（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）

《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、限時(shí)練(三)論述類文本閱讀(讀屏?xí)r代與信息革命·呼喚科技倫理) (建議用時(shí)：30分鐘) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 在信息時(shí)代，接受信息的主要方式是通過各種電子屏幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。信息社會給閱讀帶來了變化，創(chuàng)造了很多新價(jià)值，這是無疑的，但同時(shí)也帶來了很多負(fù)價(jià)值，這些負(fù)價(jià)值構(gòu)成了潛在的危機(jī)，需要引起高度的重視，需要警醒。 大量的信息蜂擁而來，讓人應(yīng)接不暇，它讓人感覺接觸的信息多了，而積累的知識卻少了。一來是因?yàn)椴皇撬械男畔⒍寄軜?gòu)成知識，不是所有信息都具有價(jià)值和意義，“真正重要的訊息會湮沒在一大堆不太重要的訊息中而難以識別”；二來因?yàn)闃?gòu)成知識的那部分信息，若要

2、積累下來，并成為人們智慧的一部分，需要認(rèn)真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國哲學(xué)家、控制論史家這樣寫道：“信息社會中存在這樣一個(gè)悖論——我們仿佛擁有了關(guān)于這個(gè)世界越來越多的信息，但這個(gè)世界在我們看來卻越來越缺乏意義。”信息因?yàn)橛幸饬x和價(jià)值才成為知識，知識轉(zhuǎn)化成改變世界的工具時(shí)，它才成為智慧。在今天互聯(lián)網(wǎng)“信息爆炸”的時(shí)代，人們的無知不是錯(cuò)讀了許多書，而是錯(cuò)誤地被無意義、無價(jià)值的信息包圍，而無法靜下心來真正地閱讀。 在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，充斥網(wǎng)上的海量信息有的簡直連信息都不能算，只能將其視為垃圾，因?yàn)樗鼈円词呛翢o價(jià)值和意義的“花邊”或“八卦”，要么是聳人聽聞、沒有任何科學(xué)依據(jù)的假

3、信息或假知識，要么是質(zhì)量低劣的胡編亂造。虛假信息、不準(zhǔn)確不科學(xué)的知識在網(wǎng)上肆意傳播，至少有兩方面的原因：一方面，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了寫作和發(fā)表的平臺，本來這并不是一件壞事，但不設(shè)任何門檻、沒有任何嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)的“守門人”，使這件事情有了變壞的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，便是經(jīng)濟(jì)原因或市場利益驅(qū)動(dòng)?！靶畔⒖梢酝瑫r(shí)表現(xiàn)得太廉價(jià)和太昂貴”，“當(dāng)信息變得太廉價(jià)時(shí)，注意力就變得昂貴了”。大量真真假假的廉價(jià)信息甚至免費(fèi)信息，卻隱藏著巨大的商業(yè)利益。其實(shí)售賣虛假信息的危害絲毫不亞于售賣假藥。不同只在于，假藥毒害身體，假知識毒害精神；假藥的后果可能立竿見影，假知識的后果猶如慢性毒藥。 人們通過搜索引擎獲取著應(yīng)有盡有、跨越

4、時(shí)空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動(dòng)，節(jié)約時(shí)間，提高效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動(dòng)了。還有另外一個(gè)事實(shí)，即當(dāng)人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時(shí)，有關(guān)個(gè)人的信息就隨之被記錄了，個(gè)人便成為大數(shù)據(jù)本身被計(jì)算和運(yùn)營，個(gè)人的思想也被有意識地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個(gè)人被“大數(shù)據(jù)”運(yùn)營著，成為任由信息擺布的奴隸。其實(shí)，在生產(chǎn)和生活中，我們已經(jīng)淪為了信息的奴隸。例如：離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會走路了；離開手機(jī)，會產(chǎn)生孤獨(dú)感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。 (摘編自于殿利《閱

5、讀的三個(gè)時(shí)代· 讀屏?xí)r代與信息革命》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．信息社會給閱讀帶來了某些潛在的危機(jī)，這需要引起高度的重視和警醒。 B．在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量信息涌入會對真正的閱讀造成影響。 C．網(wǎng)上充斥垃圾信息的原因是難以嚴(yán)把信息質(zhì)量關(guān)以及各種經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)。 D．我們變得無法獨(dú)立生活是看似提高了我們工作效率的搜索引擎導(dǎo)致的。 解析：原文是“人們便對大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動(dòng)了”，選項(xiàng)只表述了其中一個(gè)原因。 答案：D 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章采用舉例論證和類

6、比論證等多種手法來論述讀屏給人們帶來的危害。 B．文章指出讀屏?xí)r代無法更好地進(jìn)行知識積累是由兩方面的原因造成的。 C．文章重點(diǎn)論述的是信息瀏覽與知識積累的矛盾以及虛假信息泛濫這兩大問題。 D．文章采用總分的方式論述信息革命后讀屏這種閱讀方式產(chǎn)生的諸多影響。 解析：重點(diǎn)論述三大問題，最后一段論述人們對搜索引擎和大數(shù)據(jù)的依賴性問題。 答案：C 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(　　) A．因?yàn)檎J(rèn)真理解、品味才能積累知識，所以瀏覽信息會讓人逐漸變得無知。 B．網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥正毒害著人們的精神世界，帶來嚴(yán)重后果。 C．如果我們不再被大數(shù)據(jù)所牽引，就有可能擺脫淪為信息

7、的奴隸的命運(yùn)。 D．讀屏的方式方便了人們的生活，只要我們警醒就可以避免它帶來的危機(jī)。 解析：A項(xiàng)信息瀏覽與知識積累存在矛盾，但并不能說“瀏覽信息會讓人逐漸變得無知”；B項(xiàng)“虛假信息”如慢性毒藥；D項(xiàng)絕對化，“警醒”是認(rèn)識層面上的，真正避免還要有行動(dòng)。 答案：C 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會福祉。科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背

8、景。 科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會引發(fā)嚴(yán)重的社會問題，科學(xué)就會從人類福祉變成人類的噩夢。 科學(xué)是探索未知的事業(yè)，其本性是喜歡自由的研究氛圍。由此，人們自然會認(rèn)為，不應(yīng)該為科學(xué)研究附加任何約束，所有這些約束都是研究的障礙。這種說法在社會上很有市場。其實(shí)，這是一種短見。哲學(xué)家托德·萊肯曾指出：“我們對人類的有限性的焦慮，致使我們設(shè)計(jì)出更高級的不變的實(shí)在，這就是上帝、形

9、式、道德法則。”也就是說，我們要設(shè)計(jì)出一個(gè)遠(yuǎn)離我們的完美王國，去應(yīng)對我們所面對的不確定現(xiàn)實(shí)。道理很簡單，任何時(shí)代的人的認(rèn)知都具有時(shí)代局限性，總有一些沒有預(yù)料到的事情出現(xiàn)。如果是好的倒也無妨；如果是惡的，其影響就很難消除。而且隨著科學(xué)研究的深入，這種可能性不是小了，而是變大了。為此，預(yù)先設(shè)置一些高于當(dāng)下實(shí)踐要求的倫理規(guī)范，就可以最大限度地消除未來的不確定性所帶來的危害。因此，對研究人員進(jìn)行科技倫理的熏陶、規(guī)訓(xùn)，恰恰是引導(dǎo)他們追求善的有效手段，是給他們豎立向善的路標(biāo)，而非設(shè)置研究的障礙。 近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫

10、理上存在先天的不足。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對科技倫理的認(rèn)識嚴(yán)重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價(jià)模式的形成，部分科研人員完全可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國人對于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。 (摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》) 4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．科學(xué)

11、具有強(qiáng)大的自主發(fā)展力量，既造福了人類社會，也有可能摧毀人類社會。 B．科技倫理的目的是“追求善”，托德·萊肯所說的“道德法則”就是“科技倫理”。 C．科學(xué)崇尚自由，而科技倫理既可約束這種自由，也可引導(dǎo)科學(xué)研究。 D．人類認(rèn)識的局限使未來可能出現(xiàn)不確定的狀況，科學(xué)的發(fā)展會加大這種可能性。 解析：概念理解錯(cuò)誤?！巴械隆とR肯所說的‘道德法則’就是‘科技倫理’”不當(dāng)。根據(jù)文意，托德·萊肯所說的“道德法則”是針對人類的“有限性”而預(yù)設(shè)的完美的倫理規(guī)范，它包含了“科技倫理”，“科技倫理”是“道德法則”的一種。 答案：B 5．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章以科學(xué)研究

12、本身存在的不足為立論的前提，論證了科技倫理的重要性。 B．文章指出科學(xué)研究各環(huán)節(jié)中存在倫理縫隙，有助于理解科學(xué)倫理的目標(biāo)和作用。 C．文章第三段采用先破后立的方式，深入論證了設(shè)置科技倫理的必要性和可操作性。 D．對于中國科學(xué)界科技倫理欠缺的原因，文章從歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)角度進(jìn)行了剖析。 解析：無中生有。文章第三段并未論證“可操作性”。 答案：C 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(　　) A．正是因?yàn)榭萍及l(fā)展給人類社會造成了巨大的危害，科技倫理才得以興起，受到重視。 B．西方文化有悠久的科技倫理傳統(tǒng)，因此能有效避免科研中出現(xiàn)倫理失范的情況。 C．中國科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國在近代以前缺乏科學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。 D．國內(nèi)科研從業(yè)者大增、評價(jià)模式功利化等不良因素，增加了科研行為突破科技倫理的風(fēng)險(xiǎn)。 解析：A項(xiàng)歸因不當(dāng)。根據(jù)文章第一段，科技倫理興起的原因是科技發(fā)展有潛在的危險(xiǎn)，而非科技發(fā)展已經(jīng)“給人類社會造成了巨大的危害”。B項(xiàng)說法絕對?！耙虼四苡行П苊饪蒲兄谐霈F(xiàn)倫理失范的情況”不當(dāng)。D項(xiàng)曲解文意?！皣鴥?nèi)科研從業(yè)者大增”不能視為“不良因素”。 答案：C 4