2019高中語(yǔ)文 第二單元《孟子》選讀 2.3 民為貴精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、民為貴 一、語(yǔ)基落實(shí) 1.下列句子中,加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是(　　) A.犧牲既成,粢(zī)盛既潔,祭祀(sì)以時(shí),然而旱干水溢(yì),則變置社稷 B.故為淵驅(qū)魚者,獺(tǎ)也;為叢驅(qū)爵(jué)者,鹯(zhān)也 C.其何能淑(shū)?載胥(xū)及溺(nì) D.天下諸侯朝覲(jìn)者不之堯之子而之舜,訟(sòng)獄者不之堯之子而之舜,謳(ōu)歌者不謳歌堯之子而謳歌舜 解析:B項(xiàng),“爵”通“雀”,應(yīng)讀“què”。 答案:B 2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.堯以天下與舜,有諸　　　　諸:之乎。 B.堯薦舜于天而天受之 薦

2、:推薦。 C.暴之于民而民受之 暴:顯示。 D.使之主祭而百神享之 享:享受。 解析:D項(xiàng),享:享用。 答案:D 3.下列加點(diǎn)詞的意義和用法,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A.非人之所能為也 B.桀、紂之失天下也,失其民也 C.夫然后之中國(guó),踐天子位焉 D.仁言不如仁聲之入人深也 解析:C項(xiàng)與其他三項(xiàng)不同,此處為動(dòng)詞,“到”。其他三項(xiàng)都是結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。 答案:C 4.下列句子中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A.犧牲既成,粢盛既潔 B.然而旱干水溢,則變置社稷 C.茍為不畜,終身不得 D.夫然后之中國(guó),踐天子位焉 解析: C

3、項(xiàng),終身:一輩子。A項(xiàng),犧牲:古義指用來(lái)祭祀的牲畜;今義指為了正義的目的舍棄自己的生命或損害某些利益。B項(xiàng),然而:古義指這樣,卻;今義是連詞,表轉(zhuǎn)折,可是。D項(xiàng),中國(guó):古義指中原地區(qū),文中指國(guó)都;今義指中華人民共和國(guó)。 答案:C 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第5~9題。 萬(wàn)章曰:“堯以天下與舜,有諸?” 孟子曰:“否。天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也,孰與之?” 曰:“天與之。” “天與之者,諄諄然命之乎?” 曰:“否。天不言,以行與事示之而已矣?！? 曰:“以行與事示之者,如之何?” 曰:“天子能薦人于天,不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子,不能使天子

4、與之諸侯;大夫能薦人于諸侯,不能使諸侯與之大夫。昔者,堯薦舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行與事示之而已矣?！? 曰:“敢問(wèn):‘薦之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?” 曰:“使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天與之,人與之,故曰,天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載,非人之所能為也,天也。堯崩,三年之喪畢,舜避堯之子于南河之南。天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜,訟獄者不之堯之子而之舜,謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜,故曰天也。夫然后之中國(guó),踐天子位焉。而居堯之宮,逼堯之子,是篡也,非天與也?！短┦摹吩?‘天視自我民視,天聽自我民聽。’此之

5、謂也?！? (《孟子·萬(wàn)章上》) 5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.諄諄然命之乎　　　　　　　　　命:命令。 B.以行與事示之而已矣 示:顯示。 C.踐天子位焉 踐:登上、承襲。 D.使之主祭而百神享之,是天受之 受:接受。 解析:A項(xiàng),命:任命,委派。 答案:A 6.與“天下諸侯朝覲者”句式相同的一項(xiàng)是(　　) A.以勇氣聞?dòng)谥T侯　　　　B.縛者曷為者也 C.比及三年,可使有勇 D.石之鏗然有聲者 解析:D項(xiàng)與例句相同,均為定語(yǔ)后置。A項(xiàng)為介詞結(jié)構(gòu)后置,B項(xiàng)為賓語(yǔ)前置,C項(xiàng)為省略句。 答案:D 7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)

6、使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。 (2)天子諸侯朝覲者不之堯之子而之舜。 參考答案:(1)讓他主持祭祀而百神享用了祭祀,是天接受了他;讓他主持事情,事情處理得很好,而百姓安于他的治理,是百姓接受了他。 (2)前來(lái)朝拜的天下諸侯,不到堯的兒子那里去而到舜這里來(lái)。 8.文中說(shuō)舜有天下,不是堯給的,也不是篡奪的,而是天給的。從全文內(nèi)容看,舜的天下實(shí)質(zhì)上是誰(shuí)給的?請(qǐng)用原文句子證明。 參考答案:實(shí)質(zhì)上是人給的?！疤炫c之,人與之,故曰,天子不能以天下與人?！? 9.從本文看,孟子理想的天子應(yīng)具備怎樣的才干?(用文中句子回答) 參考答案:使之主事而事治,百姓安

7、之,是民受之也。 (二)閱讀下面的文字,完成第10~12題。 鄒與魯哄。穆公①問(wèn)曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長(zhǎng)上之死而不救,如之何則可也?” 孟子對(duì)曰:“兇年饑歲,君之民老弱轉(zhuǎn)②乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉(cāng)廩實(shí),府庫(kù)充,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也?！蛎窠穸蟮梅粗?。君無(wú)尤焉!君行仁政,斯民親其上,死其長(zhǎng)矣?！? (《孟子·梁惠王下》) 注① 穆公:鄒國(guó)國(guó)君。②轉(zhuǎn):“棄尸”的意思。 10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.鄒與魯哄　　　　　　　　　哄:爭(zhēng)斗,交

8、戰(zhàn)。 B.則疾視其長(zhǎng)上之死而不救 疾:痛恨。 C.夫民今而后得反之也 反:背叛。 D.君無(wú)尤焉 尤:責(zé)怪,怪罪。 解析:C項(xiàng),“反”通“返”,返回,文中指報(bào)復(fù)。 答案:C 11.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.鄒穆公感到不解的是,面對(duì)長(zhǎng)官被殺,為什么百姓不愿意去救援,為國(guó)家赴死盡節(jié)。孟子認(rèn)為這根本上還是君與民、官與民的關(guān)系問(wèn)題。 B.在古代,下情想要上達(dá),必須以官員為橋梁,因而問(wèn)題的癥結(jié)就在于有司與百姓的關(guān)系。君主要行仁政,讓官員勤政,善待人民,百姓才愿意為其赴難。 C.孟子指出當(dāng)老百姓災(zāi)荒年歲餓死或逃荒時(shí),國(guó)家明明倉(cāng)廩充實(shí),官吏卻乘機(jī)巧取豪奪。這種毫不體恤

9、百姓的貪官污吏,是不可能得到百姓的信任的。 D.孟子引述曾子的話“出乎爾者,反乎爾者也”,就是要讓鄒穆公知道,事出必有因,若真要追究的話,那么棄百姓于不顧的官員,才是造成惡果的主要原因。 解析:C項(xiàng)中,“官吏卻乘機(jī)巧取豪奪”的說(shuō)法有誤,原文中沒(méi)有“乘機(jī)巧取豪奪”的意思,而是強(qiáng)調(diào)官吏在災(zāi)年毫不體恤百姓。 答案:C 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)兇年饑歲,君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣。 (2)戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。 參考答案:(1)災(zāi)荒年歲,您的百姓中年老體弱的餓死棄尸于溝坑里,強(qiáng)壯的逃散到四面八方的,有幾千人。 (2)要謹(jǐn)慎啊,要謹(jǐn)慎

10、啊!你怎樣對(duì)待別人,別人也會(huì)反過(guò)來(lái)怎樣對(duì)待你。 (三)閱讀下面的文字,完成第13~14題。 孟子曰:“易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。食之以時(shí),用之以禮,財(cái)不可勝用也。民非水火不生活,昏 暮 叩 人 之 門 戶 求 水 火 無(wú) 弗 與 者 至 足 矣 圣 人 治 天 下 使 有 菽 粟 如 水 火 菽 粟 如 水 火 而 民 焉 有 不 仁 者 乎?”? (《孟子·盡心上》) 13.用“/”給文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?限6處) 答案昏暮叩人之門戶求水火/無(wú)弗與者/至足矣/圣人治天下/使有菽粟如水火/菽粟如水火/而民焉有不仁者乎? 14.從選段來(lái)看,孟子認(rèn)為:統(tǒng)治者治理天下,應(yīng)先使老百

11、姓　　　　,才能讓老百姓　　　　。(用原文中的詞回答,每個(gè)空只填一個(gè)字)? 答案富　仁 三、表達(dá)交流 15.議論文舉例論證中有一種“列舉法”,即用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句連續(xù)舉出三個(gè)或三個(gè)以上的事例證明同一個(gè)觀點(diǎn)。這樣的論證,氣勢(shì)和力度兼而有之。請(qǐng)以“有夢(mèng)想才會(huì)有奇跡”為論點(diǎn),補(bǔ)寫兩個(gè)事例。(100字左右) 袁隆平夢(mèng)見(jiàn)水稻大到可以讓人在稻穗下乘涼,懷揣這份夢(mèng)想,他孜孜以求,成為了“雜交水稻之父”;??　;??　。? 答案示例:印象派大師雷諾阿堅(jiān)信“美會(huì)留下”,他帶著這份夢(mèng)想堅(jiān)持繪畫,最終得到了世人的肯定和褒獎(jiǎng)　巴爾扎克說(shuō)“拿破侖用劍沒(méi)有完成的事業(yè),我要用筆完成”,執(zhí)著于這份夢(mèng)想,他數(shù)十年如一日,完

12、成了皇皇巨著《人間喜劇》 16.仿照示例,從“橡皮人”“考碗族”“奈特爾家庭”三種職場(chǎng)現(xiàn)象中選擇一個(gè),做勸勉或警醒式的點(diǎn)評(píng)。(不超過(guò)40字) 【示例】 軟實(shí)力:相對(duì)于知識(shí)、文憑等“硬實(shí)力”而言的,是指一個(gè)人在職場(chǎng)中會(huì)唱歌、字漂亮、有氣質(zhì)等各種影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍? 點(diǎn)評(píng):軟實(shí)力是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),全面提升軟、硬實(shí)力才能在職場(chǎng)立于不敗之地。 【職場(chǎng)現(xiàn)象】 ①橡皮人:在職場(chǎng)上我行我素,不接受新生事物,對(duì)表?yè)P(yáng)、批評(píng)無(wú)所謂,榮辱觀淡薄的人。 ②考碗族:到處參加公務(wù)員考試,不捧到“金飯碗”決不罷休的一群人。 ③奈特爾家庭:專心事業(yè),收入豐厚,卻很少有時(shí)間享受生活的職場(chǎng)人家庭。 答案示例:點(diǎn)評(píng)①(橡皮人):多與同事交流,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí),保持對(duì)生活的熱情。 點(diǎn)評(píng)②(考碗族):對(duì)自己職場(chǎng)的規(guī)劃可以多種多樣,各行各業(yè)都有“金飯碗”。 點(diǎn)評(píng)③(奈特爾家庭):事業(yè)不是生活的唯一,感受生活,享受親情,人生會(huì)更美好。 - 5 -