2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 保分小題天天練20（含解析）

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1、保分小題天天練(二十) 　　　　　　　　——背練在平時(shí)，天天有收獲 一、語言基礎(chǔ)題 (2019·沈陽市高三質(zhì)量監(jiān)測三)閱讀下面的文字，完成1～3題。 莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無用。他是一個(gè)老實(shí)人，他很實(shí)際地通過經(jīng)驗(yàn)作為參照來得出莊子的大言無用。 惠子說：有棵大樹，樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，長在道路旁，木匠也不看。你________，大而無用，也沒有人看你一眼吧。 莊子說：這么大一棵樹，怎么不把它栽種在烏有之鄉(xiāng)、荒茫之野、彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？ 誰規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹，其生命的

2、意義，就是作棟作梁、作門作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言：彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“________”！人生若只是一味填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅自暴自棄，也往往________，荼毒生靈。 莊子不僅懂得“有”之用，還能懂得“無”之用，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧者恐怕也會如________。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。(　　) 腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大，變?yōu)楣芨Q錐指，人之蒙昧，莫過于此。 (節(jié)

3、選自鮑鵬山《實(shí)用與虛用》，有刪改) 1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.他很實(shí)在地通過經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來得出莊子的大言無用。 B.他很實(shí)際地通過經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來證明莊子的大言無用。 C.他很實(shí)際地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來得出莊子的大言無用。 D.他很實(shí)在地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來證明莊子的大言無用。 答案　D 解析　原句，“通過經(jīng)驗(yàn)”和“作為參照”搭配不當(dāng)；“得出”和“莊子的大言無用”不搭配?！皡⒄铡笔菂⒖挤抡盏囊馑迹?lián)系前文看，“惠子是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無用”，說莊子的“大言無用”，依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)，即用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來證明他的

4、觀點(diǎn)。此外“實(shí)際”的意思是“客觀存在的事物或情況；實(shí)有的，具體的；合乎事實(shí)的”，不能作狀語。結(jié)合選項(xiàng)看，將“實(shí)際”改為“實(shí)在”是可以的?！皩?shí)在”，指誠實(shí)，不虛假；的確；扎實(shí)，地道，不馬虎。A項(xiàng)“通過經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來得出莊子的大言無用”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)“很實(shí)際地通過經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)“很實(shí)際地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)”“得出莊子的大言無用”均存在搭配不當(dāng)情況。D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選D項(xiàng)。 2.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.大言炎炎　　凌空蹈虛　　暴殄天物　　犀牛望月 B.大言不慚　　凌波微步　　暴殄天物　　吳牛喘月 C.大言不慚　　凌空蹈虛　　煮鶴焚琴　　吳牛喘月

5、D.大言炎炎　　凌波微步　　煮鶴焚琴　　犀牛望月 答案　A　 解析　大言炎炎：比喻過高估計(jì)自己，藐視別人。大言不慚：形容說大話不覺慚愧。原文和“大而無用”連用，是講那棵樹的無用，有意強(qiáng)調(diào)不要高估自己，用“大言炎炎”更恰當(dāng)。凌空蹈虛：無史實(shí)根據(jù)的虛構(gòu)。凌波微步：女子行走時(shí)體態(tài)輕盈，如同在水波上疾行。根據(jù)語境，這里的語意重在“空”和“虛”上，強(qiáng)調(diào)注重虛用。選用“凌空蹈虛”加雙引號，取它的本意，貼合語境。暴殄天物：原意是滅絕、殘害天生之物，今指任意糟蹋東西。煮鶴焚琴：把鶴煮了吃，把琴當(dāng)柴燒。比喻糟蹋美好的東西，做大煞風(fēng)景的事。同樣是糟蹋東西，前者側(cè)重任意性，后者強(qiáng)調(diào)的單是美好的東西被毀壞。橫線詞

6、語與“荼毒生靈”搭配，用“暴殄天物”對應(yīng)更準(zhǔn)確，用“煮鶴焚琴”語意范圍過窄。犀牛望月：比喻見到的不全面。吳牛喘月：比喻因遇到類似的事物而膽怯，也借指天氣酷熱。二者語意完全不同，根據(jù)前文對莊子的評價(jià)看，是強(qiáng)調(diào)要“全面理解‘用’”，用“犀牛望月”正合適。綜合看，A項(xiàng)提供的成語全都恰當(dāng)。故選A項(xiàng)。 3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？ B.然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？ C.而且，如果只留下雙

7、足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？ D.但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？ 答案　D 解析　先從選項(xiàng)所給的開頭詞來看，“因而”，表因果關(guān)系的連詞；“然而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞；“而且”，表遞進(jìn)關(guān)系的連詞；“但是”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。承接的語句是“天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了”，是一個(gè)結(jié)論，說的是雙足踩踏的有限，是一種事實(shí)。從選項(xiàng)后面的語意看，講的是只留下那一小塊會有什么結(jié)果。結(jié)果涉及“你還能款款而行嗎”和“大地還有承載之用嗎”的語序問題。從情

8、理上講，先有承載人的大地，再有人在其上款款而行。排除A、C兩項(xiàng)。梳理B、D兩項(xiàng)語意，B項(xiàng)“即使”是表讓步的假設(shè)，往往和“也”呼應(yīng)，表達(dá)肯定的語意。選項(xiàng)后面語句是疑問語氣，用“即使”，前后不搭配，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。 二、名篇名句拉網(wǎng)訓(xùn)練 4.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)在《勸學(xué)》中，荀子用木材經(jīng)墨線比量而取直和金屬制作的刀劍經(jīng)磨礪而變鋒利來設(shè)喻，引出了“______________，______________”的論斷。 (2)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“______________

9、，______________”。 (3)《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而譬喻說：“鍥而舍之，朽木不折；______________，______________?！? (4)《勸學(xué)》以螃蟹作為反例說明學(xué)習(xí)要專心的句子是“______________，______________，用心躁也”。 (5)莊子的《逍遙游》說大舟好像無拘無束，但它受到水的限制，水積厚方能航行。用“______________，______________”兩句從反面表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。 (6)莊子在《逍遙游》中稱贊宋榮子說，大家都稱賞他，他也不會更加勤勉、更加努力；大家都批評他，他也不會沮喪不安，是因

10、為他能“______________，______________”。 (7)莊子《逍遙游》中針對如何“無所待”地在宇宙中自由遨游，用兩句話提出了自己的設(shè)想，這兩句是：“______________，______________?！? (8)韓愈《師說》中“______________，______________”兩句，表明自己不管師者年齡大小，而向其專心學(xué)道的立場。 (9)韓愈《師說》中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的奇怪的現(xiàn)象的名句是：“______________，______________。” (10)韓愈在《師說》中用“______________，_____________

11、_”兩句闡明了人們懂得道理有早有晚、專業(yè)各有所長的道理。 答案　(1)君子博學(xué)而日參省乎己　則知明而行無過矣 (2)故不積跬步　無以至千里 (3)鍥而不舍　金石可鏤 (4)蟹六跪而二螯　非蛇鱔之穴無可寄托者 (5)且夫水之積也不厚　則其負(fù)大舟也無力 (6)定乎內(nèi)外之分　辯乎榮辱之境 (7)若夫乘天地之正　而御六氣之辯 (8)吾師道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 (9)今其智乃反不能及　其可怪也歟 (10)聞道有先后　術(shù)業(yè)有專攻 三、素材好聲音 【它山攻玉】 道德·修養(yǎng) 經(jīng)典開頭 “何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”桂花無己、無功、無名，所以擁有了清名?！笆芄庥谕粢?/p>

12、一堂，受光于天下照四方。”陽光敞開胸懷，擁有了全世界。而人只有打開了門窗，才會永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里。(闡明人唯有打開門窗，才會永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里。引入巧妙，闡述別致，給人耳目一新之感) “無論人的一生是多么的漫長復(fù)雜，他終將反映于一個(gè)時(shí)刻，那就是他大徹大悟自己究竟是誰的時(shí)刻?！贝_實(shí)，在我們的一生中，我們要學(xué)習(xí)那些由具體知識構(gòu)成的文字之書，繼而閱讀由世事閱歷壘起來的無字之書，最終讀懂那本我們最熟悉的也是最陌生的心靈之書。這一過程其實(shí)正如哲人蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己。”(開篇引用名句，提出觀點(diǎn)，為下文展開論述張本。這樣的開頭，在點(diǎn)題明確精深的同時(shí)，彰顯底蘊(yùn)，給人一

13、種文采飛揚(yáng)的藝術(shù)效果) 越是知識淵博、涵養(yǎng)良好的人，越保持著簡樸低調(diào)的作風(fēng)；而那些學(xué)識淺薄、目光短淺的人，卻常常炫耀那少得可憐的知識與財(cái)富。(用對比的手法揭示兩種人的處世之道，體現(xiàn)道德修養(yǎng)的重要性) 有修養(yǎng)的人，做事坦蕩，光明磊落，不會為了個(gè)人利益而損害整體利益，顧大局，識大體。他不做道貌岸然的偽君子，心底無私，心胸寬廣，謙虛有度，禮貌待人；他不矯揉造作，反而落落大方，不故弄玄虛，卻腳踏實(shí)地。他干干凈凈做人，明明白白做事。(大量使用四字詞語，使語段結(jié)構(gòu)整齊，讀起來鏗鏘有力，富有節(jié)奏感) 經(jīng)典結(jié)尾 愿吾輩定性明心，以包容之心態(tài)對待世間萬物；愿孩童持卷回家時(shí)，迎來的并非純功利的計(jì)較，而是包

14、容失誤、帶來關(guān)懷的溫暖；愿容誤之雅量存于萬眾之心中。如此，則大美之世指日可待也。(用排比的修辭手法，氣勢磅礴，情感容量充沛，傳達(dá)出坦誠與真摯，讓人感受到人間的溫暖和昂揚(yáng)的意氣) 用道德拂拭自己的心靈，當(dāng)每一個(gè)人都如此，社會、民族將成為晶瑩的鉆石，在歷史的長河中熠熠發(fā)光。用道德拂拭自己的心靈，正如佛家告訴我們要時(shí)常擦拭自己的“明鏡臺”一樣。唯有如此，道德的光芒才能穿越迷霧與黑暗，照徹一切！(語言富有哲理，突出道德的重要作用，引人深思) 修養(yǎng)的至高境界，不是面對沉魚落雁時(shí)的心如止水，也不是面對千金財(cái)寶時(shí)的淡定自若，而是面對日常生活里的小人物時(shí)，會為他人著想，不揪他人錯(cuò)處，不讓他人難堪，呵護(hù)他人的尊嚴(yán)。(通過對比的手法詮釋修養(yǎng)的至高境界，態(tài)度明確) 終于，我讀懂了你。我讀懂了你的靈魂，讀懂了你的冷漠與莊嚴(yán)，讀懂了你為什么一直沉默不語，讀懂了人們?yōu)槭裁匆阅銥闃?biāo)桿，以你為傲。(運(yùn)用排比句，層層深入，點(diǎn)出了對方的品格對自己的影響) 5