（浙江課標(biāo)）2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 增分專題六《論語(yǔ)》解讀 專題能力增分訓(xùn)練十九 傳統(tǒng)文化經(jīng)典（B）

專題能力增分訓(xùn)練十九傳統(tǒng)文化經(jīng)典(B) 一、閱讀下面的材料,完成第12題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也!如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之?！包c(diǎn)!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也?！痹?“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”1.曾點(diǎn)描述的暮春郊游圖呈現(xiàn)了他理想中怎樣的生活境界?2.孔子為什么“哂”子路而“與點(diǎn)”?二、閱讀下面的材料,完成第12題。材料一子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！辈牧隙釉?“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?！?.材料一的內(nèi)涵可用成語(yǔ)來(lái)概括。2.概括材料二中孔子倡導(dǎo)的人際交往原則,并談?wù)勀愕睦斫?。三、閱讀下面的材料,完成第12題。季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!”季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德,風(fēng);小人之德,草。草上之風(fēng),必偃?！?.“草上之風(fēng),必偃”這個(gè)比喻,生動(dòng)形象地說(shuō)明了上文“”一句。 2.孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng),小人之德草”的熏陶作用,一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)冉有“鳴鼓而攻之”,這樣做是否自相矛盾?請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。四、閱讀下面的材料,完成第12題。墨子·節(jié)用:“圣人為政一國(guó),一國(guó)可倍也;大之為政天下,天下可倍也。其倍之非外取地也,因其國(guó)家,去其無(wú)用之費(fèi),足以倍之。圣王為政,其發(fā)令興事,使民用財(cái)也,無(wú)不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi),民德不勞,其興利多矣。”注加用:更有用,更有價(jià)值。德:通“得”。1.從這段文字看,“節(jié)用”的含義是。(不超過(guò)6個(gè)字)2.根據(jù)選文,理解并概括墨子的“為政”思想。五、閱讀下面的材料,完成第12題。有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”子夏問(wèn)孝。子曰:“色難。有事弟子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎?”1.寫出第一段文字中的一個(gè)成語(yǔ)。2.根據(jù)兩則文字概括出孔子在孝方面的主要觀點(diǎn)。六、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(論語(yǔ)·周而不比)孟子謂萬(wàn)章曰:“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士,天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足,又尚論古之人。頌其詩(shī),讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也?！?孟子·萬(wàn)章上)1.請(qǐng)寫出一個(gè)出自上述材料的成語(yǔ)。 2.上述材料孔子和孟子在交友方面給了你哪些啟示?七、閱讀下面的材料,完成第12題。子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣?！惫魅A曰:“正唯弟子不能學(xué)也?！弊釉?“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?！?.細(xì)析這兩章內(nèi)容,對(duì)于教育學(xué)生之事,孔子的態(tài)度貌似有什么矛盾之處?2.如何理解上述矛盾?參考答案專題能力增分訓(xùn)練十九傳統(tǒng)文化經(jīng)典(B)一、1.人與人、人與自然和諧相處。2.子路不知謙讓,本身就不符合“禮治”之道,所以孔子要“哂之”;而曾點(diǎn)所描繪的春游圖景,是“為政以德”“為國(guó)以禮”的結(jié)果,與孔子的治國(guó)理想相同。二、1.以身作則2.原則:嚴(yán)己寬人(嚴(yán)于律己,寬以待人)。理解:嚴(yán)己寬人原則體現(xiàn)的是孔子“忠恕”之道的“恕”原則,即能推己及人,換位思考;嚴(yán)己寬人原則能夠提升自己為人處世的道德修養(yǎng),能夠減少社會(huì)矛盾,有利于建設(shè)和諧社會(huì)。三、1.子欲善而民善2.不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來(lái)教育熏陶百姓,這樣百姓自然就會(huì)有禮有德;但是道德熏陶也不能無(wú)原則,冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政,道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了,孔子讓弟子聲討冉有,是出于對(duì)德政的維護(hù)。四、1.去無(wú)用之費(fèi)2.不贊成通過(guò)對(duì)外掠奪來(lái)增強(qiáng)國(guó)力;合理地節(jié)約用度;珍惜人力物力,減輕百姓負(fù)擔(dān)。五、1.犯上作亂2.孝是仁的根本;做到了克己復(fù)禮就能成為仁德之人;踐行仁道取決于自身;孝不僅表現(xiàn)在行動(dòng)上為父母效勞,物質(zhì)上奉養(yǎng)父母,更表現(xiàn)在對(duì)父母永遠(yuǎn)和顏悅色的態(tài)度上。六、1.知人論世2.要選擇優(yōu)秀或跟自己同等優(yōu)秀的人做朋友;結(jié)交朋友,可以是身邊的人,也可以是古人;結(jié)交朋友,一定要先了解對(duì)方的為人;堅(jiān)持多元考察,察其行為習(xí)慣,察其以往經(jīng)歷,盡可能全面地認(rèn)識(shí)對(duì)方。七、1.第一章中孔子強(qiáng)調(diào)自己教育堅(jiān)持“誨人不倦”的態(tài)度;在第二章中孔子卻表明了“則不復(fù)也”的態(tài)度。2.這兩章里體現(xiàn)孔子的育人態(tài)度看似矛盾,其實(shí)并不矛盾。從“不憤不啟,不悱不發(fā)”,可見(jiàn)孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性,他強(qiáng)調(diào)學(xué)生首先需要進(jìn)行努力思考,只有在學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,老師才會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。只有在學(xué)生沒(méi)有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的時(shí)候,他才“則不復(fù)也”。4