2020版高考語文大一輪復(fù)習(xí) 專題提升練6 論述類文本閱讀(含解析)

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1、論述類文本閱讀 一、(2019·湖南衡陽模擬)閱讀下面的文字,完成1~3題。 美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和中國夢的重要組成部分,也是對“建設(shè)什么樣的中國、怎樣建設(shè)中國”這一問題的具體回應(yīng)。它具有三個(gè)維度,內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值理念,蘊(yùn)藏著新時(shí)代應(yīng)該塑造與弘揚(yáng)的倫理與道德,不僅具有審美意義,而且還是先進(jìn)文化的表征。 美麗中國的價(jià)值維度。美麗中國宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對美的生活的向往與追求。 改革開放帶來了生產(chǎn)力的迅速釋放,卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的,也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的

2、統(tǒng)一,美麗中國建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來,從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來,以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活,讓中國變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善,既強(qiáng)調(diào)變美的過程又突出美的結(jié)果,成就幸福的理想狀態(tài)??梢哉f,生態(tài)整體繁榮是美麗中國的基點(diǎn),人的全面發(fā)展是美麗中國的最高價(jià)值目標(biāo)。 美麗中國的關(guān)系維度。美麗中國的內(nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容,一是美的對象,即讓誰變美麗的問題;二是美的內(nèi)容,即究竟怎樣美麗的問題。美麗的對象是中國,這是廣義的具有指向意義的地域代名詞,其內(nèi)含了中國地域范圍內(nèi)的人、社會(huì)與自然三部分,所以說廣義上的美麗中國就是美麗的人、美麗的社

3、會(huì)與美麗的自然之統(tǒng)稱。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國的人、自然與社會(huì),實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的雙繁榮。美麗中國內(nèi)含了特殊的主客體活動(dòng)及人們需求的改變。審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠相待,是公正、公平與正義的結(jié)合??腕w的人、自然、社會(huì)在美麗中國視域下成為審美意義的客體,它是中國人民在長期生產(chǎn)實(shí)踐與物質(zhì)積累過程中從自發(fā)到自覺的必然,也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)。 美麗中國的文化維度。生態(tài)文化是美麗中國的文化形態(tài),它包含了多層次的內(nèi)容,涉及倫理、價(jià)值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇,其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為美麗中國建設(shè)的核心價(jià)值

4、理念,體現(xiàn)為文化上的意識(shí)形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實(shí),無論哪個(gè)領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價(jià)值理念為導(dǎo)向,而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容。美麗中國是物質(zhì)文明與精神文明的共建,是置于一定器物形式上的意識(shí)提升,其實(shí)質(zhì)是文化的進(jìn)步和對文明的超越。 (摘編自盧艷芹《“美麗中國”的三個(gè)維度》, 《光明日報(bào)》2018年01月24日11版) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(  ) A.美麗中國組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和中國夢,具有三個(gè)維度。 B.在美麗中國的建設(shè)過程中,人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。 C.建設(shè)美麗中國需要既重視物質(zhì)也重視精神,既

5、重視過程也重視結(jié)果。 D.美麗中國的對象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分。 C [A項(xiàng),“美麗中國組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和中國夢”說法錯(cuò)誤,以部分代整體。原文為“美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和中國夢的重要組成部分”。B項(xiàng),“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”說法錯(cuò)誤,屬于無中生有,原文說“生態(tài)整體繁榮是美麗中國的基點(diǎn),人的全面發(fā)展是美麗中國的最高價(jià)值目標(biāo)”,文中并沒有比較兩者孰輕孰重。D項(xiàng),“美麗中國的對象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分”說法錯(cuò)誤,根據(jù)原文,應(yīng)該是“廣義上的美麗中國”才包含這三部分。 ] 2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

6、  ) A.文章提出建設(shè)美麗中國要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來,分析了這樣做的必要性。 B.文章采用“總一分”結(jié)構(gòu),從三個(gè)層面逐步縱深來展開論述如何建設(shè)美麗中國。 C.文章在論述美麗中國的關(guān)系維度時(shí),圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來展開論述和分析。 D.文章在論述美麗中國的文化維度時(shí),論述了生態(tài)文化的內(nèi)含、特征及主體內(nèi)容。 B [B項(xiàng),“從三個(gè)層面逐步縱深來展開論述如何建設(shè)美麗中國”說法錯(cuò)誤,文章三個(gè)維度不是逐層遞進(jìn)的,而是采用并列式的。 ] 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(  ) A.如果人類與自然無法和諧共處、協(xié)同共進(jìn),美麗中國的建設(shè)也就無法實(shí)現(xiàn)。 B.在改革開放過程中表現(xiàn)出的

7、重物質(zhì)輕精神的片面追求,不符合美麗中國的宏偉目標(biāo)。 C.建設(shè)美麗中國的問題,其實(shí)質(zhì)就是“建設(shè)什么中國、怎么建設(shè)中國”的問題。 D.實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮,這必然有利于審美意義上的社會(huì)的形成。 D [D項(xiàng),原文“審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠相待,是公正、公平與正義的結(jié)合”,這與“實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類社會(huì)的共同繁榮”之間并沒有必然聯(lián)系。 ] 二、(2019·山東泰安模擬)閱讀下面的文字,完成4~6題。 生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新的理論。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段,開拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。追溯其根源,不能不提及美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼

8、特。他認(rèn)為,創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念,而不是一個(gè)技術(shù)概念,單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新,只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),才成為“創(chuàng)新”。我國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉思華由此將生態(tài)創(chuàng)新定義為:“指包括生態(tài)系統(tǒng)本身的變革、創(chuàng)造新的人工系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng),即社會(huì)生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn),各個(gè)環(huán)節(jié)生態(tài)化過程?!? 生態(tài)創(chuàng)新這一社會(huì)理論的形成與當(dāng)下的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)。當(dāng)前,由于環(huán)境污染、植被破壞、水土流失等問題日趨嚴(yán)重,如果單純依靠投入來治理,任何一個(gè)國家和地區(qū)都無力承擔(dān)。生態(tài)創(chuàng)新的最終目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展??沙掷m(xù)發(fā)展理論的核心在于取得代內(nèi)公平和代際公平。代內(nèi)公平包括一個(gè)國家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國家之間的公平,

9、它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用,要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化;同時(shí),它又排斥平均主義,過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。代際公平涉及的是稀缺資源在不同代人之間的合理配置的問題,具體體現(xiàn)在數(shù)量上要至少保持穩(wěn)定,在質(zhì)量上要求不至于發(fā)生代際退化。 單就環(huán)境與資源而言,不公平問題還可上升到更深的層次。首先,在不同階層之間,一方面生活在貧困線以下的人們會(huì)更多地關(guān)心生存問題,對保護(hù)環(huán)境資源認(rèn)識(shí)不夠,從而導(dǎo)致了廣泛的掠奪性開發(fā)和普遍的短期行為。其次,發(fā)達(dá)國家對環(huán)境資源的過度使用,本質(zhì)上是對其他國家環(huán)境權(quán)益的剝奪,而發(fā)展中國家則陷入了保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的兩難之中。很顯然,這些問題的解決要從多方面努

10、力,其中,生態(tài)創(chuàng)新是重要的途徑。當(dāng)然,生態(tài)創(chuàng)新也并非萬用萬靈,需要決策者們依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況靈活應(yīng)對處理。 狹隘人類中心主義統(tǒng)治了地球長達(dá)200多年。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問題根源中的深層根源。所以,要確定可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,首要任務(wù)就是重建人與自然間的和諧倫理關(guān)系,改變傳統(tǒng)的主奴關(guān)系,確立尊重與愛護(hù)自然的觀念。其次,環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性,因此在評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候,必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。對公眾而言,除了學(xué)法、懂法、守法外,更重要的是建立社區(qū)公益性的環(huán)保組織或協(xié)會(huì),維護(hù)自身環(huán)境利益。最后,在生態(tài)創(chuàng)新前提下,人們的價(jià)值基本尺度必須具有可持續(xù)性,財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。這是與工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀的本

11、質(zhì)區(qū)別。 (摘編自高文杰等《生態(tài)創(chuàng)新的幾個(gè)基本問題》) 4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(  ) A.生態(tài)創(chuàng)新是我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的,用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的方式解決生態(tài)問題的全新的理論。 B.解決生態(tài)問題,單純依靠增加投入是不現(xiàn)實(shí)的,生態(tài)創(chuàng)新是唯一可行的重要的途徑。 C.既要強(qiáng)調(diào)資源的有效利用,也要避免平均主義,實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平需要協(xié)調(diào)好兩者關(guān)系。 D.環(huán)境與資源的不公平主要體現(xiàn)為對生活在貧困線以下的人們和發(fā)展中國家的不公平。 C [A項(xiàng),“我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的”錯(cuò)。 B項(xiàng),“生態(tài)創(chuàng)新是唯一可行的重要的途徑”錯(cuò)誤,太絕對化。D項(xiàng),“環(huán)境與資源的不公平”一方面體現(xiàn)為放縱貧困人們

12、掠奪開發(fā)和普遍的短期行為,對其他環(huán)境注意保護(hù)的人顯得不公平;另一方面發(fā)達(dá)國家對其他國家環(huán)境權(quán)益的剝奪,對發(fā)展中國家顯得不公平。] 5.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.文章以熊彼特等人對“生態(tài)創(chuàng)新”的理解論證了生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論的觀點(diǎn)。 B.文章第二段否定了錯(cuò)誤做法,再提出生態(tài)創(chuàng)新可行性方案,進(jìn)一步指出核心關(guān)鍵。 C.文章從階層、國家兩個(gè)維度挖掘出了環(huán)境資源不公平問題的深層表現(xiàn)及相關(guān)后果。 D.對于生態(tài)創(chuàng)新,文章先闡明概念,再分析其本質(zhì),最后提出了解決問題的方向。 A [A項(xiàng)混淆關(guān)系。原文第一段中引述熊彼特等人的言論,主要是為了追溯“生態(tài)創(chuàng)新”的歷史源流,而

13、非論證“生態(tài)創(chuàng)新是一個(gè)全新理論”?;煜苏摀?jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。] 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(  ) A.“生態(tài)創(chuàng)新理論”得以形成并最終提出的重要的社會(huì)時(shí)代特點(diǎn)是:生態(tài)環(huán)境愈發(fā)惡化。 B.只要注意生態(tài)創(chuàng)新,同時(shí)靈活應(yīng)對處理現(xiàn)實(shí)情況,環(huán)境資源的不公平問題會(huì)得到改善。 C.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是一個(gè)包含了和諧倫理關(guān)系的構(gòu)建、生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)等內(nèi)容的系統(tǒng)。 D.工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀已沒有用處,當(dāng)今人們的財(cái)富觀也應(yīng)更新為生態(tài)財(cái)富觀。 D [D項(xiàng),“工業(yè)文明時(shí)代的價(jià)值財(cái)富觀已沒有用處”太絕對。] 三、(2019?安徽安慶模擬)閱讀下面的文字,完成7~9題。 社會(huì)治理智能化,就是

14、在網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上,通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù),重構(gòu)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài),使社會(huì)治理層次和水平得到提升,使治理過程更加優(yōu)化、更加科學(xué)、更加智慧。要在促進(jìn)大數(shù)據(jù)與社會(huì)治理深入融合中提升社會(huì)治理智能化水平,我們就必須準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)治理創(chuàng)新面臨的新形勢、新要求,并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源。 社會(huì)治理內(nèi)嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中,隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,社會(huì)治理的對象、主體也必然發(fā)生相應(yīng)的變化。一方面,當(dāng)前社會(huì)治理所服務(wù)的對象結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。具體表現(xiàn)為:社會(huì)階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新老演化,人口的年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和空間分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變動(dòng),老齡化社會(huì)加速到來,受過高等教育或擁有專

15、業(yè)技能的群體日益擴(kuò)大,家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)規(guī)模小型化、類型多樣化特征,社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng),跨地區(qū)流動(dòng)已成為常態(tài),越來越多的人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚。特別是思想活躍、利益訴求多樣的新興社會(huì)階層對創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題。另一方面,參與社會(huì)治理的主體,也從政府單一主體過渡到一個(gè)由政府、非政府組織、公眾個(gè)體等構(gòu)成的行動(dòng)者系統(tǒng)。這些變化迫切需要提升社會(huì)治理智能化水平,也為社會(huì)治理智能化創(chuàng)造了良好條件。 智能化意味著精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)治理、精準(zhǔn)服務(wù)、精準(zhǔn)反饋。各類社會(huì)治理主體通過獲取、存播、管理、分析等手段,將具有海量規(guī)模、快速流轉(zhuǎn)等特征的大數(shù)據(jù)變成活數(shù)據(jù),廣泛應(yīng)用于社會(huì)治理領(lǐng)域,更好地服務(wù)不同社會(huì)群體,將

16、成為政府和社會(huì)組織實(shí)施智能治理的重要法寶。 長期以來,社會(huì)治理面臨的最大難題就是風(fēng)險(xiǎn)的不可控性和難以預(yù)見性?,F(xiàn)代社會(huì)處于信息化和網(wǎng)絡(luò)化復(fù)雜交織的圖景之中,與我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景相疊加,使現(xiàn)代社會(huì)治理呈現(xiàn)出新特征。總的來看,我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的形勢是嚴(yán)峻復(fù)雜的,表現(xiàn)為短期矛盾和長期矛盾疊加、結(jié)構(gòu)性因素和周期性因素并存、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織,特別是我國基層社會(huì)治理體系較為薄弱等等。以往,政府對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù),主要源于抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)、局部碎片數(shù)據(jù)、片面單一數(shù)據(jù),有時(shí)甚至純粹基于理論和經(jīng)驗(yàn)假設(shè),具有較大的局限性和模糊性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠通過交叉復(fù)現(xiàn)、質(zhì)量互換、模糊推演

17、等手段有效提升整合各方面數(shù)據(jù)資源的能力,使政府決策的基礎(chǔ)從少量的“樣本數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)變?yōu)楹A康摹叭w數(shù)據(jù)”,為有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題提供新的可能性。 (摘編自楊雅廈《應(yīng)用大數(shù)據(jù)提升社會(huì)治理智能化水平》) 7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的—項(xiàng)是(  ) A.人口的社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng),主要表現(xiàn)為高學(xué)歷或高技能人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚。 B.新興社會(huì)階層對創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題,因而他們思想活躍、利益訴求多樣。 C.當(dāng)前社會(huì)信息化和網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜交織,使我國現(xiàn)代社會(huì) 治理呈現(xiàn)出新的特征。 D.以前,政府是社會(huì)治理的單一主體;現(xiàn)在,政府只是參與杜會(huì)治理的眾多主體之一。 D 

18、[A項(xiàng),“主要表現(xiàn)為高學(xué)歷或高技能人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚”表述不準(zhǔn)確,原文說 “社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)”“越來越多的人口向大型城市或中心城鎮(zhèn)集聚”,并未說明主要是高學(xué)歷或高技能人口在流動(dòng);B 項(xiàng),強(qiáng)加因果關(guān)系;C項(xiàng),表述不全面,“使我國現(xiàn)代社會(huì)治理呈現(xiàn)出新的特征”的原因,除了“當(dāng)前社會(huì)信息化和網(wǎng)絡(luò)化的復(fù)雜交織”以外,還有我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。] 8.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(  ) A.文章開頭簡要地說明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理智能化的基礎(chǔ)、方法和要達(dá)到的目標(biāo)及其要求。 B.第二段分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理的對象、主體的變化,論述了社會(huì)智能化治理的迫切性。 C.第三段

19、闡明智能化的精準(zhǔn)特點(diǎn),論述了廣泛應(yīng)用活數(shù)據(jù)服務(wù)社會(huì)對智能治理的重要意義。 D.文章最后通過對比論證,論述了大數(shù)據(jù)技術(shù)能有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題。 D [“論述了大數(shù)據(jù)技術(shù)能有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題”不準(zhǔn)確,原文說 “為有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題提供新的可能性”。] 9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(  ) A.只有準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)治理面臨的新形勢新要求,并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源,才能提升社會(huì)治理智能化水平。 B.目前社會(huì)治理還沒有達(dá)到智能化,是因?yàn)楝F(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間,不能使社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)在一起。 C.以往,政府對經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)具有較大的局限性和模糊性,這給解決錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問題帶來了障礙。 D.如果能扭轉(zhuǎn)我國基層社會(huì)治理體系較為薄弱的現(xiàn)狀,就有可能使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢有所好轉(zhuǎn)。 B [“不能使社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)在一起”錯(cuò)。原文說“重構(gòu)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài)”,即現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織是彼此關(guān)聯(lián)的,“通過大數(shù)據(jù),云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)”只是“重構(gòu)”。] - 6 -

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