（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 29 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4

《（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 29 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪新優(yōu)化復(fù)習(xí) 29 探究世界的本質(zhì)課時(shí)訓(xùn)練 新人教版必修4（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 探究世界的本質(zhì) 一、判斷題 1.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(　　) 答案 T 2.(2018浙江4月選考)“靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜”是運(yùn)動(dòng)與靜止辯證統(tǒng)一的生動(dòng)寫照。(　　) 答案 T 3.(2018湖州安吉高二質(zhì)檢)“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是一種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的不變論。(　　) 答案 F 解析 “人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是一種只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的詭辯論,題目中認(rèn)為該觀點(diǎn)是不變論是錯(cuò)誤的。 4.(2018浙江紹興3月模擬)“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,反映了規(guī)律的普遍性。(　　) 答案 F 解析 “天行有常,不

2、為堯存,不為桀亡”,反映了規(guī)律的客觀性。 5.(2018浙江金麗衢高二期末調(diào)研)世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)固有的根本屬性是客觀實(shí)在性。(　　) 答案 F 解析 本題考查物質(zhì)的根本屬性。世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)固有的根本屬性是運(yùn)動(dòng),客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,因此,題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 二、選擇題 6.(2016浙江10月學(xué)考)我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在《天論》中說(shuō):“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇?！边@實(shí)際上已經(jīng)猜測(cè)到了(　　) ①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的?、谖镔|(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?、圩匀唤缱兓囊?guī)律是客觀的?、芤?guī)律是可以用來(lái)造福人類的 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3、 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 答案 D 解析 本題考查規(guī)律的客觀性及人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。材料中荀子觀點(diǎn)的意思是天道(自然規(guī)律)是持久不變的,它并不因?yàn)閳蚨嬖?也不因?yàn)殍疃АＳ梅现卫硭囊?guī)律來(lái)適應(yīng)它,就獲得吉祥;用導(dǎo)致混亂的辦法來(lái)對(duì)待它,就會(huì)遭到兇災(zāi)。這一觀點(diǎn)包括了自然界變化的規(guī)律是客觀的,規(guī)律是可以用來(lái)為人類造福的,③④正確。①②不符合題意。 7.近年來(lái),隨著天體物理學(xué)的發(fā)展,天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙間許多的物質(zhì)新形態(tài),如暗物質(zhì)、暗能量,但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宇宙間存在所謂的“上帝”和諸神的活動(dòng)。對(duì)此,下列說(shuō)法正確的是(　　) ①“上帝”和諸神在世界產(chǎn)生后就消失掉了　②自然物都是統(tǒng)

4、一物質(zhì)世界中的一部分　③物質(zhì)的客觀實(shí)在性進(jìn)一步得到科學(xué)的證明?、苋祟惍a(chǎn)生后自然物依賴于人的意識(shí)而存在 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 答案 D 解析 “上帝”和諸神本身就不存在,無(wú)所謂消失,①錯(cuò)誤。自然物的存在與發(fā)展是客觀的,不依賴于人的意識(shí),④錯(cuò)誤。天文學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了世界的物質(zhì)性,②③符合題意。 8.(2016浙江4月學(xué)考)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織,造福人類健康,這是醫(yī)生的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想,必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近,科學(xué)家們終于通過(guò)控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白,精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明(　　) ①事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的普遍的　②在客

5、觀規(guī)律面前,人不是無(wú)能為力的　③人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律?、苋丝梢岳靡?guī)律改造客觀世界,造福人類 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案 D 解析 本題考查規(guī)律的內(nèi)涵、人與規(guī)律的關(guān)系?？茖W(xué)家們讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)了分化,說(shuō)明科學(xué)家們?cè)谧鹬丶?xì)胞運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性;在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類,②③④符合題意。①與題意不符。 方法技巧 在做選擇題時(shí),凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無(wú)視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無(wú)能為力”

6、“人只能任規(guī)律擺布”等說(shuō)法,都可以直接排除,逆向選擇題除外。 9.(2015浙江10月學(xué)考)“坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①運(yùn)動(dòng)和靜止相互包含?、谶\(yùn)動(dòng)包含靜止,靜止不包含運(yùn)動(dòng)?、圻\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的?、芪镔|(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 答案 D 解析 本題考查運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。就坐地而言,人相對(duì)于地是靜止的,但要隨地球“巡天”而“日行八萬(wàn)里”“遙看一千河”。這說(shuō)明動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng);運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的,靜止是有條件的、相對(duì)的;事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。①③④正確。②中的“靜止不包含運(yùn)動(dòng)”

7、說(shuō)法錯(cuò)誤。 10.清朝詩(shī)人翁格在《暮春》中寫道:“莫怨春歸早,花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在,歲歲有東風(fēng)。”詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①世界是運(yùn)動(dòng)的?、谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的,不受人的意識(shí)影響?、圩匀唤绲淖兓l(fā)展有其固有的規(guī)律?、茉诳陀^規(guī)律面前,人是無(wú)能為力的 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 答案 B 解析 《暮春》一詩(shī)揭示了自然界有著客觀規(guī)律,一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化的,①③符合題意;規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但并不是不受人的意識(shí)影響,②錯(cuò)誤;人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,運(yùn)用規(guī)律為人類造福,排除④。 11.在每個(gè)人活著的若干年中,從少年到青年,又到中年、老年,始終是我們自己,

8、而不會(huì)變成其他人。這表明(　　) A.任何事物要么運(yùn)動(dòng)要么靜止 B.任何事物只有靜止沒(méi)有運(yùn)動(dòng) C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的 D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 答案 D 解析 “在每個(gè)人活著的若干年中”體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng),“始終是我們自己”體現(xiàn)了事物的相對(duì)靜止,因此材料表明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一,D正確;事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,要么運(yùn)動(dòng)要么靜止的觀點(diǎn)不正確,A不選;只有靜止沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)錯(cuò)誤,B不選;材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性,C不選。 12.歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——水熊(下圖)。不僅僅是在太空,它們中

9、的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存,這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明(　　) ①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?、谏锸巧駝?chuàng)造的?、廴魏紊锒加凶约旱拇嬖诤桶l(fā)展條件?、苋祟惿鐣?huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 A.①② B.①③ C.②③ D.①④ 答案 B 解析 水熊可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活,這表明自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,①正確;生物是神創(chuàng)造的本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤,②不選;水熊是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物,這說(shuō)明任何生物都有自己的存在和發(fā)展條件,③正確;人類社會(huì)在本質(zhì)上

10、是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系在材料中沒(méi)有反映,④不選。 13.(2018浙江寧波高一期末)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播,在國(guó)內(nèi)掀起了一陣全民皆詩(shī)的文化熱潮。節(jié)目通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞知識(shí)的比拼及賞析,帶動(dòng)了全民讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、賞詩(shī)。下列詩(shī)句中蘊(yùn)含的哲理與“臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東”相近的是(　　) A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行 B.蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽 C.人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商 D.春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái) 答案 B 解析 “臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系,“蟬噪林逾靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”所含哲理與其相近,B符合題意;A體現(xiàn)了實(shí)踐第一的觀點(diǎn),與題意不符;“人生不

11、相見(jiàn),動(dòng)如參與商”意為人生別離不能常相見(jiàn),經(jīng)常像西方的參星和東方的商星一樣此出彼沒(méi),C體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),與題意不符;D體現(xiàn)了新事物是不可戰(zhàn)勝的,與題意不符。 14.(2018浙江寧波十校聯(lián)盟期末)《孟子》云:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”。這是因?yàn)?　　) ①自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的?、谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律是客觀的　③人們可以根據(jù)主觀需要改造世界?、苋藗兏脑焓澜绫仨氉裱陀^規(guī)律 A.①③　 B.①④ C.②③　 D.②④ 答案 B 解析 本題考查規(guī)律的客觀性?！安贿`農(nóng)時(shí),谷不可勝食也”“斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也”是指在合適的季節(jié)播種就有糧食吃,在合

12、適的季節(jié)到山里去就有木材用。這表明自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的,人們改造世界必須遵循客觀規(guī)律,故①④符合題意。題干強(qiáng)調(diào)的是自然規(guī)律,并未涉及社會(huì)規(guī)律,故②不符合題意。③錯(cuò)誤,規(guī)律是客觀的,人們必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,不能根據(jù)主觀需要改造世界。 15.(2018浙江寧波適應(yīng)性考)“二十四節(jié)氣”是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。兩千多年來(lái),指導(dǎo)著人們按季節(jié)、氣候調(diào)節(jié)休息和勞作。如“春不種,秋無(wú)收”“清明忙種麥,谷雨種大田”“白露忙割地,秋分把地翻”……這說(shuō)明,我國(guó)古代人民(　　) ①依據(jù)事物存在和發(fā)展的條件,建立節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的聯(lián)系?、谡J(rèn)識(shí)到自然界和農(nóng)耕實(shí)踐存在具體的必然

13、的穩(wěn)定的聯(lián)系?、郯l(fā)現(xiàn)節(jié)氣,但人在節(jié)氣規(guī)律面前是不自由的?、苁峭苿?dòng)社會(huì)變革的決定性力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 本題考查規(guī)律的內(nèi)涵。自然界發(fā)展是有規(guī)律的,二十四節(jié)氣將自然界的變化規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái),建立起了人為事物的聯(lián)系,這種聯(lián)系并非規(guī)律,①正確,②錯(cuò)誤。自然界的變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的聯(lián)系是客觀的,人必須尊重自然規(guī)律,③正確。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng),不是社會(huì)變革,且人民群眾是社會(huì)變革的決定力量,④說(shuō)法不準(zhǔn)確。 16.(2018浙江名校協(xié)作體開(kāi)學(xué)考)雨果說(shuō)“大自然是善良的慈母,也是冷酷的屠夫”,這告誡我們(　　) A.自然界發(fā)展的客觀性要求順應(yīng)

14、自然界的發(fā)展 B.我們應(yīng)根據(jù)自身需要改變自然界原有聯(lián)系 C.在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律 D.要在尊重自然的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造和利用規(guī)律 答案 A 解析 本題考查人與規(guī)律的關(guān)系。題目中,雨果說(shuō)“大自然是善良的慈母,也是冷酷的屠夫”,這告誡我們自然界有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律,即自然界發(fā)展的客觀性要求順應(yīng)自然界的發(fā)展,故A正確。B中“根據(jù)自身需要”的表述錯(cuò)誤。C不符合題意,題目中沒(méi)有涉及發(fā)揮主觀能動(dòng)性。D表述錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀性,規(guī)律不能被創(chuàng)造,只能被認(rèn)識(shí)和利用。 易錯(cuò)提醒 人可以創(chuàng)造、消滅規(guī)律 提示:規(guī)律具有客觀性,規(guī)律不能被創(chuàng)造、改造和消滅,只能被認(rèn)識(shí)、尊重和利用。 17

15、.黨的十九大提出:保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,既盡力而為,又量力而行,不斷完善公共服務(wù)體系,保障群眾基本生活。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(　　) ①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是　②世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)?、郯寻l(fā)揮主觀能動(dòng)性與遵循規(guī)律相結(jié)合?、軋?jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案 B 解析 上述論斷包含的哲學(xué)方法論是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與遵循規(guī)律相結(jié)合,①③符合題意;②屬于世界觀,不是方法論,與題意不符;要堅(jiān)持主觀與客觀的歷史的具體的統(tǒng)一,而不是堅(jiān)持客觀與主觀的歷史的具體的統(tǒng)一,④

16、說(shuō)法錯(cuò)誤。 18.《菜根譚》云:“靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來(lái),才是性天之真境;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè),苦中樂(lè)得來(lái),才是心體之真機(jī)?！边@說(shuō)明了(　　) ①靜與動(dòng)、苦與樂(lè)以人的心境為依據(jù)?、陟o與動(dòng)、苦與樂(lè)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、蹌?dòng)與苦是絕對(duì)的、靜與樂(lè)是相對(duì)的?、莒o與動(dòng)、苦與樂(lè)分別構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案 D 解析 題干中文言文的意思是:在靜寂無(wú)聲中保持寧?kù)o不算真正的靜,能在喧嚷的環(huán)境中靜得下來(lái),才算真正達(dá)到靜的境界;在快樂(lè)的境遇里感到快樂(lè)不算真正的快樂(lè),能在困苦的環(huán)境中體會(huì)到快樂(lè),才是真快樂(lè)。這強(qiáng)調(diào)的是靜與動(dòng)、苦與樂(lè)構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,雙方在一定條件下可以

17、相互轉(zhuǎn)化,因此②④正確;①錯(cuò)在以人的心境為依據(jù),屬于主觀唯心主義;③說(shuō)法錯(cuò)誤。 19.漫畫中父親的做法(　　) ①忽視了靜止的條件性、暫時(shí)性和相對(duì)性?、隗w現(xiàn)了用辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題?、酆鲆暳诉\(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、永恒性和絕對(duì)性?、荏w現(xiàn)了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案 C 解析 漫畫中的父親以成長(zhǎng)中的小樹(shù)為尺度來(lái)衡量孩子的身高,他只看到了孩子的身高,但沒(méi)有看到小樹(shù)也在不斷長(zhǎng)高,而且樹(shù)的生長(zhǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于孩子的成長(zhǎng),因此父親的做法忽視了樹(shù)靜止的條件性和相對(duì)性,忽視了樹(shù)運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、永恒性和絕對(duì)性。①③正確且符合題意;②④與漫畫寓意無(wú)關(guān),排除。故本題答案

18、選C項(xiàng)。 20.老子說(shuō):“不出戶,知天下;不窺牖(牖:yǒu,窗戶),見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成?！睋?jù)此可知(　　) A.老子的上述觀點(diǎn)體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想 B.“不窺牖,見(jiàn)天道”說(shuō)明人們要按客觀規(guī)律辦事 C.該觀點(diǎn)正確回答了思維和存在何者是世界的本原 D.“不出戶,知天下”強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 答案 D 解析 “不出戶,知天下;不窺牖(牖:yǒu,窗戶),見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成?！边@體現(xiàn)了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性,D符合題意;其他選項(xiàng)均不符合題意。 三、主觀題 21.(2018浙江杭

19、州高考命題預(yù)測(cè)卷)地名是基礎(chǔ)地理信息,是活躍的文化細(xì)胞。我國(guó)地名文化資源內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚,蘊(yùn)含著中華民族的“根”與“魂”,彰顯著中華兒女的“情”和“夢(mèng)”,是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。充分有效運(yùn)用那些有意味的地名,有豐富歷史文化內(nèi)涵的地名遺產(chǎn),能夠成為一種鮮活的愛(ài)家鄉(xiāng)教育的生動(dòng)形式,喚起人們的民族自信心和自豪感。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中,必須處理好“守”和“變”的關(guān)系,既要保護(hù)好、傳承好、使用好有文化積淀的老地名,又要推動(dòng)地名文化保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合。 運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理,說(shuō)明應(yīng)如何處理好“守”與“變”的關(guān)系,推動(dòng)地名文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合。 答案 ①世界上的一切事物都處在

20、運(yùn)動(dòng)、變化中,運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②一方面,要加強(qiáng)地名傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,保護(hù)好、傳承好、使用好有文化積淀的地名。另一方面,要在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,深入挖掘符合時(shí)代發(fā)展要求的文化內(nèi)容,提高新生地名的文化內(nèi)涵和文化品位,促進(jìn)地名文化創(chuàng)新發(fā)展。 解析 本題要求運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系原理,說(shuō)明應(yīng)如何處理好“守”與“變”的關(guān)系,推動(dòng)地名文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合。運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系包括三個(gè)層面:①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的;②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的;③物質(zhì)

21、世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。解答本題可從以上三個(gè)方面考慮?！笆亍奔匆Ｗo(hù)好、傳承好、使用好有文化積淀的老地名,可考慮靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的;“變”即要推動(dòng)地名文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展有機(jī)結(jié)合,可考慮運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的;處理好“守”和“變”的關(guān)系,可考慮堅(jiān)持物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 22.(2018浙江寧波高二期末)電視劇《青戀》登錄央視一套黃金檔,講述浙江湖州85后創(chuàng)客回鄉(xiāng)創(chuàng)辦生態(tài)農(nóng)莊的故事。作為習(xí)近平“兩山”理論的發(fā)源地,浙江湖州安吉縣曾走過(guò)“只要金山銀山,不要綠水青山”的邪路,也走過(guò)“綠水青山自動(dòng)會(huì)變成金山銀山”消極保護(hù)的彎路,如

22、今“綠水青山就是金山銀山”的理念已深入千家萬(wàn)戶。 結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)劙布h發(fā)展之路的轉(zhuǎn)變給我們的啟示。 答案 (1)規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們必須要尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,自覺(jué)遵循自然界和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,才能不走邪路彎路,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。 (2)在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的,人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。我們要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,變綠水青山為金山銀山。 (3)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái),才能走上綠水青山就是金山銀山的發(fā)展之路。 解析 本題要求結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)談?wù)劙布h發(fā)展之路的轉(zhuǎn)變給我們的啟示?？蛇\(yùn)用規(guī)律是客觀性、人與規(guī)律的關(guān)系、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)等知識(shí),闡明安吉縣發(fā)展之路的轉(zhuǎn)變給我們的啟示。 7