2020年高中語文 第三單元 第8課 寡人之于國也課時優(yōu)案1（含解析）新人教版必修3

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1、第8課　寡人之于國也 課時優(yōu)案1 解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇(古義是谷物收成不好，荒年)，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)(今河南境內(nèi)黃河以北的地方)；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加(更)少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑)?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如(怎么樣)？” 曰：“不可

2、，直(通“只”，只是，不過)不百步耳，是亦走也?！? 曰：“王如知此，則無(通“毋”，不要)望民之多于鄰國也。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟(音ɡǔ， )不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也(這樣，使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的)。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(名詞作動詞，種植)之以桑，五十者可以衣(名詞作動詞，穿)帛矣；雞豚狗彘之畜(音xù，畜養(yǎng))，無(通“毋”，不要)失其時，七十者可以(古義是可以憑借)食肉矣；百畝之田，勿奪(錯過)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不

3、負戴于道路矣(認真地興辦學校教育，把孝敬父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了)。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而(古義是這樣卻)不王(名詞作動詞，稱王)者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)(狗豬吃人所吃的東西卻不制止，路上有餓死的人卻不知道打開糧倉救濟)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’？王無罪(名詞作動詞，歸咎，歸罪)歲，斯(那么)天下之民至焉。” 1．梳理文章結(jié)構(gòu)脈絡，完成填空。 答案　王道之始　王無罪歲 2．孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)

4、容是什么？請結(jié)合課文，從方針政策、具體措施、目標三方面作答。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)方針政策：合理發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”。 (2)具體措施：①小面積住宅，“五畝之宅，樹之以桑”；②大面積的田地耕種，“百畝之田，勿奪其時”；③家禽的飼養(yǎng)和家畜養(yǎng)殖，“雞豚狗彘之畜，無失其時”；④加強教育，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。 (3)目標：“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”“數(shù)口之家可以無饑矣”“頒白者不負戴于道路矣”。 3．下列對課文內(nèi)容的分析和

5、理解，不正確的一項是(　　) A．本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。 B．孟子善用比喻說理，文字從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。 C．孟子的文章具有雄辯的氣勢，語言上使用整齊的排偶句式。文章中孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排比句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 D．孟子“仁政”思想的內(nèi)容是“王道”，具體內(nèi)容是：順應農(nóng)時，使民生有保障，并進而對他們實行倫理道德教育。 答案　D 解析　孟子“仁政”思想的主要內(nèi)容是“王道”，其他內(nèi)容還有如“人性本善”“

6、民貴君輕”等。 一、基礎(chǔ)檢測 1．對下列加點字的解釋，不正確的一項是(　　) A．不違農(nóng)時 違：耽誤 B．五畝之宅，樹之以桑 樹：種植 C．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：發(fā)現(xiàn) D．谷不可勝食也 勝： 盡，完 答案　C 解析　發(fā)：打開(糧倉)，賑濟百姓。 2．下列句子中加點的“以”，意義不同于其他三句的一項是(　　) A．請以戰(zhàn)喻 B．具以沛公言報項王 C．斧斤以時入山林 D．申之以孝悌之義 答案　C 解析　A、B、D三項為介詞，拿；C.介詞，按照，根據(jù)。 3．下列句子中，加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是(　　) A．是使民養(yǎng)生喪死無

7、憾也 B．則無望民之多于鄰國也 C．然而不王者，未之有也 D．黎民不饑不寒 答案　D 解析　D．“黎民”，意思是“百姓”。古今同義。A.養(yǎng)生，古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。B.無望，古義：不要希望。今義：沒有希望。C.然而，古義：為兩個詞，“然”是代詞，這樣；“而”是連詞，卻。今義：轉(zhuǎn)折連詞，但是。 4．下列句子中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一句是(　　) A．填然鼓之 B．是何異于刺人而殺之 C．王無罪歲 D．五十者可以衣帛矣 答案　B 解析　A．鼓：名詞作動詞，擊鼓；C.罪：名詞作動詞，歸咎、歸罪；D.衣：名詞作動詞，穿。 5．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是

8、(　　) A．申之以孝悌之義 B．頒白者不負戴于道路矣 C．則無望民之多于鄰國也 D．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 答案　D 解析　D．判斷句。A、B、C三項都是狀語后置句。 二、精段鑒賞 閱讀課文，完成6～9題。 6．對下列加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．河內(nèi)兇 兇：有戰(zhàn)亂 B．鄰國之民不加少 加：增加 C．兵刃既接 兵：士兵 D．棄甲曳兵而走 曳：拖著 答案　D 解析　A．谷物收成不好，荒年；B.更；C.兵器、武器。 7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是(　　) A. B. C. D. 答案　A 解析　

9、A．句末助詞，可不譯/代詞，哪里；B.助詞，的；C.介詞，在；D.代詞，這樣。 8．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．孟子是儒家代表人物之一?！睹献印芬粫菓?zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與諸子思想的爭辯、對弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。 B．梁惠王是戰(zhàn)國時期魏國的國君，因為魏國的都城在大梁，故魏國又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。 C．“河東”指黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河東。 D．“庠”“序”都指學校，“庠”指小學，“序”指中學。古代孝敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。 答案　D 解析　“庠”“序

10、”都指學校；商(殷)代叫序，周代叫庠。 9．下列對本文的分析，正確的一項是(　　) A．孟子主張用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)第二段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主張的兩點具體內(nèi)容：制民之產(chǎn)，謹庠序之教。 B．孟子可以說是個雄辯家。他能用巧妙的方法將談話引入預設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問句揭露對方的破綻，能用形象恰當?shù)谋扔髡f明道理。本文就是最好的例證。 C．孟子所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認為人格的重要性遠遠高于財富、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見他的“仁政”主張和他推崇的理想人格是互相矛盾的。 D．孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點，更鮮明地反映了他的民本思想；但是本文的敘述沒有反映他的這種思想。 答案　A 解析　B．本文沒有運用連續(xù)的反問句，本文也只能說明孟子能用形象恰當?shù)谋扔髡f明道理；C.兩者是不矛盾的；D.本文的敘述反映了孟子的民本思想。 5