2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 大題精做10 游褒禪山記（含解析）新人教版必修2

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1、 游褒禪山記修 【2015年高考浙江卷】閱讀下列文言文，回答小題。 太平州學(xué)記 宋 張孝祥 學(xué)，古也。廟于學(xué)以祀孔子，后世之制也；閣于學(xué)以藏天子之書(shū)，古今之通義，臣子之恭也。當(dāng)涂①于江淮為名郡，有學(xué)也，無(wú)誦說(shuō)之所；有廟也，無(wú)薦享之地；有天子之書(shū)，坎而置之屋壁。甲申秋，直秘閣王侯秬②來(lái)領(lǐng)太守事，于是方有水災(zāi)，盡壞堤防，民不粒食。及冬，則有邊事，當(dāng)涂兵之沖，上下震搖。侯下車，救災(zāi)之政，備敵之略，皆有次敘。饑者飽，壞者筑。赤白囊，晝夜至，侯一以靜填之。明年春，和議成，改元乾道，將釋奠于學(xué)。侯語(yǔ)教授沈瀛曰：“學(xué)如是！今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？”命其掾蔣暉、呂濱中撤而新之。先是郡將

2、欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。 客有過(guò)而嘆曰：“賢之不可已也如是夫!今之當(dāng)涂，昔之當(dāng)涂也，來(lái)為守者，孰不知學(xué)之宜葺，而獨(dú)忘之者，豈真忘之哉？力不贍耳！始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。王侯易民之憂，納之安樂(lè)之地，以其余力大新茲學(xué)，役不及民，頤指而辦。賢之不可已也如是夫！” 客于是又有嘆也：“堯、舜、禹、湯、文、武之天下，傳之至今，天地之位，日月之明，江河之流，萬(wàn)世無(wú)敝者也。時(shí)治時(shí)亂，時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，豈有他哉？人而已耳！財(cái)用之不給，甲兵之不強(qiáng)，人才之不多，寧真不可為耶？《詩(shī)》曰：‘無(wú)競(jìng)維人?！^予不信，請(qǐng)視新學(xué)?！? 夏四月既望，厲陽(yáng)張某記。 【注】①當(dāng)涂，古縣

3、名，宋代稱太平州，今屬安徽。②王侯秬，王秬，時(shí)為太平州知州，古代對(duì)士大夫的尊稱。③赤白囊，古代遞送緊急情報(bào)的文書(shū)帶袋。 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．坎兒置之屋壁 坎：挖洞。 B．當(dāng)涂兵之沖 沖：突襲，沖擊。 C．侯下車 下車：初到任。 D．力不贍耳 贍：足，夠。 【答案】B 【解析】本題B項(xiàng)中，“當(dāng)涂兵之沖”結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，上文說(shuō)邊境發(fā)生戰(zhàn)亂，下文的意思是當(dāng)涂城內(nèi)上下驚恐，可推斷出這句話的意思是“當(dāng)涂是戰(zhàn)爭(zhēng)要沖”，“沖”意思是“要沖”。實(shí)詞題目近些年考核有難度加大的趨勢(shì)，考題選項(xiàng)中夾雜出現(xiàn)通假字、古今異義、詞類活用等文言現(xiàn)象。答題的方法

4、有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代入到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。 【名師點(diǎn)睛】本題屬于“古代詩(shī)文閱讀”部分的“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”考點(diǎn)，屬于傳統(tǒng)題型。所選詞語(yǔ)皆是高中學(xué)習(xí)階段應(yīng)掌握的常見(jiàn)常用實(shí)詞，難度適中，指向明確。選項(xiàng)設(shè)置合理，考生易于解答。B項(xiàng)的“沖”，可聯(lián)系“首當(dāng)其沖”等詞語(yǔ)理解；A項(xiàng)“坎”在高中階段文言文閱讀中不常見(jiàn)，《新唐書(shū)·吳少誠(chéng)傳》中有“坎垣入之，戍者不知也”，“坎”是“挖洞”的意思，本題考生可直接將選項(xiàng)代回到文本中，通過(guò)檢查會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)義項(xiàng)符合上下文語(yǔ)境

5、，語(yǔ)意通順，是正確的；C項(xiàng)“下車”可聯(lián)系《張衡傳》中“衡下車，治威嚴(yán)”來(lái)理解；D項(xiàng)，“贍”，可聯(lián)系《孟子·梁惠王上》“此惟救死而不贍”來(lái)理解。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A．臣子之恭也 將有以為也 B．及冬，則有邊事 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許 C．頤指而辦 吾嘗跂而望焉 D．賢之不可已也如是夫 夫晉，何厭之有 【答案】C 【名師點(diǎn)睛】本題屬于“古代詩(shī)文閱讀”部分的“理解常見(jiàn)文言虛詞在文

6、中的意義和用法”考點(diǎn)，采用傳統(tǒng)出題形式，每個(gè)選項(xiàng)分別選取文本內(nèi)句子和課文內(nèi)句子比較辨析，指向明確，難度適中。所選四個(gè)虛詞“也”“則”“而”“之”是考綱規(guī)定的18個(gè)虛字中使用頻率和考查頻率比較高的，所涉及義項(xiàng)和用法，也都是這些虛詞的基本意義和用法，解答時(shí)考生可先課內(nèi)后課外，通過(guò)課內(nèi)推斷課外，提高得分率。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是 A．本文名為“學(xué)記”，卻略于州學(xué)本身的具體描述，將重心置于有救民興學(xué)之功的王秬，塑造了一位勤政崇學(xué)的地方官形象。 B．文中以“客”的口吻盛贊王秬賢于當(dāng)涂歷任長(zhǎng)官，就是因?yàn)樗耪嬲J(rèn)識(shí)到修葺州學(xué)的重要性，故能事濟(jì)而功成。 C．文末感嘆，自

7、古以來(lái)天下之治亂強(qiáng)弱皆系于人，成事與否關(guān)鍵也在于人，太平州得以重建就說(shuō)明了這個(gè)道理。 D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸流暢，敘事簡(jiǎn)而有法；后半部分的大段議論，宏闊高遠(yuǎn)，顯示出宋代士大夫心憂天下、善議政事的特點(diǎn)。 【答案】B 【名師點(diǎn)睛】本題屬于“古代詩(shī)文閱讀”部分的“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”考點(diǎn)。常規(guī)題型，指向明確，難度適中。本題四個(gè)選項(xiàng)設(shè)置合理，A項(xiàng)側(cè)重對(duì)文章選材謀篇布局的評(píng)價(jià)；B項(xiàng)、C項(xiàng)考查對(duì)文本內(nèi)容要點(diǎn)的概括；D項(xiàng)考查對(duì)文章語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)作技巧、作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析和評(píng)價(jià)，考點(diǎn)比較全面?？忌灰獙彍?zhǔn)題干，在原文中找到選項(xiàng)肢對(duì)應(yīng)信息，逐一排查就可得到正確答案。 4

8、．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 先是郡將欲樓居材既具侯命取以為閣辟其門而重之凡學(xué)之所宜有無(wú)一不備。 【答案】先是/郡將欲樓居/材既具/侯命取以為閣/辟其門而重之/凡學(xué)之所宜有/無(wú)一不備 【解析】文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。由文本可知，本題所給句子上文說(shuō)的是王秬看到州學(xué)內(nèi)破敗的景象后要求重新翻建。再看畫(huà)線句子，“先是”“樓居”“以為”“所宜有”“無(wú)一不備”都是文言文閱讀中常見(jiàn)詞語(yǔ)，皆可作為斷句的依據(jù)，而“閣”依據(jù)上文，可知指的是“藏書(shū)閣”，聯(lián)系上文信息，可推斷出畫(huà)線部分的大致意思是，王

9、秬命令把郡里準(zhǔn)備修建樓房的木料拿來(lái)修藏書(shū)閣，又重修大門，把學(xué)校里應(yīng)有的設(shè)施都建設(shè)完備了，據(jù)此，考生就可以正確斷句了。 【名師點(diǎn)睛】這類題目可以通過(guò)找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”、“以故”等），找對(duì)稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來(lái)正確解答。與往年一樣，今年浙江卷斷句題仍是選取文言文閱讀文本中的句子，以主觀題的形式考查，考向明確，難度適中。所選句子中“先是”“以為”“無(wú)一”都可以看作是固定結(jié)構(gòu)，可作為斷句標(biāo)志，句子整體也易

10、于理解，考生只要在平時(shí)訓(xùn)練中注意積累，注意斷句規(guī)律的掌握就可以正確斷句。 5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）今吾州內(nèi)外之事略定，孰先于此者？ （2）始王侯之來(lái)，民嘗以水為憂，已又以兵為憂。 【答案】（1）現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？ （2）當(dāng)初王侯來(lái)時(shí)，百姓曾經(jīng)把水災(zāi)作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭(zhēng)作為憂患。 【名師點(diǎn)睛】本題屬“古代詩(shī)文閱讀”部分的“理解并翻譯文中的句子”考點(diǎn)。這類題目的解答方法是，首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)

11、”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。最后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題與往年相比，題型沒(méi)有變化，仍是從所給文本中選取兩個(gè)句子考查考生的翻譯能力?？枷蛎鞔_，難度適中。所選句子涉及到的實(shí)詞、虛詞、特殊句式，皆是高中學(xué)段應(yīng)掌握的基礎(chǔ)字詞，沒(méi)有出現(xiàn)復(fù)雜字詞，考生做好課內(nèi)知識(shí)積累和遷移即可得分。 【參考譯文】 學(xué)校，自古就有。在學(xué)校里修建廟宇祭祀孔子，是后來(lái)才有的制度。學(xué)校里建藏書(shū)閣來(lái)收藏天子之書(shū)，是古今共通的道理，做臣子應(yīng)有的恭敬。當(dāng)涂在江淮一帶是名城，有學(xué)校卻沒(méi)有朗誦經(jīng)典論說(shuō)學(xué)問(wèn)的地方；有廟堂卻沒(méi)有祭祀的地方；有天子之書(shū)，卻在墻上挖洞存放。甲申年秋天，直

12、秘閣王秬來(lái)?yè)?dān)任太平州知州，當(dāng)是正趕上有災(zāi)，毀壞了全部堤防，百姓沒(méi)有糧食可吃。到了冬天，邊疆有戰(zhàn)亂發(fā)生，當(dāng)涂是戰(zhàn)爭(zhēng)要地，上下驚恐動(dòng)蕩。王秬到任，救災(zāi)的措施，防備敵人的策略有序展開(kāi)。挨餓的吃上了飽飯，毀壞的堤防重新修筑。遞送緊急情報(bào)的文書(shū)袋晝夜送達(dá)，王秬都平靜地對(duì)待。第二年春天，和議成功，改年號(hào)為乾道，將要在州學(xué)里設(shè)置酒食以奠祭先圣先師。王秬對(duì)教授沈瀛說(shuō)：“學(xué)校竟然像這個(gè)樣子！現(xiàn)在我們州里外的事大致已定，還有什么比這件事更優(yōu)先的呢？”命令下屬蔣暉、呂濱中撤下舊的換成新的。在此之前，郡府想要建造樓房，材料已經(jīng)準(zhǔn)備齊全，王秬命令取來(lái)這些木料建造藏書(shū)閣，擴(kuò)大它的門，重新修繕，凡是學(xué)校里應(yīng)該有的，沒(méi)有一樣

13、不具備。 有一個(gè)人從路過(guò)這里贊嘆說(shuō)：“賢能的人不可以停止，應(yīng)該像這樣?。‖F(xiàn)在的當(dāng)涂，原來(lái)的當(dāng)涂，來(lái)做郡守的，誰(shuí)不知道學(xué)校應(yīng)該修葺呢，卻獨(dú)獨(dú)忘記了，難道是真的忘記了嗎？力量不夠??！當(dāng)初王秬來(lái)時(shí)，百姓曾經(jīng)把水災(zāi)作為憂患，隨后又把戰(zhàn)爭(zhēng)作為憂患。王秬改變了百姓的憂患之所，安排他們到安樂(lè)之地，用他的余力大規(guī)模翻新這所學(xué)校，勞役沒(méi)有波及百姓，點(diǎn)頭示意就已經(jīng)辦好。賢能的人不可以停止，應(yīng)該像這樣啊！” 這個(gè)人又贊嘆說(shuō)：“堯、舜、禹、湯、文王、武王的天下，傳到今天，天地長(zhǎng)存，日月光輝朗照，江河流淌，萬(wàn)古不衰。社會(huì)安定、社會(huì)動(dòng)亂，難道有其他原因嗎？人的因素罷了！財(cái)物不能自給，軍隊(duì)不夠強(qiáng)大，人才不夠多，難道真的

14、不可以有所作為嗎？《詩(shī)》說(shuō)：‘沒(méi)有人能超過(guò)這個(gè)賢人了。’說(shuō)我不誠(chéng)實(shí)，請(qǐng)看看新州學(xué)?！? 夏季四月十六，厲陽(yáng)張某記。 （一）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 石門亭記 王安石 石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人成刻其觀游之感慨，留之山中，其石柏望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書(shū)與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。 夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問(wèn)民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無(wú)所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)

15、望，其中必有慨然者?！稌?shū)》不云乎：予遜于荒?！对?shī)》不云乎：駕言出游，以寫(xiě)我憂。夫環(huán)顧其身無(wú)可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長(zhǎng)谷之民，與之相對(duì)接而交言語(yǔ)，以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆?？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無(wú)訟。民不無(wú)訟，令其能休息無(wú)事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎? 1．下列句子中加線字的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．其直好山乎 直：只是 B．其亦燕閑以自休息于此乎 燕：安閑 C．駕言出游，以寫(xiě)我憂

16、 寫(xiě)：寫(xiě)作 D．其有壅而不聞?wù)吆? 壅：阻塞 【答案】C 【解析】“寫(xiě)”的意思是“抒發(fā)”“排遣”。 2．下列語(yǔ)句編成四組，全部表現(xiàn)“作亭之意”的一項(xiàng)是 ①其亦好觀游眺望乎 ②憐夫人之刻暴剝偃踣而無(wú)所庇障且泯乎 ③萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功 ④不以德則民不化服 ⑤其石幸在，其文信善 ⑥成仁之名而不奪其志 A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．①③④ D．②③⑥ 【答案】B 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫(xiě)“記”的緣起。此段文字簡(jiǎn)約明快，為下文的議論張本。 B．全文圍繞“作亭之意”展開(kāi)，先

17、用五個(gè)排比設(shè)問(wèn)，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都?xì)w之于“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。 C．古人云：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。在作者心目中，無(wú)論是游山玩水，還是“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。 D．宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。 【答案】C 【解析】作者在文中說(shuō)“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者”，是說(shuō)觀覽的人往往會(huì)生發(fā)感慨，并沒(méi)有說(shuō)這是“仁”的體現(xiàn)。 4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）廣大茂美，萬(wàn)物附焉以生，而不自以為功者，山也。 （2）夫環(huán)顧其身無(wú)可憂，而憂者必在天下，憂天

18、下亦仁也。 （3）作亭之意，其然乎？其不然乎？ 【答案】（1）廣博高大草木茂美，自然萬(wàn)物依附著它來(lái)生存，卻不把它當(dāng)作自己莫大功勞的，就是山。 （2）遍察自身而沒(méi)有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。 （3）建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？ 【解析】（1）關(guān)鍵詞：“焉”“功”（2）關(guān)鍵詞：“環(huán)顧”“憂”（3）關(guān)鍵詞：“作”“然” 【參考譯文】 石門亭位于距青田縣城若干里的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫(xiě)下自己的觀賞游覽的感喟心得，把它留置在山里，那些刻寫(xiě)下字跡的山石處處可見(jiàn)。朱君來(lái)了以后建了亭子，把

19、從古至今的石刻全搜集起來(lái)，將它們立在亭子里，并且把這一切寫(xiě)在信里，寄給他的外甥女婿我（王安石），讓我寫(xiě)一篇文章，記下他建造此亭的用意。 之所以建造這座亭子，大概只是因?yàn)樗且蛔蒙桨?？大概是因?yàn)樗m于觀賞游覽放眼眺望吧？大概也是在這里能體察問(wèn)詢民間的疾病憂患吧？大概也是可以獨(dú)自一人在這里休閑放松吧？大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒(méi)有防護(hù)保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對(duì)外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美，自然萬(wàn)物依附著它來(lái)生存，卻不把它當(dāng)作自已莫大功勞的，就是山。愛(ài)好山，是仁的體現(xiàn)。離開(kāi)城郊來(lái)到田野，攀上高處向遠(yuǎn)處眺望，從中一定會(huì)生發(fā)感慨的?！渡袝?shū)》中不是記

20、載：從荒原中發(fā)現(xiàn)謙恭?！对?shī)經(jīng)》里不是寫(xiě)到：駕著車輛出行遠(yuǎn)游，來(lái)排遣我的憂患。遍察自身而沒(méi)有什么值得憂患的，值得憂患的一定在整個(gè)天下，為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的革民，與他們接觸交談，來(lái)訪求他們的疾苦憂患，難道還會(huì)有阻塞、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也是仁的體現(xiàn)。政事不分大小，不以德治民，民不會(huì)服從教化。民眾服從教化，這樣以后才可以沒(méi)有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟，你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非.優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂(lè)嗎？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文確實(shí)很好，這樣一來(lái)，那些人的大名同刻石一道都會(huì)傳揚(yáng)下去并且永遠(yuǎn)不會(huì)朽沒(méi)

21、，成就了仁的名分卻沒(méi)有剝奪自己的意愿，也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意，大概是這樣吧？大概不是這樣吧？ （二）閱讀下面的文字，完成各題。 武昌九曲亭記 蘇 轍 子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒谿。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂

22、木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶?”遂相與營(yíng)之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。 昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知

23、得失之所在?惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。 【注】①子瞻：蘇軾。齊安，黃州。當(dāng)時(shí)蘇軾貶謫黃州，蘇轍貶謫筠州。②陁（tuó）：山岡。③褰（qiān）裳：提起衣服。 1．對(duì)下列各句中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．掃葉席草，酌酒相勞 勞：勞動(dòng) B．然將適西山，行于松柏之間 適：到 C．其遺址甚狹，不足以席眾客 席：坐 D．亭成而西山之勝始具 勝：美景 【答案】A 【解析】勞：慰勞。 2．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)蘇軾適意而樂(lè)的一組是 ①窮山之深，力極而息 ②意適忘反，往往留宿于山上 ③子瞻每至其下，輒睥睨終日

24、④有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之 ⑤擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之 ⑥及其既厭，未有不灑然自笑者也 A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①②④⑤ D．②④⑤⑥ 【答案】C 【解析】③句表現(xiàn)子瞻對(duì)影響修建亭臺(tái)的大樹(shù)無(wú)可奈何，⑥句表現(xiàn)他興盡之后吃驚，自我嘲笑。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是 A．文章開(kāi)頭敘述蘇軾謫居齊安，好游武昌諸山，看似與九曲亭無(wú)關(guān)，實(shí)則介紹了九曲亭周邊的獨(dú)特環(huán)境，同時(shí)寫(xiě)蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因，為后面的議論作鋪墊。 B．第二段敘寫(xiě)擴(kuò)建九曲亭的過(guò)程，突出蘇軾之“最樂(lè)”；第三段宕開(kāi)一層，以往事印證蘇軾“意適忘反”的性情，以點(diǎn)綴之筆走出“

25、蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意為悅”的主旨。 C．本文語(yǔ)言明凈，條理清晰，融寫(xiě)景、敘事、抒情、議論為一體。全文圍繞著“樂(lè)”字展開(kāi)，曠達(dá)超然，耐人尋味，字里行間流露出相知相慰的手足深情。 D．文章表面寫(xiě)作者與兄長(zhǎng)游樂(lè)山水的灑脫快樂(lè)，實(shí)際是記錄他們共同的坎坷人生，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，抒發(fā)貶謫后憤怒感傷的情緒。 【答案】D 【解析】文章并非以樂(lè)景寫(xiě)哀情，也并非抒發(fā)他們貶謫后憤怒感傷的情緒，而是表現(xiàn)他們曠達(dá)超然的心境。 4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。 （2）擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。 （3）惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于

26、外，而姑寓焉。 【答案】（1）一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹(shù)的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。 （2）采摘樹(shù)林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀水來(lái)喝，看到他這個(gè)樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。 （3）只要心中不覺(jué)得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情地享受它）。 【參考譯文】 子瞻被貶到齊安（今黃岡），在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜。里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒谿寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹(shù)櫪

27、樹(shù)叢中，寂靜地像與世隔絕了一樣，見(jiàn)不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，又喜游山水，聽(tīng)說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地拾級(jí)而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯互相問(wèn)候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^(guò)著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺(jué)得時(shí)間過(guò)了很久。 然而將往西山去時(shí)，要從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見(jiàn)到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。

28、（人們）倚靠在嶙峋怪石上，躲在茂密林蔭下，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可看到小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹(shù)林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來(lái)砍伐。子瞻每次一到樹(shù)下，就整天（無(wú)可奈何地）斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹(shù)的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，笑道：“這大概是（老天爺）想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這

29、件事極為高興。 從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地，遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就是為這事整天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘樹(shù)林中的山花野草，拾取落在山溝中的果子，從溪中舀水來(lái)喝，看到他這個(gè)樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛(ài)。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，（覺(jué)得）萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些食物（無(wú)論是好的還是不好的食物）同樣變成了腐臭的東西。有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，哪道菜對(duì)人有害呢?只要心中不覺(jué)得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間（盡情地享受它）。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。 - 11 -