2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.1 王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》

《2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.1 王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高中語文 第二單元《孟子》選讀 2.1 王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻精練（含解析）新人教選修《先秦諸子選讀》（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻 一、語基落實 1.下列詞語中,加點字的注音無誤的一項是(　　) A.曳兵(yè)　　數(shù)罟(cùɡǔ)　王天下(wànɡ) B.庠序(yánɡ) 雞豚(tún) 狗彘(zhì) C.孝悌(tì) 餓莩(piáo) 浡然(bó) D.洿池(wū) 衣帛(yī) 不可勝用(shēnɡ) 解析:B項,“庠”應(yīng)讀“xiánɡ”;C項,“莩”應(yīng)讀“piǎo”;D項,“衣”應(yīng)讀“yì”。 答案:A 2.下列句子中不含通假字的一項是(　　) A.頒白者不負戴于道路矣 B.由水之就下,沛然誰能御之 C.施從良人之所之 D.數(shù)罟不入洿池 解析:A項,“頒”同“斑”

2、;B項,“由”通“猶”;C項,“施”通“迤”。 答案:D 3.下列句子中的加點詞,與例句中加點詞的活用類型相同的一項是(　　) 例:驕其妻妾 A.填然鼓之 B.請輕之,以待來年然后已 C.其妻妾不羞也而不相泣者 D.去關(guān)市之征 解析:C項中的加點詞與例句中的加點詞的活用類型相同,都是形容詞活用為動詞。A項為名詞活用為動詞,B項為使動用法,D項為動詞活用為名詞。 答案:C 4.對下列各句中“之”的分類正確的一項是(　　) ①斯天下之民至焉 ②數(shù)口之家可以無饑矣 ③馬之千里者 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少 ⑥填然鼓之 A.①②⑤/③/④/⑥ B.①③⑤/②/④/

3、⑥ C.①②④/③⑤/⑥ D.①②⑤/③④/⑥ 解析:①②⑤為結(jié)構(gòu)助詞,的;③為定語后置的標志;④為代詞;⑥為音節(jié)助詞,不譯。 答案:A 5.下列加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A.養(yǎng)生喪死無憾 B.良人者,所仰望而終身也 C.然而不王者,未之有也 D.盡心焉耳矣 解析:A項,古義指供養(yǎng)活著的人,今義指保養(yǎng)身體。B項,古義指依靠、指望,今義指抬著頭向上看或敬仰而有所期望。C項,古義指這樣卻;今義表轉(zhuǎn)折,相當(dāng)于“卻”“但是”。 答案:D 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字,完成第6~9題。 孟子見梁襄王,出,語人曰:“望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒

4、然問曰:‘天下惡乎定?’吾對曰:‘定于一?！肽芤恢?’對曰:‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?’” (《孟子·梁惠王上》) 6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.則苗浡然興之矣　　　　興:生長。 B.未有不嗜殺人者也 嗜:愛好。 C.皆引領(lǐng)而望之矣 引:引領(lǐng)。 D.沛然誰能御之 御:抵擋。 解析:C項,引:伸長。 答案:C

5、 7.對下列句子中加點詞的意義和用法,判斷正確的一項是(　　) ①沛然下雨,則苗浡然興之矣②由水之就下,沛然誰能御之 ③青,取之于藍,而青于藍④則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣 A.①②不同,③④不同。 B.①②不同,③④相同。 C.①②相同,③④不同。 D.①②相同,③④相同。 解析:之:語助詞,沒有實在意義/助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性。而:表轉(zhuǎn)折/連接狀語與中心語,表修飾關(guān)系。 答案:A 8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)望之不似人君,就之而不見所畏焉。 (2)卒然問曰:“天下惡乎定?” (3)民歸之,由水之就下,沛然誰能御之? 參考答案:(1)看

6、上去沒有國君的威儀,接近他,看不出有什么讓人敬畏的地方。 (2)(梁襄王)突然問道:“天下怎樣才能安定呢?” (3)百姓歸附他,就好比大水流向低的地方,氣勢盛大,誰能抵擋呢? 9.結(jié)合對文段的理解,回答下面的問題。 (1)孟子在文段中表達了怎樣的觀點? (2)梁襄王給孟子留下了怎樣的印象? 參考答案:(1)殘暴的統(tǒng)治會失掉民心;如果實行仁政,則民心歸附,就能以此統(tǒng)一天下。 (2)無國君的素養(yǎng),不令人敬畏,平庸低能,缺乏教養(yǎng)。 (二)閱讀下面的文字,完成第10~14題。 孟軻受業(yè)于子思,既通,游于諸侯,所言皆以為迂遠而闊于事情,然終不屈道趣舍,枉尺以直尋。嘗仕于齊,位至卿,后

7、不能用。孟子去齊,尹士曰:“不識王之不可以為湯、武,則是不明也;識其不可,然且至,則是干祿也。千里而見王,不遇故去,三宿而后出晝①,是何濡滯也?”軻曰:“夫尹士烏知予哉!千里而見王,是予所欲也;不遇故去,豈予所欲哉?予不得已也。予三宿而出晝,于予心猶以為速,王庶幾改諸,王如改之,則必反予。夫出晝而王不予追也,予然后浩然有歸志?！? 魯平公駕,將見孟子,嬖人臧倉謂曰:“何哉?君所謂輕身以先于匹夫者,以為賢乎?”樂正子②曰:“克告于君,君將為來見也,嬖人有臧倉者沮君,君是以不果?！痹?“行或使之,止或尼之,行止非人之所能也。吾不遇于魯侯,天也,臧氏之子,焉能使予不遇哉!” 又絕糧于鄒、薛,困殆甚

8、,退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意,作書中、外十一篇,以為“圣王不作,諸侯恣行,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也,仁義充塞,則率獸食人,人將相食也;吾為此懼,閑先王之道,距楊、墨,放淫辭,正人心,熄邪說,以承三圣者。予豈好辯哉?予不得已也?！绷夯萃鯊?fù)聘之,以為上卿。 (節(jié)選自東漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·窮通》,有改動) 注①晝:齊國邑名。②樂正子:樂正克,孟子弟子,當(dāng)時在魯國做官。 10.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　) A.嬖人臧倉者謂曰　　　　　　

9、　嬖:寵幸。 B.是邪說誣民 誣:陷害。 C.閑先王之道 閑:捍衛(wèi)。 D.距楊、墨,放淫辭 距:抵制。 解析:B項,誣:欺騙。 答案:B 11.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A.君是以不果以承三圣者 B.所言皆以為迂遠而闊于事情千里而見王 C.克告于君又絕糧于鄒、薛 D.王如改之,則必反予仁義充塞,則率獸食人 解析:D項,均為連詞,相當(dāng)于“就”。A項,介詞,表原因,因/連詞,表目的,用來。B項,連詞,表遞進,而且/連詞,表修飾關(guān)系。C項,介詞,介紹動作行為的對象,向/介詞,介紹動作行為發(fā)生的處所,在。 答案:D 12.下列選項中分別表現(xiàn)孟子在

10、宣揚孔子學(xué)說過程中的“窮”與“通”的一項是(　　) A.絕糧于鄒、薛不屈道趣舍,枉尺以直尋 B.所言皆以為迂遠而闊于事情梁惠王復(fù)聘之,以為上卿 C.受業(yè)于子思嘗仕于齊,位至卿　　 D.魯平公駕,將見孟子識其不可,然且至 解析:B項,前者表現(xiàn)孟子不為人理解,后者表現(xiàn)的是其得到任用,分別對應(yīng)“窮”和“通”。 答案:B 13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是(　　) A.尹士認為,孟子不遠千里來見齊王,如果不是不明智,就是為謀求個人利祿,離開齊國時在晝“三宿而后出”,這也太遲緩了。 B.孟子在晝“三宿而后出”,是因為他相信如果多停留幾天,齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去,可等

11、到齊王改變態(tài)度,他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。 C.孟子游說諸侯的途中,在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述,為《詩》《書》等作序,最后終于被梁惠王聘為上卿。 D.孟子認為,楊朱、墨翟的學(xué)說不破除,就會阻止仁義施行,楊、墨將會率領(lǐng)野獸吃人,并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。 解析:B項,無中生有。齊王并沒有改變態(tài)度。C項,“在遭‘絕糧’的困厄時依然發(fā)憤著述”錯,“為《詩》《書》等作序”是其返回后的行為。D項,“率獸”,像野獸一樣;“導(dǎo)致人們相互殘殺的局面”的原因有二:一是不破除楊墨學(xué)說,二是不發(fā)揚孔子學(xué)說。 答案:A 14.斷句和翻譯。 (1)用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。 天下之言不歸楊

12、則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也。 答案:天下之言不歸楊則歸墨/楊氏為我/是無君也/墨氏兼愛/是無父也/無父無君/是禽獸也 (2)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①夫出晝而王不予追也,予然后浩然有歸志。 ②吾不遇于魯侯,天也,臧氏之子,焉能使予不遇哉! 參考答案:①(等到)離開了晝邑,齊王并沒有(派人)追我回去,我這才有了要回去的強烈想法。 ②我不能被魯侯賞識接見,是天意啊,姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識接見呢! 參考譯文孟子在子思門下接受學(xué)業(yè),明通義理后,在諸侯間游說,他所講的都被認為迂腐高遠不切實際,但他始終不委曲求全,屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在

13、齊國做官,做到卿這一職位,后來不被重用。孟子離開齊國,尹士說:“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主,這是不明智;知道齊王不可能,然而還是到齊國來,那就是為謀求利祿。不遠千里地來見齊王,因為不受齊王賞識所以離開,卻在晝邑住了三夜后才走,這是多么遲緩啊!”孟子說:“那尹士怎么會懂得我(的想法)呢!千里迢迢來見齊王,這是我自己愿意的;不受齊王賞識而離開,難道是我愿意的嗎?我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑,在我心里還認為是太快了,(我心想)齊王或許會改變態(tài)度,齊王如果改變了態(tài)度,那一定會讓我回去。(等到)離開了晝邑,齊王并沒有(派人)追我回去,我這才有了要回去的強烈想法?！? 魯平公準備好車馬

14、,將要去會見孟子,他所寵幸的近臣臧倉說:“這為的是什么呢?您要先屈駕去拜訪一個普通人,難道認為他有賢德嗎?”樂正子(對孟子)說:“我告訴過國君,他打算來見您的,寵臣中有個叫臧倉的阻止他,所以國君最終沒有來?！泵献诱f:“辦成一件事可能有人會促使它辦成,辦不成可能有人會阻撓它,能不能辦成事不是人力能夠決定的。我不能被魯侯賞識接見,是天意啊,姓臧的小子怎能使我不被魯侯賞識接見呢!” 孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊,非常困窘,返回后跟弟子萬章等人,為《詩經(jīng)》《尚書》作序,闡釋孔子的學(xué)說,著成(《孟子》)一書,其中內(nèi)、外篇共十一篇,認為“圣王不出現(xiàn),諸侯橫行霸道,在野人士橫加議論,楊朱、墨翟的言論充斥天下

15、。世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己,是無視君王;墨家主張兼愛,是無視父親;目無父親,目無君王,就是禽獸。楊、墨的學(xué)說不破除,孔子的學(xué)說不發(fā)揚,這是用邪說來欺騙民眾,遏止仁義,仁義被遏止,就像野獸吃人,人們將會相互殘殺;我為此感到憂慮,所以捍衛(wèi)先圣的準則,抵制楊、墨的學(xué)說,批駁錯誤的言論,端正人心,破除邪說,來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎?我是不得已啊?！绷夯萃跤制刚埶?任命他為上卿。 三、表達交流 15.某中學(xué)文學(xué)社舉辦“感動心靈——我最崇敬的課文人物”評選活動,請為入選的孟子寫一則頒獎詞。要求:①符合人物特征;②語言表達生動、連貫、

16、得體;③至少運用一種修辭手法。 解析:頒獎詞是對人物事跡和精神的高度概括,寫作時首先應(yīng)對寫作對象有充分的了解,力求用最儉省的筆墨,勾勒人物的主要事跡,彰顯人物的精神。 答案示例:你游說執(zhí)政者,不忘一個“仁”字;你宣揚治國策略,不忘一個“民”字。輾轉(zhuǎn)諸國,四處游說,只有仁你看得最重;唇槍舌劍,才思敏捷,要把民放在心中。在你的詞典里,第一頁是“仁政”;在你的路途中,永不踏上的是霸道。在你的路上,你走得艱難,是因為你背上有仁政,心中有人民。大哉!奔忙于天下,為的就是天下。一串串腳印,留下的是你的智慧;一陣陣風(fēng),吹不走的是你的精神。仁者無敵! 16.用簡潔的語言說說下面這則寓言的寓意。 昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn),子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之,反命曰:“始舍之,圉圉焉;少則洋洋焉;攸然而逝。”子產(chǎn)曰:“得其所哉!得其所哉!”校人出,曰:“孰謂子產(chǎn)智?予既烹而食之,曰:‘得其所哉,得其所哉。’”故君子可欺以其方,難罔以非其道。 (《孟子·萬章上》) 參考答案:騙人的話往往有合乎情理的偽裝。善良的人很容易被一些小人用正當(dāng)?shù)睦碛善垓_。 6