（通用版）2020版高考歷史大一輪復習 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝 第26講 古代中國的科學技術與文學藝術應考能力提升（含解析）

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1、第26講 古代中國的科學技術與文學藝術 (2018·高考全國卷Ⅲ，T26)我國第一部藥學專書《神農本草經》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展(　　) A．源于大一統(tǒng)的政治體制　　 B．得益于國家力量的支持 C．是商品經濟繁榮的結果 D．受到了宋明理學的推動 【知識定位】　 古代中國的科技成就·醫(yī)藥學的發(fā)展 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力。本題以《神農本草經》《唐

2、本草》的成書歷程為切入點，考查古代中國的科技成就的相關內容。涉及的歷史核心素養(yǎng)主要有“時空觀念”“歷史解釋”“家國情懷”等方面，具體解讀如下： 本題考查 方法指導 時空觀念 由“漢代”“宋代”“明代”等推知是中國古代社會 歷史解釋、 家國情懷 從大約在漢代“我國第一部藥學專書《神農本草經》”的成書，到“明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》”，這都得益于國家力量的支持?？萍嫉陌l(fā)展離不開國家的大力支持，無論是在古代還是在當代，國家對科技的重視和支持是科技發(fā)展的重要原因之一 【解析】　根據題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學的發(fā)展得到國家的支持，故B

3、項正確。藥學發(fā)展源于社會生活，非政治體制，可排除A項。材料沒有涉及商品經濟對藥學發(fā)展的影響，可排除C項。隋唐以前，理學還沒有產生，排除D項。 【答案】　B (2017·高考全國卷Ⅲ)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是(　　) A．文字的頻繁使用　　　　　 B．書寫材料的不同 C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行 【知識定位】　漢字的演變特點 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀如下 本題考查 方法指導 時空觀念 由“西周與戰(zhàn)國”兩個時間段可確定這

4、一時期的文化交流特征 歷史解釋 通過圖片中的文字可知文字由繁到簡，可以推知到了春秋戰(zhàn)國，教育和學術逐漸下移，會識字寫字的人數大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化 【解析】　西周時期，官府壟斷學校教育和學術文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教育和學術逐漸下移，從“學在官府”發(fā)展到“學在民間”，會識字寫字的人數大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，故A項正確。 【答案】　A ■練真題——————————————————— 1．(2018·高考全國卷Ⅲ，T27)明朝

5、中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現象可以說明當時(　　) A．學術文化水平迅速提升　　 B．士人的地位顯著提高 C．經世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚 解析：選D。根據材料“京城及江南地區(qū)”“出版?zhèn)€人著作之風盛行”“流行將書籍作為禮物”，可知當時社會對文化的崇尚，故答案為D項。材料不能體現“迅速提升”學術文化水平，可排除A項。材料反映出士大夫間著作之風盛行及士大夫之間流行將書作為禮物，沒有體現他們地位的提高，可排除B項。材料沒有涉及經

6、世致用思想，可排除C項。 2．(2018·高考全國卷Ⅱ，T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為(　　) A．陸王心學廣泛傳播 B．吸收了京劇的戲曲元素 C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品味 解析：選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要原因，D對。陸王心學提倡“心即理也”，事實上在一定程

7、度上解放了人們的思想，與昆曲關系不大，A錯；昆曲流行于京劇之前，是京劇的淵源之一，京劇吸收了昆曲的部分元素，B邏輯錯誤；昆曲是“官腔”“雅樂”且很受江南士大夫歡迎，這反映了社會上層的文化取向，一定程度上體現了社會等級的強化，C錯。 3．(2016·高考全國卷Ⅱ)如圖為三國曹魏《三體石經》的殘片，經文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了(　　) A．當時統(tǒng)一文字的努力 B．漢字演變的歷史過程 C．當時字體流行的實際狀況 D．漢字尚未形成完整的體系 解析：選B。A項錯誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時期；由題干可知，經文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書，這反映出我國

8、漢字的演變過程，故B項符合題意；C項從材料中無法得出；D項不符合史實，排除。 4．(2016·高考全國卷Ⅲ)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為(　　) A．皇帝好惡決定社會對藝術的評判 B．王羲之的藝術成就不可超越 C．藝術水平與時代選擇的共同作用 D．朝代更替影響藝術評判標準 解析：選C。A、D兩項違背了有一分材料說一分話的原則，這兩項說法偏頗，排除；B項說法太絕對；唐太宗推崇王羲之書法是因為其有“丈夫之氣”，與

9、唐初尚武、開拓進取的時代風貌一致，故C項正確。 5．(2013·高考全國卷Ⅱ)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明(　　) A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念 C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念 解析：選C。解答本題應理解經濟發(fā)展與文化繁榮之間的關系。清代隨著商品經濟的發(fā)展，市民階層擴大，促成了小說這種世俗文學形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學形式，材料說明的正是這一點。

10、因此，A項不正確，B、D兩項是世俗文學的意義，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三項。 6．(2013·高考全國卷Ⅱ)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g中人物的臉譜(　　) A．真實再現了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知 C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值 解析：選B。京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術表現形式很難真實地再現歷史、客觀地評價歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價值，故排除A、C、D三項。 ■練模擬———————

11、———————————— 1．(2019·大連模擬)《愛日齋叢抄》中記載：“大概唐末漸有印書特未盛行，遂以為始于蜀也。當五季亂離之際，經籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據此可知(　　) A．活字印刷術在唐末開始使用 B．雕版印刷術推動了文化發(fā)展 C．刻板印刷技術已經傳入西方 D．造紙技術出現了重大的改進 解析：選B?；钭钟∷⑿g出現在北宋，故A項錯誤；從材料“大概唐末漸有印書……經籍方有托而流布于四方”，可知唐末出現了印刷技術，印制了大量的經籍，傳播了文化，故B項正確；刻板印刷技術已經傳入西方與材料“經籍方有托而流布于四方”不符，故C項錯誤；材料沒有涉及造紙技術的重大改進

12、，故D項錯誤。 2．(2019·日照模擬)中國古代天文學認為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關聯，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向導致古代天文學的發(fā)展(　　) A．缺失探究天體運行規(guī)律的科學精神 B．專注于對“天時”“農時”的關注 C．崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩 D．為專制政治服務與生產實際相脫離 解析：選A。我國古代的天文學研究被統(tǒng)治者控制，成為其維護統(tǒng)治的手段，導致我國古代的天文學研究缺少科學精神，故A項正確；材料中“于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要”說明我國古代的天文學研究是為統(tǒng)治的需要，不是專注于對

13、“天時”“農時”的關注，故B項錯誤；材料中并未體現對自然的態(tài)度，故C項錯誤；我國古代的天文學研究也為農業(yè)生產服務，故D項錯誤。 3．“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?　　) A．詞興起于娛樂場所 B．詞的格調不高，文學走向頹廢 C．詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關 D．詞的風格屬于浪漫主義文學 解析：選C。題干中并未提到詞的興起，故A項錯誤；題干中并未提到文學走向頹廢，故B項錯誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(佐助)酒的娛樂手段，便適應城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與

14、城市商業(yè)的興起有關，故C項正確；題干中并未提到詞的風格，故D項錯誤。 4．(2019·大慶模擬)永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百。”“其神仙及義父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實施(　　) A．強化了正統(tǒng)倫理道德觀念 B．促進了官民平等的實現 C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D．取消了市民文化的娛樂性 解析：選A。據材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實施強化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項正確。 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．晉代葛洪在《抱樸子》

15、中對火法有所記載，火法大致包括：煅(長時間高溫加熱)、煉(干燥物質的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質變性)。這一記載(　　) A．表明此時火藥已經發(fā)明 B．說明我國有制造火藥的技術 C．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭 D．體現古人對制造火藥的認知 解析：選D?！侗阕印穼鸱ǖ挠涊d并不能說明此時火藥已經發(fā)明，故A項錯誤；結合所學知識，中國古代制造火藥源于煉丹，火藥的發(fā)明是中國古代人民經驗的總結，此時并未上升為制造火藥的技術，故B項錯誤；結合所學知識，火藥開始用于戰(zhàn)爭是在唐末宋初，與題目中的時間不符，故C項錯誤；這一記載體現了此時中國古代人民

16、對制造火藥的書面認知，故D項正確。 2．(2019·貴陽高三適考)數學史專家錢寶琮認為《九章算術》的編纂者對待數學的態(tài)度是：“掌握數學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態(tài)度?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．錢寶琮認為科研應該適可而止 B．中國古代科學缺乏理論性的深究 C．《九章算術》的實用性相對有限 D．數學知識很難適用于生活實踐 解析：選B?！翱蒲袘撨m可而止”是《九章算術》編纂者對待數學的態(tài)度，故A項錯誤；根據“數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態(tài)度”可知古代數學并不追求對理論的

17、深入探索，故B項正確；《九章算術》的主要方向就是應用，故C項錯誤；“掌握數學知識的人應該滿足于能夠解答生活實踐中提出的應用問題”體現古代的數學強調與生活接近，故D項錯誤。 3．元朝時期，一批總結生產經驗的農書紛紛問世，除了官修的農書之外，私人撰寫的各類農書達十七種之多，這表明(　　) A．農業(yè)科技發(fā)展迅速 B．重農抑商政策得以加強 C．私人修書蔚然成風 D．農業(yè)生產得到高度重視 解析：選D。材料“一批總結生產經驗的農書”，突出總結性，故A項錯誤；材料不能反映抑商，故B項錯誤；“除了官修的農書之外，私人撰寫的各類農書達十七種之多”，除私人修書外，尚有官修農書，故C項錯誤；材料“一批總

18、結生產經驗的農書紛紛問世，除了官修……私人撰寫……”，表明無論官方民間均比較重視農業(yè)，故D項正確。 4．以下圖表內容為《我國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產科技類名錄項目(部分)》。它反映出我國古代科技的重要特點是(　　) 遺產項名稱 批準時間 傳統(tǒng)桑蠶織技藝 2009年10月 宣紙傳統(tǒng)制作技藝 2009年10月 雕版印刷技藝 2009年10月 中醫(yī)針灸 2010年11月 中國珠算 2013年12月 二十四節(jié)氣 2016年11月 A.技藝先進 B．實用性強 C．體系完整 D．注重實驗 解析：選B。材料反映的是中國古代科技的成就，從它涉及的領域可知門類齊全，

19、沒有體現出技術先進的特點，故A項錯誤；從材料中科技類項目涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是與民眾生活息息相關的領域，可知反映的古代科技特點是實用性強，故B項正確；材料中非物質文化遺產涉及門類眾多，不能體現出某一領域科技體系完整的特點，故C項錯誤；中國古代科技不具有注重實驗的特點，故D項錯誤。 5．(2019·濰坊模擬)英國學者李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國和歐洲的數學、天文和物理學已經沒有明顯差別，它們已完全融合，渾然一體了?！边@說明當時(　　) A．中國的科學技術已經走在世界前列 B．西學東漸推動了中國科學技術發(fā)展 C．東學西傳影響到西方科技發(fā)展方向 D．中國

20、知識界深受西方進步思想影響 解析：選B。明朝末年的1644年，歐洲已經誕生了近代科技，而中國仍然屬于古典科技，故A項錯誤；明朝末年一些歐洲傳教士到中國來傳教，同時把歐洲的數學、天文和物理學等知識傳入中國，出現了一個西學東漸的局面，推動了中國科學技術發(fā)展，故B項正確；這一時期出現的是西學東漸而不是東學西傳，故C項錯誤；當時傳入中國的是自然科學知識而不是西方進步思想，故D項錯誤。 6．西周時，周天子經常將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯。這樣，周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地。這說明西周(　　) A．實現了中央對地方的垂直管轄 B．天子與諸侯的臣屬關系明確

21、 C．為華夏文化的形成奠定了基礎 D．各民族的文化交流比較頻繁 解析：選C。分封制下，地方有較大獨立性，故A項錯誤；材料不涉及天子與諸侯的臣屬關系，而是文化的傳播問題，故B項錯誤；材料“周人使用的文字首先傳播到了周的各諸侯國，不久便傳到了楚或吳、越之地”，體現了共同文化的形成，故C項正確；材料不涉及民族間的問題，故D項錯誤。 7．(2019·佛山高三質檢)周代的采詩官定期到民間收集歌謠。《詩經》是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中《雅》和《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明(　　) A．周朝統(tǒng)治者非常順應民情 B．詩歌能夠真實地再現社

22、會面貌 C．平民對政治有一定發(fā)言權 D．《詩經》是周朝制定政策的依據 解析：選C。材料無法體現統(tǒng)治者非常順應民情，故A項錯誤；詩歌是文學作品，其能在一定程度上再現社會風貌，但并不能說其真實地再現社會面貌，故B項錯誤；根據材料《雅》《風》中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩，可以看出當時平民對政治有一定的發(fā)言權，故C項正確；材料無法體現《詩經》是周朝制定政策的依據，故D項錯誤。 8．2014年，兩漢文化發(fā)源地徐州誕生了史上第一個賦社——彭城賦社，專門從事辭賦的整理、創(chuàng)作、研究，重點開發(fā)“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關于漢賦的說法正確的是(　　) A．奠定了中國古典文學現實主義的基礎 B

23、．以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代 C．適應市井生活的需要，受到市民的歡迎 D．特別重視主觀意識和感情的抒發(fā) 解析：選B。奠定了中國古典文學現實主義基礎的是《詩經》而不是漢賦，故A項錯誤；漢賦辭藻華麗，表現了漢代氣勢恢宏的時代特征，故B項正確；適應市井生活的需要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項錯誤；浪漫主義文學特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)，故D項錯誤。 9．清人李漁在《閑情偶寄》中說：元雜劇“其句則采街談巷議，即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”。這說明元代雜劇(　　) A．缺少精煉的藝術特色 B．為民間藝術家所創(chuàng)作 C．實現了詩書的

24、平民化　　 D．具有濃厚的生活化特征 解析：選D。材料沒有評論元雜劇的問題，故A項錯誤；材料多談雜劇的內容及來源，沒有談到其創(chuàng)作者，故B項錯誤；材料說明了元雜劇內容取自生活，但無法說明古代詩書的平民化，故C項錯誤；“其句則采街談巷議，即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”可見其內容大多源于生活，故D項正確。 10．(2019·衡水中學高考猜題卷)日本學者內藤湖南在《唐宋概括論》中說道：“唐代以后以舞樂為主，舞的動作不過是附屬品，樂律亦重形式，少有模仿動作的意思。宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術較盛，動作較為復雜，品味較古代的音樂下降?！?/p>

25、據此可知(　　) A．唐代音樂形式比宋代的更受歡迎 B．唐代舞樂僅供皇族欣賞 C．宋代以后音樂形式的世俗化傾向 D．宋代音樂多模仿唐代 解析：選C。材料中并沒有對唐代音樂形式和宋代的音樂形式哪個受歡迎進行比較，只是比較了兩個朝代音樂形式的不同，故A項錯誤；唐代舞樂僅供皇族欣賞太絕對化，故B項錯誤；據材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術較盛，動作較為復雜，品味較古代的音樂下降”得出宋代以后音樂形式的世俗化傾向，故C項正確；據材料“宋代以后，隨著雜劇的流行，模仿事物一類通俗藝術較盛，動作較為復雜，品味較古代的音樂下降”可知宋代音樂模仿事物一類通俗藝術較盛，而不是多模仿唐代

26、，故D項錯誤。 11．(2019·邯鄲模擬)明朝中后期，傳統(tǒng)的經典讀物越來越少，以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變化折射出(　　) A．商品經濟助推大眾文化傳播 B．士人價值追求發(fā)生改變 C．刻印技術取得了突破性發(fā)展 D．通俗文化成為主流文化 解析：選A。根據材料“以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音”，結合所學知識得出商品經濟助推大眾文化傳播，故A項正確；材料沒有涉及“士人價值追求”，故B項錯誤；書籍內容的變化與刻印技術無關，故C項錯誤；根據所學知識可知雖然“通俗讀物所占比重

27、越來越大”，但主流文化仍是傳統(tǒng)文化，故D項錯誤。 12．(2019·衡陽十校高考調研)清代李漁在《閑情偶寄》中說：“詩文之詞采貴典雅而賤粗俗……詞曲(戲曲)不然，話則本之街談巷議，事則取其直說明言?！贝恕霸~曲貴淺”的主張(　　) A．體現了戲曲的生活化發(fā)展 B．推動了傳統(tǒng)文學藝術的轉型 C．反映了市民階層的價值觀 D．體現了雅俗共賞的藝術特色 解析：選A。詞曲(戲曲)的內容取自“街談巷議”，形式“直說明言”，這體現了詞曲(戲曲)世俗化，故A項正確；詞曲(戲曲)向生活化發(fā)展，但同時典雅的詩文依然存在發(fā)展，因而詞曲(戲曲)未推動傳統(tǒng)文學藝術的轉型，故B項錯誤；材料中未體現詞曲(戲曲)的

28、內容，因而無法反映市民階層的價值觀，故C項錯誤；詞曲體現文學藝術的世俗化發(fā)展，不能體現雅俗共賞，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　 下表反映的是中國戲曲與古代劇場的演進。 時代 戲曲之 代表 表演區(qū) 觀眾區(qū) 說明 春秋戰(zhàn)國時期 優(yōu)伶 貴族廳堂、殿庭、院落 殿庭、坐 席、帳篷 優(yōu)伶大都為奴隸 漢魏時期 百戲 百戲是歌舞雜技的 融合；觀眾區(qū)的抬起 隋唐時期 歌舞 歌臺、舞臺、樂棚 神廟廣場 表演區(qū)的抬起 宋元時期 雜劇 舞亭、樂 亭、后臺(準備區(qū)) 神廟廣場、 瓦舍勾欄 表演臺加上屋頂；出 現了固定

29、的演出場所 明清時期 南戲、京劇、其他地方戲 增加伴奏區(qū) 神廟廣場、街巷、會館、城鄉(xiāng)宗 祠、酒樓、茶園 前臺加寬，后臺加大 ——摘編自羅德胤、秦佑國《中國戲曲 與古代劇場發(fā)展關系的五個階段》 材料二　 19世紀末，教會學校組織學生演劇，讓中國學生堂而皇之地登上舞臺，不僅有助于扭轉、打破國人的傳統(tǒng)偏見，更為重要的是，學生所演之劇，不再是中國舊式的戲本，演劇的方式，也完全不是中國傳統(tǒng)舊戲唱念做打的做派，而是直接用外語原文演出外國經典戲劇作品，演劇方式也是嚴格依照西洋戲劇的樣式和要求進行，使其成為當時國人眼中的新潮、時髦之舉。進入20世紀之后，伴隨著清末“戲曲改良”運動，學生演劇

30、逐漸躍出校園走向社會。受該運動的影響，學生所演的自創(chuàng)劇目的題材也基本上取材于社會時事，主題則和“時裝新戲”一樣主要來自維新派的社會、政治改良思想。 ——摘編自范方俊《清末學生新潮演 劇與中國現代戲劇的發(fā)生》 (1)根據材料一，概括古代戲劇的發(fā)展趨勢，并分別指出其依據。 (2)根據材料二，概括近代以來戲劇的變化，并結合所學知識分析其原因。 (3)根據兩則材料并結合所學知識，闡述戲劇與社會的關系。 解析 (1)可以根據材料一“戲曲之代表”“表演區(qū)”“觀眾區(qū)”“說明”四項來總結發(fā)展趨勢，尋找依據。(2)第一小問變化，根據材料二“組織學生演劇”得出演員不再專業(yè)化；根據材料二“堂而皇之地登上

31、舞臺……扭轉、打破國人的傳統(tǒng)偏見”得出改變了人們對傳統(tǒng)戲曲的偏見，提高了其社會地位；根據材料二“題材也基本上取材于社會時事”得出取材貼近社會實際；第二小問原因，根據材料“教會學?！钡贸鍪艿浇袕娗致缘挠绊?；根據材料“來自維新派的社會、政治改良思想”得出受政治改良運動的影響；結合所學，學生演出新戲，得出與教育革新關系密切。(3)根據材料一“神廟廣場、街巷、會館、城鄉(xiāng)宗祠、酒樓、茶園”得出豐富民眾生活；根據材料二“成為當時國人眼中的新潮、時髦之舉” 得出引領時代風尚；根據材料二“基本上取材于社會時事”得出內容取材于社會；根據材料二“來自維新派的社會、政治改良思想” 得出推動政治輿論宣傳。 答案

32、 (1)趨勢：戲曲種類日益豐富。 依據：宋元時期為雜劇，明清時期則以多種地方戲為代表。 趨勢：舞臺更加完備。 依據：隋唐時期僅有簡單的舞臺，之后，前后臺、伴奏區(qū)逐漸分開。 趨勢：專業(yè)化程度加強。 依據：從百戲到雜劇，再到昆曲、京劇等；舞臺的逐漸完備；演出場所從借助其他場地臨時搭建，到有了固定場所。(答出其中一點依據即可) 趨勢：市民化趨勢。 依據：從僅有貴族觀戲到城鄉(xiāng)民眾均可觀戲；演戲場所從貴族庭院擴展到民間街巷。(答出其中一點依據即可) (答出其中三組即可) (2)變化：地位提高；非專業(yè)化；現實性強。 原因：列強入侵；教育革新；政治改革、革命的發(fā)展。 (3)關系：戲劇取

33、材于社會；豐富社會生活；教化民眾(引領社會風尚)；推動政治變革(進行輿論宣傳)。(答出其中兩點即可) 14．(2019·德州模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 時期 曹操形象 三國到隋唐 陳壽《三國志·武帝紀》中推崇曹操為“明略最優(yōu)”“超世之杰”。在這一基調下，唐朝以前對曹操的評價以頌揚為主，尤其是李世民的《唐太宗皇帝祭魏太祖武皇帝文》對曹操充滿敬仰。曹操在民間也具有廣泛的影響，曹魏的主要建筑銅雀臺和曹操的墓區(qū)西陵在屢經政權更迭之后仍能作為標志性的名稱 宋 宋朝南遷之后，曹操的形象發(fā)生根本性變化。南宋統(tǒng)治者同情地位和自己相仿的西蜀，而敵視地位和金國相仿的曹魏。曹操的臉譜徹底

34、改變，變化成為欺世奸雄 元明清 元朝統(tǒng)治時期，百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過間接的形式而宣泄出來。明朝初年，民間說唱故事被羅貫中搜集在一起，編寫成為《三國演義》，使得曹操的奸雄形象最終定型，而長期被世人切齒痛恨 新中國成立之 初 毛澤東曾經多次贊揚曹操，特別是1957年至1959年間，更在公開的場合發(fā)表肯定曹操的講話 ——摘編自李憑《曹操形象的變化》 從以上材料中任選兩個相鄰的時段，指出曹操形象的變化，并結合所學知識進行論述。(要求：觀點明確、史論結合、史實準確) 解析 這是一道觀點論述題，首先必須從材料中任選兩個相鄰的時段，指出曹操形象的變化，如“從三國

35、、隋唐到宋代，曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗蟆焙汀皬哪纤蔚皆髑?，曹操的奸雄形象由官方擴大到民間”再結合相關史實加以簡要論述，對史實的分析準確，論述完整、清晰，邏輯嚴謹，文字通順。 答案 示例一 變化：從三國、隋唐到宋代，曹操從偉人形象變?yōu)榧樾坌蜗蟆? 論述：三國到隋唐是中國由分裂走向統(tǒng)一的歷史時期，曹操突出的政治、軍事才能有利于完成國家或局部的統(tǒng)一，反映了各階層的社會心理需求；曹操采取屯田等恢復和發(fā)展農業(yè)生產的措施，得到民眾的擁護與支持；陳壽《三國志》為曹操的正面形象定下了基調。(答出其中兩點即可) 南宋偏居一隅，仍以自己為正統(tǒng)，敵視北方政權，曹魏政權自然受到統(tǒng)治者的厭惡；理學興起，要求人

36、們遵守封建道德規(guī)范。 總之，曹操形象的變化，是受時代特征影響而不斷發(fā)展變化的結果；寄寓了社會不同階層的思想觀念，承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價值觀念。 示例二 變化：從南宋到元明清，曹操的奸雄形象由官方擴大到民間。 論述：南宋偏居一隅，仍以自己為正統(tǒng)，敵視北方政權，曹魏政權自然受到統(tǒng)治者的厭惡；理學興起，要求人們遵守封建道德規(guī)范。 元明清時期，商品經濟發(fā)展，市民文學興盛，民間文藝作品對曹操奸雄形象進行了生動描繪和渲染表演；民間感情色彩濃重，尤其在社會矛盾尖銳復雜的元朝統(tǒng)治時期，百姓痛恨統(tǒng)治者的思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過間接的形式而宣泄出來；對中國影響巨大的名著《三國演義》使得曹操的奸雄形象最終定型。(答出其中兩點即可) 總之，曹操形象的變化，是受時代特征影響而不斷發(fā)展變化的結果；寄寓了社會不同階層的思想觀念，承載了傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價值觀念。 13