、社會(huì)、自身。 特點(diǎn)：交流思想文化的場(chǎng)所。學(xué)派林立；開放，言論自由；多元思想交流辯論；思想獨(dú)立；人格平等；尊重學(xué)術(shù)等。 功能：既是智庫(kù)，又是學(xué)堂，還是一個(gè)交流思想文化的場(chǎng)所；人們開始用理智的方法、道德的方式來面對(duì)這個(gè)世界；推動(dòng)了智慧型學(xué)者的涌現(xiàn)；思想的對(duì)抗或平衡，為變革的時(shí)代提供了豐富的精神支柱；多元思維方式激發(fā)了人們的創(chuàng)造力；推動(dòng)了東西方思想文明的發(fā)展。 - 4 -