2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（教學(xué)案）（含解析）

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1、 專(zhuān)題24 文化的繼承性與文化發(fā)展 1.理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。 2. 理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。 一、傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響 (1)傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。 (2)傳統(tǒng)文化的繼承形式： ①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 ③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化

2、的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。 (3)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)： (4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)必要性：①一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)

3、造新生活。 (2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說(shuō)，對(duì)待傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 特別提示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定；也不能持“文化保守主義”，全盤(pán)繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化存在積極的作用而對(duì)其全盤(pán)肯定，或者因?yàn)槠浯嬖谙麡O的影響而對(duì)其全盤(pán)否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 【重點(diǎn)突破】

4、1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 (1)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。 (2)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。 (3)先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對(duì)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先

5、進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。 2.正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性 (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。 二、文化在繼承中發(fā)展 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求

6、。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承 2.影響文化發(fā)展的主要因素 【重點(diǎn)突破】 1.比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新” (1)區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。 (2)聯(lián)系

7、：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說(shuō)是一個(gè)前后相繼的過(guò)程。 2.全面認(rèn)識(shí)教育的文化力量 知識(shí)角度 教育作用 文化的特點(diǎn) 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 教育發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色

8、3.正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 (1學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而且?guī)?lái)了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。 (2學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類(lèi)的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類(lèi)的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。 高頻考點(diǎn)一　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 例1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文

9、明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有(　　) A．鮮明的民族性　　 B．相對(duì)的穩(wěn)定性 C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性 【答案】B 【變式探究】春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車(chē)無(wú)論駛往哪個(gè)方向，都是開(kāi)往回家的路上。在布滿(mǎn)現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)家的渴望。這表明(　　) A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，穩(wěn)定不變 C．民族節(jié)日

10、是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 【答案】D 【解析】材料中“春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)家的渴望”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神紐帶，我們對(duì)中華民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，選D；A強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)，不選；B錯(cuò)誤，文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，但不是一成不變的；C錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 高頻考點(diǎn)二、　傳統(tǒng)文化的影響 例2、在2016年召開(kāi)的全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)要繼承古代中華科技

11、成果，并與弘揚(yáng)當(dāng)代科學(xué)精神相結(jié)合。要繼承古代中華科技成果，是因?yàn)?　　) ①古代中華科技成果代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?、跊](méi)有古代科技成果的繼承，就沒(méi)有中華文化的積累，中華文化也就不能豐富和發(fā)展?、酃糯腥A科技成果是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的　④包含古代科技成果的傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】D 【變式探究】“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！奔視?shū)自古以來(lái)就是中國(guó)人表達(dá)親情的重要載體。國(guó)家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦《曬家規(guī)家訓(xùn)——講我家的故事》一書(shū)。這一舉措旨在(　　) ①引導(dǎo)青少年全面繼承傳統(tǒng)文化　②

12、引導(dǎo)青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響　③用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展?、茏屒嗌倌瓿蔀閭鞑ブ腥A文化的使者 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B 【解析】材料旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，②③符合題意；全面繼承傳統(tǒng)文化的說(shuō)法是片面的，排除①；材料沒(méi)有涉及中華文化的對(duì)外傳播，排除④。 高頻考點(diǎn)三、　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 例3、2016年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。有人認(rèn)為，千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，

13、現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。由此可見(jiàn)(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ②文化是在發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用 ④傳統(tǒng)文化要推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，②說(shuō)法錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是要繼承傳統(tǒng)，而非推陳出新，排除④。 【變式探究】習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵

14、養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。材料的文化生活依據(jù)有(　　) ①繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新?、诎l(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會(huì)繁榮?、蹅鹘y(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動(dòng)力與源泉?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】②錯(cuò)誤，發(fā)展是繼承的必然要求，并不是繼承的結(jié)果；③錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；材料強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，①④符合題意。 高頻考點(diǎn)四　綜合考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 例4、(2016·高考全國(guó)卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新

15、方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。 瘧疾是威脅人類(lèi)生命的一大頑疾，困擾了人類(lèi)幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、無(wú)數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開(kāi)創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界

16、衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。 【答案】立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。(其他答案，若言之有理即可) 【變式探究】相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)

17、的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　) A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿(mǎn)足人們的需求 【答案】B 高頻考點(diǎn)六　科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用 例6、閱讀材料，完成下列要求。 敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無(wú)線(xiàn)傳感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝

18、影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫(huà)、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。 (1)結(jié)合材料，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。 (2)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。 【答案】(1技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來(lái)更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 (2

19、)在國(guó)外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開(kāi)展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國(guó)際合作。(其他答案，言之有理亦可) 【變式探究】為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)(　　) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A．①②　　　 　　　　 B．①④ C．②③ D．③④

20、【答案】B 1.（2016·北京卷·25） “折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器，訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿(mǎn)故城”，一副古舊的畫(huà)卷·，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷......文物是無(wú)言的百科全書(shū)，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ①可以給文物保護(hù)部門(mén)帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【知識(shí)點(diǎn)】傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 【解析】加強(qiáng)文物

21、保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選;文物承載看珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動(dòng)我們文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，②正確;文物是無(wú)言的百科全書(shū)，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確;文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國(guó) 家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，④不選，故本題答案選擇C。 【答案】C 2.（2016·江蘇卷·24）傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因

22、為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn) ①作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 ②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn) ③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 ④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容 【解析】認(rèn)為精神力量決定看社會(huì)的發(fā)展，這是歷史唯心主義，①不選，②的說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是集體主義，不是優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn);重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)是因?yàn)樗鼈儗儆趦?yōu)秀文化，在文化傳承中仍發(fā)揮看重要作用，也對(duì)社會(huì)治理具有積極

23、的借鑒意義，③④正確;故本題答 案選擇D。 【答案】D 3.（2016·全國(guó)Ⅱ卷·19）我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 ①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【知識(shí)點(diǎn)】文化繼承與發(fā)展，文化傳播 【答案】D 1（2015年廣東卷32）有學(xué)

24、者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書(shū)法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A. ①③ B. ①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【解析】①③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中通過(guò)比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書(shū)法，得出共性的結(jié)論，說(shuō)明發(fā)展中

25、的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，故入選。②④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中觀點(diǎn)是通過(guò)比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書(shū)法，得出共性的結(jié)論，并沒(méi)有涉及縱向上不同時(shí)代的共同要求，同時(shí)本題通過(guò)比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，故排除。 2（2015年海南卷18）中國(guó)珠算成功申遺（ ） ①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 3（2015年江蘇卷2

26、0）相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)? A、教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B、教育具有文化傳承的特定功能 C、傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D、傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿(mǎn)足人們的需求 【答案】B 【解析】立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因

27、為教育具有文化傳承的特定功能。 4（2015年山東卷31）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書(shū)館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(jiàn)（ ） A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B.史書(shū)典籍印證中華文化特有的包容性 C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承 【答案】D 【解析】大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫(kù)》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便，這說(shuō)明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，D適合題意；科

28、技影響文化的發(fā)展，但不起決定作用，A是錯(cuò)誤的；B材料沒(méi)有體現(xiàn)；C說(shuō)法正確但不適合題意；故本題答案選D。 5（2015年浙江文綜政治卷40）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值

29、觀省級(jí)示范村。 （1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分） 【答案】（1）傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 6（2015年福建卷39）閱讀材料，回答問(wèn)題。 “乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，

30、直掛云帆濟(jì)滄?！?。同心逐夢(mèng)的中國(guó)，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫(xiě)自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。 材料一 2013年，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”）的倡議，得到了沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國(guó)家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國(guó)（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡(jiǎn)稱(chēng)福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門(mén)和福州三個(gè)片區(qū)。 材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動(dòng)、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是

31、一條開(kāi)放合作、和諧包容、互利共贏之路。對(duì)此，同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開(kāi)討論。 觀點(diǎn) 論據(jù)及論證過(guò)程 觀點(diǎn)一：經(jīng)濟(jì)先行 經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，共建海上絲綢之路。離不開(kāi)文化的交流合作，但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 觀點(diǎn)二：文化先行 文化越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏 參考材料一和材料三，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線(xiàn)各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景(12分） 【答案】 （4）①文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)； ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線(xiàn)各國(guó)文化共同繁榮

32、； ③中華文化與沿線(xiàn)各國(guó)文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。 （若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分） 7（2015年天津卷14） 中國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題（15分） 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情。沒(méi)

33、能“革”掉春節(jié)的“命”。 (1)依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分) 【答案】(15分)（1）（9分) ①中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 ②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有強(qiáng)大的生命力。 ③中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)人對(duì)春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 ④春節(jié)的生命力表明，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單否定，“全盤(pán)西化”行不通。 1．（2014·天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存

34、的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性?、诓煌幕娜诤蠈?dǎo)致文化差異性的消失　③學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用?、芪幕涣鹘梃b是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來(lái)文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑是立足實(shí)踐，④錯(cuò)誤。 2．（2014·安徽卷）隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“常回家看

35、看”成為社會(huì)熱議的話(huà)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 3．（2014·福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其

36、獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù) C．反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 【答案】C　 4．（2014·福建卷）下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　) A．圖書(shū)閱讀水平大大提升 B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快 C．人均閱讀圖書(shū)量增長(zhǎng)迅速 D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書(shū)閱讀重要 【答案】B　 5．（20

37、14·江蘇卷）“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱(chēng)為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫(xiě)作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明(　　) A．文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映 【答案】A　 【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。 榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱(chēng)號(hào)的海口騎樓老街始建于184

38、9年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。 6．（2014·海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　) ①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)?、谡蔑@不同文化交流融合的魅力　③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體?、鼙砻鞯赜蛭幕男再|(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。?？隍T樓有“中國(guó)歷史文化名街” 之稱(chēng)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意

39、。③說(shuō)法錯(cuò)誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 7．（2014·海南卷）飽經(jīng)滄桑的?？隍T樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開(kāi)發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　) ①修舊如舊、禁止利用?、诒Ｗo(hù)為主、合理利用　③政府主導(dǎo)、社會(huì)參與?、苌鐣?huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 8．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙

40、思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化(　　) ①在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合?、诙俭w現(xiàn)著人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值追求　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性?、芏荚催h(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播。中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)文化的時(shí)尚，法國(guó)文化也吸引著廣大中國(guó)讀者，是因?yàn)橹蟹▋蓢?guó)文化都有自己的精粹和個(gè)性特征，都體現(xiàn)著人類(lèi)進(jìn)步的價(jià)值追求，②③符合題意。中法兩國(guó)文化在長(zhǎng)期的交流中相互

41、借鑒和融合，但仍然保持各自特色，①說(shuō)法錯(cuò)誤。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。 9．（2014·江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D　 【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)

42、與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒(méi)有淡化民族特色，排除①。材料沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變問(wèn)題，排除②。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋?zhuān)w現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。 10．（2014·江蘇卷）“沙畫(huà)瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫(huà)瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新　③在實(shí)踐中可以建立人為事物的

43、聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　 11．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)《舌尖上的中國(guó)》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。《舌尖上的中國(guó)》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映　③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展

44、了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化傳播的知識(shí)?！安粌H有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧”體現(xiàn)了中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，①符合題意。該紀(jì)錄片通過(guò)介紹我國(guó)的飲食文化，引起極大關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了③。②說(shuō)法錯(cuò)誤，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的集中反映?，F(xiàn)代傳媒促進(jìn)了中華餐飲文化的傳播，但并沒(méi)有豐富和擴(kuò)展中華餐飲文化的內(nèi)涵，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。 12．（2014·江蘇卷）在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世

45、界的共鳴，用世界聽(tīng)得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了(　　) A．文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為主、為我所用 【答案】A　 【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中華文化包容外來(lái)文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來(lái)文化的要求，與題意無(wú)關(guān)。 13．（2014·浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫(xiě)和閱讀的巨大變化。這表明(　　) ①讀寫(xiě)技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程?、谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌?、畚淖州d體的變化

46、對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響?、苤R(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】B　 14．（2014·浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見(jiàn)河，開(kāi)門(mén)走橋，順自然顯人文。類(lèi)似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇　②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性?、酃糯迓鋵?duì)于研究人類(lèi)文明演進(jìn)具有重要意義　④保護(hù)好古村落有助于全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展

47、現(xiàn)了文化的多樣性，對(duì)于研究人類(lèi)文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實(shí)，排除。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 15．（2014·四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋?zhuān)冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬?duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣?huì)歷史性和生命力 A．①③ B．

48、①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 16．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē)，更沒(méi)有人死背書(shū)。

49、有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。 【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育

50、創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)回答教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對(duì)學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹(shù)立正確的“三觀”、促進(jìn)全面發(fā)展等角度分析。 17．（2014·江蘇卷）在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩(shī)，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。 有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今

51、社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無(wú)限放大，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。 結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題： 比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩(shī)與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。 【答案】 ①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書(shū)法、詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。 18．（2014·北京卷）地鐵作為流動(dòng)的博物館，被稱(chēng)為城市“最有價(jià)值的隱藏”。 材料　北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：

52、頤和園、天壇、鳥(niǎo)巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國(guó)你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國(guó)年”迎新春活動(dòng)、兒童文學(xué)專(zhuān)列、詩(shī)歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。 結(jié)合材料，說(shuō)明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過(guò)程中是怎樣發(fā)揮作用的。 【答案】文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開(kāi)展多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化發(fā)展。 【解析】本題考

53、查文化創(chuàng)新的知識(shí)。地鐵串聯(lián)“文化珍珠”，體現(xiàn)了地鐵對(duì)文化交流的作用；地鐵講述著昨天、今天和明天，體現(xiàn)了地鐵在文化繼承和發(fā)展中的作用；北京地鐵舉辦的各種文化活動(dòng)，豐富了文化創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。 19．（2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿(mǎn)足社會(huì)的需要。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪(fǎng)了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研

54、制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)疫病牲畜。 經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? 結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線(xiàn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成

55、果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 20．（2014·重慶卷）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　近年來(lái)，中俄文化交流日益活躍。兩國(guó)多次成功互辦文化節(jié)、語(yǔ)言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語(yǔ)言、服裝和風(fēng)俗；兩國(guó)的教育、科學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國(guó)文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。 結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國(guó)文化的重要意義。 【答案】 ①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義文化。 【解析】本題考查文化多樣性和文化

56、傳播。解答此題要明確設(shè)問(wèn)依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問(wèn)指向：分析對(duì)發(fā)展我國(guó)文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來(lái)分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略來(lái)分析。 21．（2014·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。 材料一　在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動(dòng)力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、資金、國(guó)際市場(chǎng)等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。 材料二　改革開(kāi)放30多年來(lái)，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、

57、澳門(mén)建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個(gè)新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動(dòng)申報(bào)設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。 材料三　粵港澳地相近、人相親、語(yǔ)相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。 【答案】 ①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；②積極開(kāi)辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀

58、的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹(shù)立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。 1．中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)系列活動(dòng)——傳統(tǒng)年畫(huà)展于2016年3月20日在北京恭王府開(kāi)幕。本次年畫(huà)展匯集了山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)、山西平陽(yáng)木版年畫(huà)、蘇州桃花塢木版年畫(huà)、天津楊柳青木版年畫(huà)等生動(dòng)反映了我國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的藝術(shù)造詣。這些傳統(tǒng)年畫(huà)(　　) ①反映了中華文化的個(gè)性和鮮明特征?、诘靡员Ａ艉蛡鞒?，體現(xiàn)了文化的相對(duì)穩(wěn)定性?、圩鳛槟痰乃囆g(shù)，體現(xiàn)了我國(guó)古代繪畫(huà)成就?、苷f(shuō)明不同區(qū)域的文化相互借鑒、不斷融合 A．①②　　 　　　 B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】凝固

59、的藝術(shù)指的是建筑，排除③；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的借鑒和融合，排除④；傳統(tǒng)年畫(huà)得以保留和傳承體現(xiàn)了文化的相對(duì)穩(wěn)定性，不同風(fēng)格的年畫(huà)又體現(xiàn)了中華文化的個(gè)性和鮮明特征，①②正確。 2．《三國(guó)演義》運(yùn)用藝術(shù)手法描繪了魏、蜀、吳三國(guó)的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程，故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象栩栩如生，塑造的一些典型人物給后人留下了深刻的印象。由此可見(jiàn)，《三國(guó)演義》(　　) ①具有豐富的文化內(nèi)涵?、谑钦宫F(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、鄯从沉斯糯腥A文化思想雛形的形成過(guò)程 ④反映了當(dāng)時(shí)人們的精神生活和精神世界 A．①④　　 　　 B．①② C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】《三國(guó)演義》是傳統(tǒng)

60、文學(xué)作品，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，①正確；中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②排除；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形，③排除；文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用，④正確。 3．墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種，因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計(jì)的，這種紀(jì)念品一開(kāi)始銷(xiāo)售就引發(fā)了許多人探究的興趣。這表明，要吸引人們接近博物院中那些原本被動(dòng)等待參觀的展品，可以(　　) A．保留習(xí)俗，復(fù)制那些“壓箱底兒”的物品 B．繼承傳統(tǒng)，展陳藝術(shù)水平高的藏品 C．推陳出新，推出館藏文物的衍生品

61、D．因時(shí)而變，設(shè)計(jì)融入時(shí)尚元素的服飾 【答案】C 4．在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。清明插柳，端午插艾。端午節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗，人們認(rèn)為插艾葉能夠起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明(　　) ①我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化　②端午插艾的習(xí)俗能夠推動(dòng)社會(huì)和人的發(fā)展?、蹅鹘y(tǒng)民間醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料?、芏宋绻?jié)插艾的習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】本題以端午節(jié)插艾葉為背景考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。端午插艾這一傳統(tǒng)習(xí)俗既有科學(xué)依據(jù)，也帶有迷信色彩，②④說(shuō)法片

62、面；①③符合題意。 5．截至2016年2月18日(農(nóng)歷正月十一)，2016年鐵路春運(yùn)共發(fā)送旅客2.03億人次。春節(jié)過(guò)后，成千上萬(wàn)的中國(guó)人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，走上自己的工作崗位。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)在許多中國(guó)人已經(jīng)無(wú)法遵循“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)。下列對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去現(xiàn)實(shí)意義 C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要因時(shí)而變 D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為時(shí)代的桎梏 【答案】C 6．就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。下列屬于文化自身因素促進(jìn)文化發(fā)展的是(　　) ①互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣使得世界范圍內(nèi)接受孔子學(xué)說(shuō)的

63、人逐漸增加　②1919年五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義在我國(guó)傳播?、蹏?guó)家實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展?、芪覈?guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)成為中華文化走向世界的物質(zhì)保障 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】A 【解析】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于科學(xué)技術(shù)，五四運(yùn)動(dòng)屬于思想運(yùn)動(dòng)，二者都屬于文化自身的因素，①②符合題意；科教興國(guó)戰(zhàn)略屬于政治范疇，排除③；④體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用，排除。 7．莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專(zhuān)項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(　　) ①

64、拓展戲曲文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化?、谕诰騻鹘y(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值?、弁ㄟ^(guò)推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性?、芡苿?dòng)戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】文化的發(fā)展要把社會(huì)效益放在首位，政府支持文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，①?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，故不選；扶持地方傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展，有利于挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值，②正確；地方戲曲具有鮮明的地域特色，支持地方傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新，有利于維護(hù)戲曲文化的多樣性，故③正確；④不是政府扶持莆仙戲的主旨，不選。 8．“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”——受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響，

65、中國(guó)愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國(guó)家相比相對(duì)較少。這說(shuō)明(　　) ①思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?、趯?duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容要加以改造和剔除?、蹅鹘y(tǒng)文化如果不符合時(shí)代發(fā)展要求，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極作用?、苌a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 9．中國(guó)科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。20世紀(jì)六七十年代，屠呦呦團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力，從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素。但這本醫(yī)書(shū)中也有很多內(nèi)容是錯(cuò)誤的。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) ①取其精華、

66、去其糟粕?、谂c時(shí)俱進(jìn)，徹底改造?、矍笸娈?，古為今用?、芘欣^承，推陳出新 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 【答案】C 【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。古醫(yī)書(shū)有精華之處，也有錯(cuò)誤的內(nèi)容，因而我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新，①④入選；對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，而非徹底改造，②錯(cuò)誤；“求同存異”是在文化交流中應(yīng)持有的態(tài)度，③排除。 10．村落，作為我國(guó)鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了中國(guó)悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的“見(jiàn)證人”。當(dāng)我們毀滅村落時(shí)，也許會(huì)毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這警示我們(　　) A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對(duì)待傳統(tǒng)文化要有敬畏之心 C．要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜 【答案】C 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的傳承，啟示我們要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C符合題意，D不選。對(duì)待村落文化應(yīng)批判繼承，A排除。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除。 11．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線(xiàn)教