2017年高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí) 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

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1、 《第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)》導(dǎo)學(xué)案 【課標(biāo)要求】：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義。 【考點(diǎn)落實(shí)】 一、啟蒙思想 1.背景：文藝復(fù)興推動(dòng)，自然科學(xué)進(jìn)展，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大。 2.性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 3.內(nèi)容：抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。 4.核心：理性主義，即人自己去思考，運(yùn)用智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。 5.主張：（1）伏爾泰：抨擊天主教會(huì)，反對(duì)君主專制，提倡天賦人權(quán)，主張法律平等。 （2）孟德斯鳩：反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)

2、說(shuō)，認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)。 （3）盧梭：闡述天賦人權(quán)和人民主權(quán)，認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。 （4）康德：認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利，但只能在法律范圍之內(nèi)。 二、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 1.由肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)發(fā)展到用人的思考和智力去認(rèn)識(shí)、判斷。 2.把反封建反神學(xué)的斗爭(zhēng)發(fā)展到反對(duì)封建制度。 3.主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。 三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義 1.進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播了自由和平等的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。 2.推

3、動(dòng)了法國(guó)大革命等資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。 3.極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 4.成為人們追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展。 【重點(diǎn)突破】 1.西方人文精神的起源與發(fā)展 （1）起源：西方人文精神最初來(lái)自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 （2）復(fù)興：文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)大師們，發(fā)掘出古希臘的精神遺產(chǎn)，重新打出人文主義的旗號(hào)，恢復(fù)了人的尊嚴(yán)；宗教改革運(yùn)動(dòng)中，馬丁·路德等人沖破天主教的神學(xué)統(tǒng)治，發(fā)展起基督教人文主義，人文主義在歐洲得以復(fù)興。 （3）發(fā)展：18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方人文主義思想有了較大發(fā)展，法國(guó)思

4、想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭以及德國(guó)思想家康德等人宣揚(yáng)理性，反對(duì)神性。 2.全面認(rèn)識(shí)理性主義 重視現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富。呼喚理性陽(yáng)光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為資本主義社會(huì)確立了一套政治構(gòu)想。（內(nèi)容與人文主義有相似，反封建主張比文藝復(fù)興時(shí)更系統(tǒng)、更全面） 3.比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng) 相同點(diǎn)：實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；都注重人的價(jià)值，都為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治做了思想準(zhǔn)備；追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)利益。 不同點(diǎn)：（1）

5、背景不同：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，矛頭直指封建專制制度。 （2）內(nèi)容不同：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)則進(jìn)一步高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。 （3）方式不同：文藝復(fù)興時(shí)許多思想家借用宗教的外衣，啟蒙運(yùn)動(dòng)已提出無(wú)神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。 （4）影響不同：文藝復(fù)興推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展，引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革。啟蒙運(yùn)動(dòng)是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展前提下出現(xiàn)的，它打擊了封建主義的世俗統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲及世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮。 4.人文主

6、義在不同時(shí)期的發(fā)展 （1）萌芽時(shí)期：主張人是萬(wàn)物的尺度，要求樹立人的尊嚴(yán)與權(quán)威。 （2）文藝復(fù)興：主張以人為中心而非以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)教會(huì)。 （3）宗教改革：主張只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以得救，否定羅馬教廷和教會(huì)的權(quán)威。 （4）啟蒙運(yùn)動(dòng)：抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。 【課堂探究】 1、質(zhì)疑探究一： 閱讀下列材料： 材料一? 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)

7、識(shí)，這已成為一種共識(shí)。 ??????????????????????????????????????? ——[美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》 材料二? 正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理"來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。1 8世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。 ——王養(yǎng)沖《1 8世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 請(qǐng)回答： （1） 據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)

8、動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興時(shí)期到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。 （2） 據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？說(shuō)明1 9世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)"的反應(yīng)。 （3） 指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？（4分） 11.（1）起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。 變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（人性到理性） （2）局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。 反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注

9、個(gè)人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪漫主義反對(duì)崇拜理性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情） （3）看法：開啟民智。 說(shuō)明：推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。 原則：論從史出。 【鞏固練習(xí)】 1.盧梭理想社會(huì)是“既沒有乞丐，也沒有富豪”，“沒有一個(gè)公民可富得足以購(gòu)買另一個(gè)人，也沒有一個(gè)公民窮得不得不出賣自身”。這反映他主張（ ） A.經(jīng)濟(jì)平等 B.消滅私產(chǎn) C.主權(quán)在民 D.社會(huì)契約 2.革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家

10、一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是（ ） A.天賦人權(quán) B.主權(quán)在民 C.君民共主 D.民貴君輕 3.“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是（ ） A.宗教改革 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙 D.空想社會(huì)主義 4． “17世紀(jì)末科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋? ） A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為

11、啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì) 5. “我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見作為真理，而是遵照必要次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c其理念一致的說(shuō)法是（ ） A.“信仰即可得救” B.“人是萬(wàn)物的尺度” C.“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” D.“我們茫然于新事物，并對(duì)未來(lái)充滿了恐懼” 6. “有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！彼鲎钥档碌摹秾?shí)踐理性

12、批判》，刻在康德的墓碑上。以下相關(guān)評(píng)述正確的是（ ） A.宇宙規(guī)則與道德法則均不可違背 B.宇宙規(guī)則與道德法則融為一體 C.體現(xiàn)了18世紀(jì)前后人類對(duì)新知的追求 D.道德定律與宇宙規(guī)則都在人心 7.盧梭說(shuō)：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來(lái)說(shuō)，這決不是訂立契約的問(wèn)題，而只是服從的問(wèn)題”。這體現(xiàn)他主張（ ） A.制定契約限制官吏濫用職權(quán) B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C.反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 8

13、.盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張（ ） A.以法治保護(hù)宗教自由 B.以契約保障個(gè)人自由 C.廢除財(cái)產(chǎn)私有制 D.建立民主共和 9.對(duì)于伏爾泰、盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”，赫爾岑則說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)主要是針對(duì)盧梭的（ ） A.天賦人權(quán) B.三權(quán)分立 C.人民主權(quán) D.人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有 10.亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ） A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭 答案：1——5：ABCAC 6——10：ADBD 4