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1、單元綜合測評二
第二單元 東西方的先哲
(時間：60分鐘 滿分：100分)
溫馨提示：1.第Ⅰ卷答案寫在答題卡上，第Ⅱ卷書寫在試卷上；交卷前請核對班級、姓名、考號。2.本場考試時間為60分鐘，注意把握好答題時間。3.認真審題，仔細作答，永遠不要以粗心為借口原諒自己。
第Ⅰ卷(選擇題，共40分)
一、選擇題(每小題4分，共10小題，40分)
1．子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?《論語》)對上述材料理解最準確的一項是( )
A．主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系
B
2、．主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政
C．主張維護周禮，貴賤有序
D．主張教育“有教無類”
解析：選B 孔子強調(diào)能行“五者于天下”的前提是實行“仁”，即具有“恭、寬、信、敏、惠”五種美德，只有這樣才能得到百姓擁護，故B項正確。
2．作為人類歷史上最偉大的文化巨人之一，孔子的思想對中華民族乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響，其中積極影響涉及( )
①治學?、谧鋈恕、蹫檎、苷?
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①②④
解析：選B 孔子的“正名”思想是為維護周禮服務(wù)的，目的是建立“貴賤有序”的社會。這是其思想中的消極方面，排除④。
3．子路說：“假如衛(wèi)
3、君請您去治理國政，您要先做什么？”孔子說：“一定要我做的話，就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是( )
A．為政以德 B．天下有道
C．民貴君輕 D．敬天保民
解析：選B 題干材料中孔子提出“正名”表明主要強調(diào)禮治，不是為政以德，故A項錯誤；“正名”就是維護等級秩序，故B項正確；民貴君輕是孟子提出的，故C項錯誤；敬天保民是西周人們對天的敬畏，故D項錯誤。
4．有人認為：“在過去兩千年中的絕大部分時期，孔子的思想都是中國的靈魂。”此觀點意在強調(diào)( )
A．孔子思想深刻影響中國人的思想和行為
B．孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用
C．孔子思想始終是中國傳統(tǒng)文化主流思想
D．孔子思
4、想的官學正統(tǒng)地位
解析：選A “孔子的思想都是中國的靈魂”強調(diào)了孔子思想對中國人的思想和行為的影響，故A項正確；孔子思想被歷代統(tǒng)治者利用，但這并不是材料強調(diào)的主旨所在，故B項錯誤；“始終”不符合史實，故C項錯誤；確立官學正統(tǒng)地位的是程朱理學，故D項錯誤。
5．柏拉圖主張讓國家政治掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中。這實際上是( )
A．對雅典的民主制提出了不同的看法
B．雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結(jié)果
C．堅定地支持雅典的民主制
D．為自己進入仕途制造輿論
解析：選A 雅典的民主制是針對全體公民的，而柏拉圖的主張接近于斯巴達式的貴族政體，A項正確，C項錯誤；柏拉圖
5、的主張雖是針對伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后雅典民主政治的弊端而提出的，但并非其必然結(jié)果，B項錯誤；D項明顯錯誤。
6．柏拉圖認為治國(管理)之術(shù)是一門專門技藝，管理者對人的管理必須是自愿而非強迫，并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人。可見柏拉圖的治國理念( )
A．把公民作為城邦主體
B．是通過教化實現(xiàn)民主政治
C．閃耀著人文主義色彩
D．重在培養(yǎng)公民的健全人格
解析：選C 材料敘述“治國(管理)之術(shù)”，不涉及城邦主體，故A項錯誤；材料論述管理技藝，不涉及教化問題，故B項錯誤；材料“對人的管理必須是自愿而非強迫，并且管理者是能照顧人的心靈、關(guān)注人的靈魂健康的人”體現(xiàn)了以人為本的理
6、念，閃耀著人文主義色彩，故C項正確；材料敘述了“治國(管理)之術(shù)”，即管理者應(yīng)具有的管理技藝，不涉及公民人格的培養(yǎng)，故D項錯誤。
7．孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中庸”，柏拉圖寫《國家篇》宣揚其“哲學王”，二者共同之處是( )
A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己的治國主張
B．代表沒落的奴隸主階級利益
C．宣揚自己的哲學思想，教育更多的子弟
D．對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會
解析：選D 孔子周游列國宣傳其“仁”“禮”“中庸”，其行動的根本目的在于恢復(fù)“禮崩樂壞”的社會秩序，孔子試圖利用周禮來重新構(gòu)建和諧有序的社會，而柏拉圖則通過《國家篇》一
7、書表達自己重新構(gòu)建有序理想社會的主張，所以二人政治主張的共同之處在于力圖構(gòu)建新的和諧社會，故D項正確。
8．亞里士多德認為，客觀世界是真實存在的，但物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性。這種觀點( )
A．動搖于唯物主義與唯心主義之間
B．是典型的唯心主義哲學觀點
C．具有鮮明的唯物主義性質(zhì)
D．正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系
解析：選A “客觀世界是真實存在的”是唯物主義，“只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性”是唯心主義，反映了其思想動搖于唯物主義和唯心主義之間。
9．亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴
8、隸?！边@句話的本意是( )
A．奴隸歸奴隸主私人占有
B．奴隸制度是永遠不能改變的
C．把社會上的人分成三個等級
D．奴隸是會說話的工具
解析：選B 本題容易誤選A項。主要是因為沒有弄清“本意”是指這句話的本質(zhì)含義。A項僅是表面含義，不能反映亞里士多德的觀點。亞里士多德作為奴隸主階級的思想家，認為奴隸制度是天然合理的，奴隸制度是永遠不能改變的，故B項正確。C、D兩項都沒在題干中體現(xiàn)出來，故排除。
10．(2019·沈陽高二檢測)從蘇格拉底到柏拉圖再到亞里士多德，古代希臘的哲學思想在西方哲學史上占有舉足輕重的地位。下列對他們的共同點說法正確的是( )
A．從自然現(xiàn)象探尋世界本原
9、
B．力圖理性地認識人和世界
C．理念世界才是真實永恒的
D．重視人的作用而忽視道德
解析：選B A項是古希臘智者學派誕生之前的自然哲學的研究方向，不符合題意要求；蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都強調(diào)理性的認識，故B項正確；C項為柏拉圖的觀點；D項為古希臘智者學派的缺陷，與題意不符。故選B項。
第Ⅱ卷(非選擇題，共60分)
二、非選擇題(共3小題，共60分)
11．(20分)孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁—禮社會”和“理想國”；關(guān)于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點驚人相似。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學家柏拉圖的觀點中有那么多的
10、相似之處，不免叫人驚訝。
……兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。
——[美]肯·沃爾夫《大歷史視野》
材料二：人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。
——馬克思《哲學的貧困》
(1)根據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性。結(jié)合所學知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級的品德。(14分)
(2)
11、按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。(6分)
解析：第(1)問，關(guān)于第一小問的兩者的“共同性”，分別展開認識，即社會秩序方面：注重社會和諧；個體品德方面：注重個體美德。關(guān)于第二小問的“不同作用”，按照 “禮”和“仁”依次展開認識，不要混淆。關(guān)于第三小問的“列舉”，需要學生回憶相關(guān)知識作答，主要體現(xiàn)在：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)等。第(2)問，關(guān)于第一小問“原因”重在把握材料二的內(nèi)涵，即體現(xiàn)社會關(guān)系沖突。關(guān)于第二小問的“說明”，是建立在對第一小問的基礎(chǔ)之上的，運用相關(guān)史實說明即可。
答案：(1)共同性：社會的和諧；個體的美德。禮的作用：明晰等級。仁的作用：緩
12、和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。
(2)原因：社會關(guān)系沖突。背景：孔子：春秋時期，禮崩樂壞；柏拉圖：雅典民主政治的弊病。
12．(22分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一：柏拉圖認為……人們用感官體驗到的一切美德和品質(zhì)都是相對的，不完美的。絕對的美德是獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉圖稱這些現(xiàn)實之外的純粹的美德為“理念”……理念可以通過人類的靈魂去了解，因為靈魂是不朽的，他蟄居于必朽的軀殼中。
——馬克垚主編《世界文明史》
他的理想國家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望。柏拉圖強調(diào)……“對一個
13、國家來說，貴族政體是模范政體，因為在這個政體形式中，我們發(fā)現(xiàn)了所有階級之間的那種正當?shù)膹膶訇P(guān)系”。
——[美]斯通普夫《西方哲學史》
材料二：在哲學上，亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，認為人類認識的來源產(chǎn)生于對外界事物的感覺?！谡螌W方面，亞里士多德詳細地比較研究了君主、貴族、共和、僭主、寡頭和平民六種政體，他主張法治，并認為“法律是不受情欲影響的理智”。
——朱亞娥主編《世界文明史》
(1)根據(jù)材料一、二，比較柏拉圖和亞里士多德在哲學和政治主張方面的不同。(16分)
(2)結(jié)合材料分析，作為柏拉圖的學生，亞里士多德和老師主張不同體現(xiàn)了怎樣的治學態(tài)度。(6分)
解析：第(1
14、)問，哲學上，從材料一“絕對的美德是獨立于人類之外的存在，只能用思想去理解”“理念可以通過人類的靈魂去了解”和材料二中“在哲學上，亞里士多德肯定客觀世界是真實的存在，認為人類認識的來源，產(chǎn)生于對外界事物的感覺”等信息進行比較歸納可得出，在哲學上，柏拉圖認為美德或理念獨立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞里士多德認為自然界是真實的，沒有感覺就沒有認知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。政治上，從材料一中“他的理想國家是貴族政體，在其中，體現(xiàn)為哲學王的理性要素居于至高無上的地位，而人們的理性也控制著他們的欲望”和材料二中“他主張法治”等信息進行分析歸納可得政治上，柏拉圖主張依靠哲學王的智慧管理國
15、家，強調(diào)人的理性，所有階級之間各守本分，各司其職；亞里士多德主張以法治國。第(2)問，依據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識亞里士多德的名言“吾愛吾師，吾更愛真理”，可歸納出在治學上亞里士多德尊師但不盲從；獨立思考，追求真理。
答案：(1)不同：哲學上，柏拉圖認為美德或理念獨立于人的身體之外，人要靠靈魂去了解；亞里士多德認為自然界是真實的，沒有感覺就沒有認知，批駁了柏拉圖理念先于物質(zhì)的唯心論。政治上，柏拉圖主張依靠哲學王的智慧管理國家，強調(diào)人的理性，所有階級之間各守本分，各司其職；亞里士多德主張以法治國。
(2)態(tài)度：尊師但不盲從；獨立思考、追求真理。
13．(18分)閱讀下列材料，回答問題。
材
16、料一：有一個驚人的現(xiàn)象，開天辟地的人類智能大師們，都誕生在2 500年前：孔子、釋迦牟尼、亞里士多德……
——余秋雨《中華文明一定是21世紀文明圖譜中的主角》
材料二：吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2 000年迄今之中國。
——摘自
17、梁啟超《世界偉人》
(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學分別用一句話概括孔子、亞里士多德在各自國家學術(shù)史上的地位。(4分)
(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓鬃拥恼J識。(10分)
(3)結(jié)合上述材料及所學知識，概括孔子、亞里士多德在個人經(jīng)歷等方面有哪些相似之處。(4分)
解析：第(1)問，根據(jù)所學內(nèi)容可知，孔子是中國儒家學說的創(chuàng)始人，亞里士多德是古希臘文化的集大成者。第(2)問，根據(jù)材料二“吾將以教主尊孔子”“吾將以教育家尊孔子”“吾將以政治家尊孔子”并結(jié)合所學內(nèi)容可知，要從思想角度、教育角度、政治角度及其保守性方面來歸納。第(3)問，根據(jù)所學內(nèi)容可知，孔子和亞里士多德都開創(chuàng)了私學，發(fā)展教育，主張維護舊有的奴隸制度等。
答案：(1)孔子：中國儒家文化創(chuàng)始人。亞里士多德：古希臘文化的集大成者。
(2)思想家：創(chuàng)立儒學，成為傳統(tǒng)文化主流思想，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中。教育家：奠定了中國古代教育傳統(tǒng)(或開創(chuàng)了私學之先河)，教育思想影響深遠。政治家：政治主張奠定了封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)；但主張維護西周的等級制度，具有一定保守性。
(3)相似之處：創(chuàng)辦學校(學園)，發(fā)展教育；提出中庸主張；維護奴隸制度。
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2020年高中歷史 單元綜合測評2 東西方的先哲 新人教版選修4
