2019-2020學(xué)年高中語文 第四單元 文言文（2） 19 諫太宗十思疏課時(shí)作業(yè) 粵教版必修4

19 諫太宗十思疏一、基礎(chǔ)積累1下列句子中，有通假字的一項(xiàng)是()A終茍免而不懷仁B怨不在大，可畏唯人C簡能而任之，擇善而從之D振之以威怒【答案】D(D“振”通“震”。其他各句無通假字)2下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A念高危則思謙沖而自牧自牧：加強(qiáng)自我修養(yǎng)。B樂盤游則思三驅(qū)以為度三驅(qū)：狩獵時(shí)，網(wǎng)開一面以示有度。C弘茲九德，簡能而任之簡能：選拔有才能的人。D勞神苦思，代下司職司職：老百姓?！敬鸢浮緿(司職：管理職事)3對下列句中加點(diǎn)的“以”字，說法正確的一項(xiàng)是()斯亦伐根以求木茂振之以威怒作師說以貽之董之以嚴(yán)刑A用法不同，用法相同。B用法相同，用法不同。C用法不同，用法不同。D用法相同，用法相同?！敬鸢浮緿(中的“以”均為連詞，表目的，譯為“來”；中的“以”均為介詞，譯為“用”)4下列句子中，沒有詞類活用的一項(xiàng)是()A臣聞求木之長者，必固其根本B懼滿溢則思江海而下百川C想讒邪則思正身以黜惡D斯亦伐根以求木茂【答案】D(A“固”是形容詞的使動(dòng)用法。B“下”是方位名詞用作動(dòng)詞。C“正”是形容詞的使動(dòng)用法)5課文語句填空。(1)人君當(dāng)神器之重，_，_，_。(2)怨不在大，可畏唯人；_，所宜深慎。(3)則智者盡其謀，_，_，_?！敬鸢浮?1)居域中之大將崇極天之峻永保無疆之休(2)載舟覆舟(3)勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠二、課內(nèi)精讀閱讀下面的文段，完成第69題。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而何求木之長。德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念于居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？6下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是()A臣聞求木之長者，必固其根本固：動(dòng)詞，使穩(wěn)固。B既得志則縱情以傲物縱情：盡情。C將崇極天之峻，永保無疆之休休：美好，福祉。D載舟覆舟，所宜深慎深慎：特別謹(jǐn)慎?！敬鸢浮緽(縱情：放縱感情)7下列句子中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是()A不念于居安思危愛汝一念B人君當(dāng)神器之重安步以當(dāng)車C思國之安者，必積其德義積土成山，風(fēng)雨興焉D貌恭而不心服心悅誠服【答案】D(A動(dòng)詞，思考、思慮/名詞，念頭、想法。B動(dòng)詞，處在/動(dòng)詞，當(dāng)作、作為。C動(dòng)詞，積蓄、積累/動(dòng)詞，堆積、聚積。D均為動(dòng)詞，服從)8下列對這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是()A第1段提出了全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨。B第1段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國必積德，再從反面說明德不厚國不可長治久安。C第2段以歷代帝王為例說明打天下容易、守天下難的道理。D第2段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。【答案】C(第二段舉歷代帝王的例子，說明有始無終，天下易取難守，是從反面論證“居安思?！钡谋匾?9翻譯文中畫線的句子。(1)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。_(2)竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。_【答案】(1)開頭做得好的的確很多，能夠堅(jiān)持到底的大概不多。(2)只要彼此竭誠相待，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家；輕視別人，就會(huì)使親骨肉之間也會(huì)變得像陌生人一樣。三、課外拓展閱讀下面的文字，完成第1013題。臣聞三代之道，鄉(xiāng)里有學(xué)。士之秀者，自鄉(xiāng)升諸司徒，自司徒升諸學(xué)。大樂正論其秀者，升諸司馬。司馬論其賢者，以告于王。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。論定然后官之者，鄭康成云：謂使試守。任官然后爵之者，蓋試守而能任其官，然后命之以位也。其取士之詳如此。今陛下隆至德，昭大道，參天地，本人倫，興學(xué)崇化，以風(fēng)天下，唐虞用心，何以加此？然患今之學(xué)校，非先王教養(yǎng)之法，今之科舉，非先王選士之制。圣意卓然，自三代以后，當(dāng)途之君，未有能及此者也。臣以謂三代學(xué)校勸教之具漢氏郡國太常察舉之目揆今之宜理可參用今州郡京師有學(xué)，同于三代，而教養(yǎng)選舉非先王之法者，豈不以其遺素勵(lì)之實(shí)行，課無用之空文，非陛下隆世教育人材之本意歟！誠令州縣有好文學(xué)、厲名節(jié)、孝悌謹(jǐn)順、出入無悖者所聞，令佐升諸州學(xué)，州謹(jǐn)察其可者上太學(xué)。以州大小為歲及人數(shù)之差，太學(xué)一歲，謹(jǐn)察其可者上禮部，禮部謹(jǐn)察其可者籍奏。自州學(xué)至禮部，皆取課試，通一藝以上，御試與否，取自圣裁。今既正三省諸寺之任，其都事主事掌故之屬，舊品不卑，宜清其選，更用士人，以應(yīng)古義。遂取禮部所選之士，中第或高第者，以次使試守，滿再歲或三歲，選擇以為州屬及縣令丞。即有秀才異等，皆以名聞，不拘此制。如此者謂之特舉。其課試不用糊名謄錄之法，使之通一藝以上者，非獨(dú)采用漢制而已。如臣之議為可取者，其教養(yǎng)選用之意，愿降明詔以諭之。得人失士之效，當(dāng)信賞罰以厲之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考擇？行之以漸，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不舉者，未之聞也。(選自曾鞏請令州縣特舉士札子)10下列對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是()A臣以謂/三代學(xué)校勸教之具/漢氏郡國太常察舉之/目揆今之宜/理可參用/B臣以謂三代學(xué)校勸教之/具漢氏郡國太常察舉之目/揆今之宜/理可參用/C臣以謂/三代學(xué)校勸教之/具漢氏郡國太常察舉之/目揆今之宜/理可參用/D臣以謂三代學(xué)校勸教之具/漢氏郡國太常察舉之目/揆今之宜/理可參用/【答案】D11下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A“太學(xué)”，古代的大學(xué)。漢武帝始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。B“秀才”，漢代以來薦舉人才的科目之一。文中是對儒生的稱呼。C“藝”，有技能、才能之意，也有典籍之意。文中“一藝”指的是一種經(jīng)書。D“掌故”，文中是官職的名稱，掌禮樂制度?！敬鸢浮緽(“秀才”在文中是指才華卓越的人。并非對儒生的一般稱呼)12下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文議論的重點(diǎn)是人才選拔制度，即察舉制與科舉制的優(yōu)劣，文章首段引經(jīng)據(jù)典，指出察舉制的優(yōu)越性，觀點(diǎn)鮮明。B作者盛贊皇帝的美德，提出要學(xué)習(xí)參考三代以來的察舉制，認(rèn)為科舉制是舍棄久經(jīng)檢驗(yàn)的選拔制度而崇尚無用的空文。C作者不尚空談，而是明確提出“特舉”這一人才選拔制度，這一制度比科舉制度明顯優(yōu)越，有力地化解了科舉制度的弊端。D曾鞏希望自己的特舉制度能得到皇帝的采納，希望皇帝憑借自己的賢明與明確的賞罰制度，實(shí)現(xiàn)人才興盛、政通人和?！敬鸢浮緾(“這一制度比科舉制度明顯優(yōu)越，有力地化解了科舉制度的弊端”只是作者的設(shè)想，實(shí)際操作效果如何文章并沒有提及)13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。_(2)如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不舉者，未之聞也。_【答案】(1)(國君)評定之后再授予官職，任命官職之后就授予爵位，授予爵位之后再給予俸祿。(2)像這樣卻不能讓風(fēng)俗變美好，不能讓人才變多，不能讓官員修養(yǎng)官品，不能讓政事得到治理的情況，我還沒有聽說過。- 5 -