河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)51 文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案

《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)51 文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省確山縣第二高級(jí)中學(xué)2016屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)51 文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 考點(diǎn)51 文藝復(fù)興和宗教改革 【教學(xué)目標(biāo)】資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、成就；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展及意義；德意志宗教改革的背景；馬丁·路德的宗教觀點(diǎn)；宗教改革的擴(kuò)展及影響。 【知識(shí)梳理】 一、意大利的資本主義萌芽 1.資本主義萌芽的原因 （1）經(jīng)濟(jì)：意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮。 （2）政治：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力，各城市采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策。 （3）環(huán)境：地理環(huán)境優(yōu)越，是著名的航運(yùn)中心，處在西方貿(mào)易的中心地位。 2.資本主義萌芽的表現(xiàn) 過(guò)程評(píng)價(jià)：意大利資本主義萌芽的發(fā)展以佛羅倫薩為代表，全城1/3的人口從事手工業(yè)，僅制作呢絨的手工工場(chǎng)就有

2、200家左右，每年生產(chǎn)近十萬(wàn)匹呢絨，銷(xiāo)往歐洲各地和地中海沿岸。佛羅倫薩是歐洲的金融中心，很多歐洲國(guó)家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟(jì)上都或多或少依賴它的金融支持。 3.資本主義萌芽的影響 過(guò)程評(píng)價(jià)：資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展，手工工場(chǎng)主、商人、金融家逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)自己的能力充滿自信，貴族和教會(huì)失去了昔日的權(quán)威，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，他們要求擴(kuò)大政治權(quán)利，維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益，首先要求在思想上打破教會(huì)神學(xué)世界觀的束縛。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的佛羅倫薩，一些先進(jìn)的知識(shí)分子順應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的要求，不滿鉗制思想的宗教文化，在與古代希臘羅馬文化的共鳴中開(kāi)始創(chuàng)造一種新文化，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)因此而產(chǎn)生。 問(wèn)題情境2：文

3、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先發(fā)生在意大利？為什么把這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱(chēng)之為“文藝復(fù)興”？其實(shí)質(zhì)是什么？運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？ 二、文藝復(fù)興 1.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起 （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利各城市在競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)了資本主義萌芽。 (2)階級(jí)基礎(chǔ)：在手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。 (3)人才和文化基礎(chǔ)：意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存。 2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) 過(guò)程評(píng)價(jià)：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)因?yàn)榇蛑鴱?fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，因而被稱(chēng)之為“文藝復(fù)興”。其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，不是提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的思想。 3.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想 人文主義與宗教神學(xué)

4、的觀點(diǎn)對(duì)比分析 宗教神學(xué) 以神為中心 禁欲和來(lái)世 等級(jí)觀念 蒙昧主義 人文主義 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué) 過(guò)程評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是以人文主義為核心，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。 4.文藝復(fù)興的成就 領(lǐng)域 人物 代表作 評(píng)述 文 學(xué) 三 杰 薄伽丘 《十日談》 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性 但丁 《

5、神曲》 “中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新時(shí)代最早一位詩(shī)人”率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡 彼特拉克 《歌集》 “人文主義之父”最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)” 藝 術(shù) 三 杰 達(dá)·芬奇 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 達(dá)·芬奇認(rèn)為人是最神圣的，人體是自然中最美的！“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”，所以蒙娜麗莎的微笑，從更高的意義上說(shuō)，是歌頌了生命，歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn)，這一微笑，是人性覺(jué)醒的一個(gè)標(biāo)志 米開(kāi)朗琪羅 大衛(wèi)雕塑 氣勢(shì)雄偉有力，充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神 拉斐爾 圣母 藝術(shù)風(fēng)格：典雅、秀美、明朗、和諧，改變中世紀(jì)以來(lái)的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親

6、近的模樣。透露的時(shí)代信息沒(méi)有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛(ài)，帶有人文主義的時(shí)代精神 閱讀教材學(xué)思之窗，你能否就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？ 過(guò)程評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興時(shí)期思想家在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露了教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂(lè)于接受教皇和教會(huì)的豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 過(guò)渡：14～16世紀(jì)，文藝復(fù)興成就巨大，對(duì)教會(huì)的腐朽、罪惡進(jìn)行了揭露、批判，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也逐漸發(fā)展擴(kuò)大，由意大利逐漸發(fā)展到其他地區(qū)，深刻影響了歐洲歷史的發(fā)展。 問(wèn)題情境4：文藝復(fù)興在歐洲是如何發(fā)展的？這場(chǎng)

7、運(yùn)動(dòng)有何意義？ 5.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展與意義 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了很大的影響：思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路；文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。 過(guò)渡：16世紀(jì)時(shí)，由于西歐資本主義萌芽發(fā)展，文藝復(fù)興逐漸由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)，越來(lái)越多的人從封建愚昧中被解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人和人生活的世界，天主教的權(quán)威也受到了越來(lái)越強(qiáng)的挑戰(zhàn)，人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)日益激烈，要求改革教會(huì)的

8、愿望漸趨強(qiáng)烈。 三、宗教改革 1.宗教改革興起的背景 （1）日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展。 （2）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。 （3）出售免罪券——德國(guó)宗教改革的導(dǎo)火線。 問(wèn)題情境5：閱讀教材內(nèi)容結(jié)合下列材料，了解宗教改革為什么首先興起于德意志，當(dāng)時(shí)宗教改革斗爭(zhēng)為什么借助宗教來(lái)反對(duì)天主教神學(xué)世界觀？馬丁·路德是如何要求進(jìn)行宗教改革的？主要宗教觀點(diǎn)是什么？ 16世紀(jì)的德意志在名義上屬于“神圣羅馬帝國(guó)”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！?，因此，民族壓迫、階級(jí)壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)

9、源地。 16世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，天主教會(huì)與人們矛盾的加深，資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步高漲。但由于資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，而天主教勢(shì)力強(qiáng)大，根深蒂固，因此早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)往往采取借助宗教反對(duì)天主教神學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行。 過(guò)程評(píng)價(jià)：馬丁·路德的主要宗教觀點(diǎn)： （1）信仰耶穌就可得救——這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。 （2）簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗——提高自身社會(huì)地位、追求平等。 （3）君主的權(quán)力高于教士甚至教皇——激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。 過(guò)渡：馬丁·路德是歐洲宗教改革的代表人物，他的思想核心是“信仰耶穌就可得救”，引起了人們強(qiáng)烈的共鳴，一些人提出了改革教會(huì)

10、的主張，部分封建諸侯也想乘機(jī)削弱教皇的勢(shì)力，擺脫天主教會(huì)的控制，支持改革教會(huì)。宗教改革在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 （板書(shū)）3.宗教改革的影響 過(guò)程評(píng)價(jià)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。通過(guò)宗教改革，越來(lái)越多的人不再迷信教廷的說(shuō)教，逐漸形成了不受羅馬教皇控制的教派，除了路德教派外，還有加爾文教和英國(guó)國(guó)教。教會(huì)對(duì)人們的思想和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的控制逐漸削弱?？梢赃@么說(shuō)，宗教改革沉重打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新成立的教派成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。 問(wèn)題情境6：對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)。 文

11、藝復(fù)興 宗教改革 相同點(diǎn) 都是在歐洲封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生 都具有反封建性質(zhì)，都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì) 都向古代尋求和吸取養(yǎng)料 人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)，馬丁·路德得到了封建諸侯的保護(hù) 不同點(diǎn) 人的問(wèn)題 人是萬(wàn)物的尺度 強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小 信仰與宗教寬容 信仰與思想自由 以另一個(gè)權(quán)威取代教皇權(quán)威 群眾基礎(chǔ) 思想領(lǐng)域和上層社會(huì) 政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)更為廣泛 對(duì)待宗教態(tài)度 對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱著和解的態(tài)度 課堂小結(jié) 圍繞14～16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題，我們一起學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后，得以弘揚(yáng)，并賦予了新的精神內(nèi)涵。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使越來(lái)越多的人從封建愚昧中被解放出來(lái)，開(kāi)始關(guān)注人和人生活的世界。宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。 3