2017年高考歷史第一輪復習 第4課 明清之際活躍的儒家思想導學案 新人教版必修3

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1、 《第4課 明清之際活躍的儒家思想》導學案 【課標要求】：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時期儒家思想的發(fā)展。 【考點落實】 一、著名思想家的思想主張 1.李贄：（1）主張：反對以孔子是非為標準，批判道學家虛假說教（反權(quán)威反正統(tǒng)）。 （2）評價：矛頭直指封建思想，具有鮮明叛逆色彩，是我國反封建專制思想的先驅(qū)。但也有局限性，具有否定客觀真理的相對主義傾向。 2.黃宗羲：（1）主張：①對君主專制制度進行猛烈抨擊，揭露君主專制是天下之大害。 ②提出“天下為主，君為客”的民主思想。 ③

2、主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。 （2）影響：抨擊封建君主專制制度，對以后反封建斗爭起積極推動作用。 3.顧炎武：（1）主張：①重視對社會實際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。 ②主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。 ③提出“保天下者，匹夫之賤與有責焉。” （2）影響：以崇實致用的學風和鍥而不舍的實踐，開一代樸實學風的先河。 4.王夫之：（1）主張：①認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的。 ②認為主觀的認識是由客觀對

3、象引起的。 ③靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。 （2）影響：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。 二、明清儒家思想的發(fā)展 1.主張：（1）政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”，主張限制君權(quán)。 A.黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。 B.顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉?！? C.王夫之認為天下土地應該是耕者有其田。 （2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡“經(jīng)世致用”。 A.黃宗羲提出“工、商皆民生之本”。 B.顧炎武和王夫之都主張“經(jīng)世致用”。

4、 （3）思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的思想體系。 A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”。 B.顧炎武主張發(fā)揮孔子“博學于文”的積極思想，提倡到實踐中求真知。 C.王夫之以儒家六經(jīng)為治學原則，但絕不盲從，建立了唯物主義體系。 2.影響：反對封建專制主義，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的歷史進步性。雖然沖擊了當時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統(tǒng)治基礎。 （1）對傳統(tǒng)儒學批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生巨大影響。 （2）對君主專制統(tǒng)治強烈抨擊，

5、給后世民主思潮以深刻啟迪，具有思想解放的作用。 （3）經(jīng)世致用思想影響深刻，反映了資本主義萌芽的時代要求，具有歷史進步性。 【重點突破】 1.明清進步思想的特點 （1）反傳統(tǒng)，反教條。如李贄職責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。 （2）反封建專制。如明末清初三大思想家都反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。 （3）反映資本主義萌芽時代的要求。如黃宗羲“工、商皆為民生之本”思想的提出。 2.中國明末清初的民主思想為何沒有形成像西歐啟蒙運動那樣波瀾壯闊的景象 （1）資本主義萌芽極為薄弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。 （2）高度強化的專制主義中央

6、集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。 （3）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3.中國明清之際批判思想與法國啟蒙思想比較 （1）相同點：反封建——都對封建君主專制制度進行了大膽揭露和深刻批判。 （2）不同點：①中國批判思想尚未突破封建思想的束縛，沒有提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案，對中國近代資產(chǎn)階級民主思想與民主革命產(chǎn)生的影響有限。 ②法國啟蒙思想徹底批判了封建制度與封建神學，提出了“三權(quán)分立”等資產(chǎn)階級國家的藍圖，為即將到來的法國大革命作了充分的思想動員。 4.明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學、促進儒家思想發(fā)展的 （1）黃宗羲從批判封建君

7、主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。 （2）顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實學，批判理學空談。 （3）王夫之對理學唯心主義進行批判；通過運動、靜止辯證關(guān)系批判理學形而上學觀點。 黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導經(jīng)世致用以及王夫之的唯物思想，都與程朱理學專注于維護封建統(tǒng)治秩序和封建倫理道德有很大不同，迎合了時代的要求，發(fā)揚了先秦儒學的積極因素，使宋以來沉悶的儒學日益活躍，促進了儒家思想的發(fā)展。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 材料一 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯? 材料二 有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也

8、，人各得自利也。 ——黃宗羲 材料三 人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓。 ——顧炎武 回答： （３） 據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認識的共同點。 （2） 結(jié)合時代背景，分析上述認識產(chǎn)生的社會根源。 （3）上述認識對我國經(jīng)濟思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響。 （1

9、）都肯定人的私欲。 （2）明清時期，商品經(jīng)濟獲得了迅速發(fā)展，私有財產(chǎn)的觀念日益深入人心。 （3）肯定人的私欲，使人們對能夠使人迅速發(fā)財致富的工商業(yè)有了更加積極的認識，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。 2、質(zhì)疑探究二：閱讀下列材料 李贄（1527-1602年），出生在一個回教徒的市民家庭，原籍河南，原姓林，名載贄，元朝以后遷來福建①。是明末杰出思想家和進步史學家②。李贄的進步思想，首先表現(xiàn)挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，他認為，千百年來“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”③。這就是說，人們對是非的評論，本來沒有固定的標準，對人的評論，也沒有固定的結(jié)論，是非如同日月一樣，日夜不停地發(fā)慌

10、變化，而衡量的標準也應該隨著社會前進而發(fā)展變化④。提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”⑤。他還同情下層人民的疾苦，曾說“市井小夫，身履是事，口便于工作說是事，作生產(chǎn)者但說生產(chǎn)，力田者便說力田。鑿鑿有味，真有德之言”⑥。他公開為商人辯護，說“商賈亦何可鄙之有？”⑦。他的思想在一定意義上反映了時代的要求，帶有民主性的色彩，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)⑧。 根據(jù)材料與所學知識回答問題： （２） 歷史學的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價。材料中劃線的部分，哪些屬于史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價請寫出序號(6分) (2)結(jié)合明末清初的政治、經(jīng)濟、思想文化狀

11、況，你認為李贄思想出現(xiàn)的原因是什么?(6分) (1)史料：③⑤⑥⑦；史料解釋：④；歷史敘述：①；歷史觀點：②；歷史評價：⑧ (2)①政治：封建社會的危機日益加深，新興市民階層壯大。 ②經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展并出現(xiàn)了資本主義萌芽。 ③思想文化：以程朱理學為標準的科舉考試使思想界成為一潭死水。 【鞏固練習】 1.顧炎武在《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”、“人臣稱人君”、“人臣稱萬歲”的例子。這表明他（ ） A.提出初步的民主思想 B.提出“經(jīng)世致用”思想 C.宣傳“三綱五?！钡燃壷刃? D.否定封建禮教

12、傳統(tǒng) 2.梁啟超讀到一本書時說：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負，亭林亦復推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”這本書是（ ） A.《日知錄》 B.《明夷待訪錄》 C.《變法通議》 D.《天下郡國利病書》 3.顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談談老莊，今之清談談孔孟?！涣暳囍?，不考百王之典，不宗當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎

13、武（ ） A.痛恨孔孟學說清談誤國 B.正確指出了明朝滅亡的根源 C.認為佛學不能經(jīng)世致用 D.主張經(jīng)世致用反對理學空談 4.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是（ ） 甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人” 乙：“工商皆民生之本”?！疤煜聻橹?，君為客” 丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”。 ?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責焉” A.朱

14、熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D.王夫之、程頤、王陽明、顧炎武 5.明末清初的進步思想家的提倡以史為鑒，將學術(shù)研究與社會現(xiàn)實相結(jié)合，關(guān)心國計民生，由此而形成的思想是（ ） A.經(jīng)世致用 B.工商皆本 C.自由平等 D.重農(nóng)抑商 6．明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的因素有（ ） ①男女平等 ②唯物主義 ③工商皆本 ④實行眾治 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

15、7．漢武帝“獨尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、后來孔子及儒家思想也受到不同的待遇，這既是一定政治、經(jīng)濟、文化的反映，也一定程度上反映了不同歷史時期孔子的命運。以下各項中，能夠用來解釋孔子命運的比較科學的觀點是（ ） A.“一切歷史都是當代史” B.“歷史是任人打扮的小姑娘” C.“歷史就是過去的人和事” D.“歷史就是昨天與今天永無休止的對話” 8.著名思想家黃宗羲的觀點中最能體現(xiàn)其“民主性”的是（ ） A.認為君主專制是“天下之大害” B.主張“天下為主，君為客” C.提出“工、商皆民生之本” D.認為“天子之所是未必是” 9. “圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張（ ） A.朱熹 B.李贄 C.陸九淵 D.黃宗羲 10. 17世紀中國出現(xiàn)的明末清初三位思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之的思想實質(zhì)是（ ） A.宋明理學的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級民主思想的興起 C.對儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展 答案：1——5：ABDCA 6——10：CDBBD 4