2019-2020學(xué)年新教材高中語(yǔ)文 第六單元 第13課 讀書(shū)：目的和前提學(xué)案 新人教版必修上冊(cè)

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1、*讀書(shū)：目的和前提 課前自主預(yù)習(xí) 生平 赫爾曼·黑塞(1877～1962)，出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享年85歲。 作品 代表作有《在輪下》《荒原狼》《彼得·卡門(mén)青》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。其中《荒原狼》于1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 評(píng)價(jià) 黑塞愛(ài)好音樂(lè)和繪畫(huà)，他的詩(shī)有很多充滿(mǎn)了浪漫氣息，以至被人稱(chēng)為“德國(guó)浪漫派最后的一個(gè)騎士”。 1．辨析語(yǔ)境，給加點(diǎn)字注音。 (1)他近幾天犯了牙疼的毛病，吃牛肉是嚼(　　)不動(dòng)的，只能喝粥，而且還得

2、慢慢咀嚼(　　)。 (2)如果你的家庭實(shí)在困難，可以向老板先索要(　　)一部分工資，但千萬(wàn)不可以武力相要(　　)挾。 答案　(1)jiáo　jué　(2)yào　yāo 2．辨析語(yǔ)境，選用詞語(yǔ)。 (1)他們經(jīng)常出入超市這種地方，對(duì)里面的商品再　　　　不過(guò)了，超市經(jīng)理是他們　　　　多年的朋友。(熟悉　熟識(shí)) (2)陽(yáng)剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的　　　　、精神的境界?！　　　‖F(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開(kāi)放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有　　　　的行為習(xí)慣。(教養(yǎng)　修養(yǎng)　涵養(yǎng)) (3)如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，

3、那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，　　　　，只有　　　　的份了。(望洋興嘆　鞭長(zhǎng)莫及) 答案　(1)熟悉　熟識(shí)　(2)修養(yǎng)　涵養(yǎng)　教養(yǎng)　(3)鞭長(zhǎng)莫及　望洋興嘆 解析　(1)“熟悉”指知道得很清楚，語(yǔ)意較重，可用于具體的人或物，也可用于抽象的事物?！笆熳R(shí)”指對(duì)某人認(rèn)識(shí)得比較久或?qū)δ撤N事物了解得比較透徹，語(yǔ)意較輕，多用于具體的人或有形的物。(2)三者的區(qū)別：第一，行為不同?！敖甜B(yǎng)”主要指?jìng)€(gè)人身上所表現(xiàn)出來(lái)的通過(guò)教育而養(yǎng)成的某些道德的、文明的或規(guī)范的精神或物質(zhì)行為；“涵養(yǎng)”主要是指一個(gè)人能夠有效地控制自己某種情緒的精神行為；而“修養(yǎng)”則是表現(xiàn)出一個(gè)人具有某些綜合素質(zhì)的各種行為。第二，側(cè)重點(diǎn)不同

4、?！敖甜B(yǎng)”和“修養(yǎng)”既有精神的行為又有物質(zhì)的行為，而“涵養(yǎng)”比較偏重于精神的行為。第三，表現(xiàn)不同?！敖甜B(yǎng)”和“涵養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的外在方面；而“修養(yǎng)”更多地表現(xiàn)為一個(gè)人的內(nèi)在方面。第四，內(nèi)容不同?！敖甜B(yǎng)”比較多地同個(gè)人身上的道德水準(zhǔn)、文明舉止相聯(lián)系；“涵養(yǎng)”更多地是同個(gè)人的心理素質(zhì)、各種情緒相聯(lián)系；而“修養(yǎng)”則同個(gè)人身上的所有綜合素質(zhì)相聯(lián)系。(3)鞭長(zhǎng)莫及：指雖然鞭子很長(zhǎng)，但總不能打到馬肚子上；比喻距離太遠(yuǎn)而無(wú)能為力。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力量不夠或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何?！氨揲L(zhǎng)莫及”強(qiáng)調(diào)表示距離遠(yuǎn)，管轄、干涉的力量達(dá)不到；“望洋興嘆”強(qiáng)調(diào)因?qū)嵙εc對(duì)

5、方相差甚遠(yuǎn)而感到無(wú)奈。 3．判斷下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用的正誤，并說(shuō)明理由。 (1)美國(guó)國(guó)務(wù)卿爾布賴(lài)特的中東之行，并未從根本上解決美伊之間的矛盾，海灣地區(qū)不會(huì)一勞永逸。(　　) 解釋?zhuān)篲_________________________________________________________ _______________________________________________________________ (2)美國(guó)人雖然跟日本是盟友，但對(duì)他們也并非毫無(wú)防范之心。美國(guó)人對(duì)日本偵察衛(wèi)星的性能與弱點(diǎn)知道得了如指掌，卻從來(lái)不愿意提供這方面的援助。(　　) 解釋?zhuān)篲___

6、______________________________________________________ _______________________________________________________________ (3)經(jīng)過(guò)高中三年的努力學(xué)習(xí)，理科成績(jī)優(yōu)秀喜歡航天專(zhuān)業(yè)的李楠考上了北航，文科成績(jī)過(guò)人的孫博到人大讀了新聞系，這也算各得其所了。(　　) 解釋?zhuān)篲_________________________________________________________ _______________________________________________

7、________________ (4)記憶中母親那抑揚(yáng)頓挫、溫柔悅耳的聲音，甚至連廚房里飄出來(lái)的蔥花炸鍋的香味兒，都令人心馳神往。(　　) 解釋?zhuān)篲_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　(1)×　一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就可以不再費(fèi)力了；形容勞苦一次，可望永遠(yuǎn)安寧。用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)說(shuō)“局勢(shì)”，顯然主謂搭配不當(dāng)，因?yàn)椤熬謩?shì)”是說(shuō)政治、軍事等方面在一個(gè)時(shí)期內(nèi)的發(fā)展情況，它

8、決不可能“一勞永逸”的。 (2)×　了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一樣，形容對(duì)事物的了解非常透徹。成語(yǔ)中與前面的“知道”重復(fù)。 (3)√　各得其所：原指各人都得到滿(mǎn)足，后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧Ｊ褂谜_。 (4)√　心馳神往：心神奔向所向往的事物，形容一心向往。使用正確。 課堂任務(wù)學(xué)習(xí) 1．說(shuō)說(shuō)下列句子的含意。 (1)它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。 (2)真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。 我的答案：________________________________

9、_____________________ _______________________________________________________________ 答案　(1)黑塞認(rèn)為“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。 (2)“真正的教養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一個(gè)努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”是說(shuō)上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的

10、動(dòng)力?！罢嬲慕甜B(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。 2．為什么黑塞認(rèn)為“獲得教養(yǎng)必須以個(gè)性或人格的追求為前提”？ 我的答案：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　作者的這一見(jiàn)解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑

11、，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書(shū)的作用也會(huì)有誤解。(最后一段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。)作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。 3．作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說(shuō)“有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書(shū)觀？為什么通過(guò)讀書(shū)獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？ 我的答案：_______________________

12、______________________________ _______________________________________________________________ 答案　作者的讀書(shū)觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛(ài)的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。 因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生

13、命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。 4．黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？ 我的答案：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為我們要“逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”。這里的“世界文學(xué)”就是指

14、各國(guó)的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈。 5．對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開(kāi)卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？ 我的觀點(diǎn)：_____________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　觀點(diǎn)一：讀書(shū)求知既要“精”又要“泛”。如果沒(méi)有“精”的鉆研精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，看再多知識(shí)

15、，懂再多道理，也不知變通。學(xué)習(xí)還需要“泛”，“開(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過(guò)程中，既要注重博覽群書(shū)，又要有所側(cè)重，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書(shū)籍要作深入研究。 觀點(diǎn)二：應(yīng)先泛讀，再精讀。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書(shū)海茫茫，不是每一本書(shū)都適合自己的品味和個(gè)性需求，只有讀過(guò)了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。通過(guò)泛讀，挑選出適合自己的書(shū)，然后就可以精讀了。 隨堂任務(wù)作業(yè) 一、基礎(chǔ)檢測(cè) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)

16、的。 熱愛(ài)大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類(lèi)渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，(　　　　)沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛(ài)護(hù)無(wú)言的植物的人，　　　　，他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物，愛(ài)護(hù)自己的同類(lèi)。 一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類(lèi)種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、舍己救人、臨危不懼、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠　　　　，但他們懂得愛(ài)戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪

17、在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此　　　　地說(shuō)到處都是污垢。 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝　　　　，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。 1．在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類(lèi)的渺小。 B．如果不經(jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類(lèi)的渺小。 C．因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自

18、發(fā)地懂得人類(lèi)的渺小和宇宙之大。 D．如果因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類(lèi)的渺小。 答案　A 解析　承接上句“這也許怪不得他”，應(yīng)解釋原因，B、D項(xiàng)是假設(shè)，應(yīng)排除B、D兩項(xiàng)；“人類(lèi)渺小”是因?yàn)椤坝钪嬷蟆保省坝钪嬷蟆睉?yīng)在前，排除C，選A。 2．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．推而廣之　以身作則　煞有介事　錦上添花 B．推己及人　身體力行　盛氣凌人　繁花似錦 C．推而廣之　身體力行　煞有介事　繁花似錦 D．推己及人　以身作則　盛氣凌人　錦上添花 答案　C 解析?、偻贫鴱V之：推展開(kāi)來(lái)而且把它擴(kuò)大。推己及人：用自己的心意去推想別人的心意，

19、指設(shè)身處地替別人著想。此處指推展開(kāi)來(lái)，“他多半也可能會(huì)愛(ài)惜更多的動(dòng)物”，故用“推而廣之”恰當(dāng)，排除B、D兩項(xiàng)。②以身作則：以自己的行為做出榜樣。身體力行：努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。此處指不一定每一個(gè)人都能夠親身實(shí)踐，故用“身體力行”恰當(dāng)，排除A。③煞有介事：大模大樣，好像很了不起的樣子。盛氣凌人：以威嚴(yán)或驕橫的氣勢(shì)壓人，今多用作貶義。語(yǔ)境沒(méi)有“以威嚴(yán)或驕橫的氣勢(shì)壓人”的意思，故選“煞有介事”。④錦上添花：比喻在原有成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善。繁花似錦：形容美好的景色和美好的事物。此處是說(shuō)臉面上可以靠化妝打扮得很好看，應(yīng)選“繁花似錦”。 3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．

20、教養(yǎng)不但活在我們的皮膚上，而且繁衍在我們的骨髓里。 B．不是教養(yǎng)繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。 C．不是教養(yǎng)活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。 D．教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。 答案　D 解析　兩個(gè)分句的主語(yǔ)都是“教養(yǎng)”，應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞之前，排除B、C兩項(xiàng)；此處否定“活在我們的皮膚上”，肯定了“繁衍在我們的骨髓里”，不屬于遞進(jìn)關(guān)系，排除A，選D。 4．根據(jù)文意，仿照畫(huà)線(xiàn)句的句式及其內(nèi)容特點(diǎn)，用舉例的方法擴(kuò)展兩個(gè)語(yǔ)句。 進(jìn)入中學(xué)后，我瞄上了“大部頭”的中外名著，它們成了我的良師益友，使我得到了無(wú)窮的美的享受：我時(shí)而在曲徑通幽的大觀園流連，　　　　

21、　　　　；時(shí)而在高大巍峨的巴黎圣母院前駐足，　　　　　　　　。 答：__________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　(示例一)時(shí)而在煙波浩渺的梁山泊上徜徉　時(shí)而在寂靜無(wú)聲的頓河岸邊漫步 (示例二)時(shí)而在凄風(fēng)苦雨的瀟湘館里徘徊　時(shí)而在聳入云霄的大鐘樓里遠(yuǎn)眺 解析　本題考查仿寫(xiě)句子的能力。本題句式是“時(shí)而在＋形容詞＋地點(diǎn)＋動(dòng)詞”，需要注意的是，第一個(gè)畫(huà)線(xiàn)句中地點(diǎn)是大觀園，前面又說(shuō)“中外名

22、著”，故后面的句子中的地點(diǎn)最好也是中國(guó)古典名著中的地點(diǎn)；第二個(gè)畫(huà)線(xiàn)句中的地點(diǎn)是外國(guó)名著中的地點(diǎn)，故后面的句子中的地點(diǎn)最好也是外國(guó)名著中的地點(diǎn)。 二、課內(nèi)閱讀 閱讀《讀書(shū)：目的與前提》第一至四段，完成5～7題。 5．下列對(duì)“獲得真正的教養(yǎng)的途徑”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．獲得真正的教養(yǎng)這條路不但是艱難的，而且是永無(wú)止境的。 B．日積月累地熟悉并掌握大師們的思想成果。 C．通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解。 D．領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，并與之建立息息相通的聯(lián)系。 答案　A 解析　文中強(qiáng)調(diào)“永無(wú)止境”的這條路指的是“研讀世界文學(xué)的路”而不是“獲得真正

23、的教養(yǎng)的路”。 6．下列說(shuō)法符合作者閱讀觀的一項(xiàng)是(　　) A．研讀世界文學(xué)，由于書(shū)太多，所以我們不必多讀，選擇最感興趣的小部分來(lái)讀即可。 B．讀一部文學(xué)作品或者一首詩(shī)或者一則報(bào)道或者一篇論文，要憑自己的愛(ài)好去開(kāi)始閱讀。 C．研讀世界文學(xué)，要讓自己與書(shū)中人物的情相連、心相系，讓心隨書(shū)中人的心臟跳動(dòng)而跳動(dòng)。 D．每個(gè)人開(kāi)始對(duì)書(shū)籍的閱讀、了解和喜愛(ài)應(yīng)該在他感覺(jué)最自然的地方，選擇那些能考察我們心靈的感受的作品。 答案　B 解析　A．“不必多讀”表述與原文不符，作者的意思是能否獲得教養(yǎng)的關(guān)鍵不在于讀書(shū)的數(shù)量。C.文中的意思是：使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。D.“選擇那些能考察我們

24、心靈的感受的作品”錯(cuò)，文章第三段是說(shuō)“還有人覺(jué)得閱讀……作品”，并不是“每個(gè)人”都應(yīng)“選擇那些……作品”。 7．黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)對(duì)教養(yǎng)的追求就是對(duì)“精神和心靈完善的追求”，這兩句話(huà)是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。 答：__________________________________________________________ _______________________________________________________________ 答案　不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)，并不包括“精神和心靈的完善”，故兩句話(huà)不矛盾。 - 7 -