（全國通用）2018年高考語文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練14 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用（含解析）

瘋狂專練14 論述類+古詩詞+名篇名句+語言文字運用論述類文本閱讀一、（福建南安第一中學(xué)2018屆階段考試）論述類文本閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里古堡的堅固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代的冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進。同時，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求?？v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？    （節(jié)選自周飛亞建筑的“中國臉”與“中國心”），2016年11月8日人民日報）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（    ）A與詩書禮樂、鐘鼎彝器相比，中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。B中國古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。C西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立：中國古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。D. 中國古人對建筑采用的是“實用主義”態(tài)度，重視建筑的實用價值而輕觀賞價值?！窘馕觥緼項，“中國傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣”不正確。原文指的是“保存下來的古建筑”。C項，強加因果；且“西方古建筑”擴大范圍，原文為“一座哥特式大教堂”。D項，“輕觀賞價值”于文無據(jù)【答案】B2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（    ）A文章從中華文明說起，順勢提出“中圍傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎”的問題，并當(dāng)即予以否定。B文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面將中西古建筑進行對比，以揭示兩者差異。C文章在論述過程中，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進行分析論證，從而大大增強了說服力。D文章采用總分一總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實，邏輯嚴密，有力地論證了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方?！窘馕觥俊坝辛Φ卣撟C了中國傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方”的說法錯誤。文章認為，中國傳統(tǒng)建筑并非不如西方，兩者各有特色。【答案】D3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（    ）A中西方古建筑在形式和質(zhì)料上的差異，看似審美偏好，實為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。B在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國，文字才是文化的載體，建筑只不過是物質(zhì)器用。C中國傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。D佛教傳入中國后變得越來越世俗化，從這個事實中可見百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重?！窘馕觥俊斑@是由自然環(huán)境決定的”于文無據(jù)?！敬鸢浮緼古詩詞二、（湖南平江二中2018屆月考）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成45題。立春日感懷明于謙年去年來白發(fā)新，匆匆馬上又逢春。關(guān)河底事空留客？歲月無情不貸人。一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。孤懷激烈難消遣，漫把金盤簇五辛?！咀ⅰ窟@首詩是作者在擊退了瓦刺入侵后第二年的一個立春日在前線所寫。底事：何事。五辛：五種辛味的菜，取迎新之意，謂之“五辛盤”。4. 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）A. 首聯(lián)意思是一年年過去，白頭發(fā)不斷添新，戎馬匆匆里，又一個春天來臨。表現(xiàn)了詩人對歲月流逝，人生老去的感慨。B. 頷聯(lián)意思是為了什么事長久留我在邊塞？歲月太無情，年紀(jì)從來不饒人。隱含有對朝廷安排自己戍守邊境的不滿情緒。C. 頸聯(lián)中詩人念念不忘的是一片忠心報效祖國，但想起尊親來便不禁雙淚直流，流露出忠孝不能兩全的矛盾心理。D. 尾聯(lián)中詩人的情緒無法排遣，但新年還是要過的，所以精心準(zhǔn)備五辛盤。E. 這首詩通俗易懂，作者自敘心事，娓娓道來。【解析】B項“隱含有對朝廷安排自己戌守邊境的不滿情緒”錯。D項，“精心準(zhǔn)備”錯。【答案】BD5. 本詩中“漫把金盤簇五辛”一句極為巧妙，請賞析其表現(xiàn)手法。（6分）【解析】由注釋可知，“五辛”與詩人心中復(fù)雜的情感有相通之處，用菜之“五辛”喻心之“五味”，一語雙關(guān)。解答此題，首先點明詩中所用的手法，即比喻和雙關(guān)；然后結(jié)合詩句“漫把金盤簇五辛”進行具體分析；最后可點明作者“孤懷激烈”的情感?！敬鸢浮窟\用了比喻、雙關(guān)的手法。詩人表面寫在新春到來之際，按照傳統(tǒng)習(xí)俗湊個“五辛盤”，取迎新之意，聊應(yīng)新春節(jié)景；實際寫詩人軍務(wù)繁忙，有家難回的孤寂無奈。立春之日詩人內(nèi)心五味雜陳，孤獨的情懷難以排遣，種種情感交織，內(nèi)心矛盾重重，百感交集，其狀正如盤中五辛。名篇名句三、（寧夏銀川一中2018屆月考）名句名篇默寫（5分）6補寫下列句子中的空缺部分。（5分）（1）柳宗元小石潭記中，描寫潭邊茂盛植被的語句是_，_，_。（2）宋濂送東陽馬生序中，作者吃穿用度都比別人差，卻“略無慕艷意”的原因是_，_?！敬鸢浮浚?）青樹翠蔓 蒙絡(luò)搖綴 參差披拂（2）以中有足樂者 不知口體之奉不若人也語言文字運用四、（河南南陽一中2018屆月考）語言文字運用（20分）7.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）（ ）面對溺水事故，情急之下，很容易耽誤了救援的最佳時期和途徑?！袄潇o”是最好的辦法，而不是急不暇擇的跳水。單論掃碼加微信這種事情讓人毫發(fā)不爽是毋庸置疑的，但當(dāng)男子辱罵并且強搶女生手機的時候，就已經(jīng)構(gòu)成了犯罪。鐵路產(chǎn)品輸出的市場有限，而技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)卻能撐起一個產(chǎn)業(yè)鏈，從某種程度上說，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)輸出是鐵路在海外市場登堂入室的門票。趙老師是出了名的好為人師，喜歡教孩子說話，教孩子唱歌、畫畫，教孩子玩，孩子們也喜歡他。本次雙創(chuàng)周在基因檢測、精準(zhǔn)診斷、遠程醫(yī)療及智慧養(yǎng)老層面都有不少出彩的項目，一葉知秋，這也從另一個方面反映了國內(nèi)醫(yī)療創(chuàng)業(yè)的趨勢。2017年“首都市民音樂廳”音樂會在首都圖書館上演，北京交響樂團的藝術(shù)家們琴瑟和鳴為觀眾奉獻了一場視聽盛宴。A   B    C   D【解析】急不暇擇:在緊急的情況下來不及選擇。毫發(fā)不爽：形容細微之處都不會出差錯。望文生義。登堂入室：登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達到很高的水平。好為人師：形容不謙虛，自以為是，愛擺老資格。貶義詞，不是熱愛教師工作。一葉知秋：從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。琴瑟和鳴:比喻夫婦情篤和好。對象誤用?！敬鸢浮緾8.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（ ）A.奧斯卡金像獎的正式名稱是“電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院獎”，該獎項設(shè)立于1927年，由美國電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院頒發(fā)，旨在為了鼓勵優(yōu)秀電影的創(chuàng)作與發(fā)展，半個多世紀(jì)來一直享有盛譽。B.五四新文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實，使本來就向往科學(xué)和民主精神的朱光潛，在從理智上認識到改文言文為白話之必要的同時，更從事實上看到了推行白話的可能性，以及白話文學(xué)發(fā)展的廣闊前景。C.人類僅僅根據(jù)自己眼前的需要而任意主宰其他生物的命運，在這個主宰和統(tǒng)治的過程中，偶爾除了不知趣的農(nóng)夫被他的馬踢了一腳或被細小的病毒把一部分人擊倒在地外，人類總是在勝利。D.古徽州人重視教育，每次科考，秀才們都攜帶當(dāng)?shù)靥刂频拿犯刹恕⒁詡鹘y(tǒng)工藝制作的燒餅等干糧，當(dāng)時的古徽州山高路險，交通不便，所以這種燒餅保存時間長，且餅殼金黃香酥，口感獨特?！窘馕觥緼項，句式雜糅，“旨在”和“為了”雜糅。C項“被細小的病毒把一部分人擊倒在地” 結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“一部分人被細小的病毒擊倒在地”；另外，“偶爾除了”語序不當(dāng)，應(yīng)該調(diào)整為“除了偶爾”。D項，不合邏輯，“所以”前后并不構(gòu)成因果關(guān)系?！敬鸢浮緽9.下列各句表現(xiàn)不同的交際情境，其中表達得體的一句是（3分）（ ）A.學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：我在餐廳吃飯時不小心遺失了高中數(shù)學(xué)題典，如有拾到者，請速還我！B.高考在即，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了讓同學(xué)們減輕心理壓力，以更好的心態(tài)迎接高考，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對聯(lián)，上寫道：“逆境錘打造強者，烈火焚燒試真金。”C.某工地發(fā)生火災(zāi)，當(dāng)?shù)仉娨暸_當(dāng)天及時發(fā)布有關(guān)部門通報：目前，該事故己造成8人死亡，35人受傷；我市領(lǐng)導(dǎo)高度重視，迅速采取有效措施；目前事故家屬情緒穩(wěn)定。D.某醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，治好不少患者多年的頑疾，解除了患者的痛苦，患者對該醫(yī)生十分感激。其中一位患者特地制作錦旗表示感謝，上面寫道：“杏林高手，醫(yī)者仁心?！薄窘馕觥緼項，“請速歸還”語氣生硬。B項，對聯(lián)的內(nèi)容不適合此處情境，臨近高考，對聯(lián)中的話“逆境”“捶打”“烈火”“焚燒”之類只會加重學(xué)生的心理壓力。C項，在事故剛剛發(fā)生不久，事故家屬作為正常人，情緒不可能穩(wěn)定。“目前事故家屬情緒穩(wěn)定”之類用語十分不人道，無視人之常情，只會增加事故家屬的痛苦。D項的“杏林”是醫(yī)學(xué)界或醫(yī)家的代稱，典故出自三國時期名醫(yī)董奉，他隱居廬山，行醫(yī)不取一文錢，只要求病患者栽種杏樹，積年蔚然成林。要注意與“杏壇”區(qū)別開來，“杏壇”是教育界的代稱，相傳孔子在杏樹下設(shè)壇講學(xué)，后泛指授徒講學(xué)的場所?！敬鸢浮緿10.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不得超過15個字。（6分）   ？首先，大數(shù)據(jù)必須是隨時隨地能調(diào)用，并且馬上被計算的，而不是儲存在磁帶、U盤等軟件工具中的數(shù)據(jù)。其次，   。我們上天貓搜索一個商品，數(shù)十億商品、幾百萬個賣家、一億的消費者，瞬間完成匹配呈現(xiàn)，這才能稱之為“大數(shù)據(jù)”。最后，大數(shù)據(jù)還有一個特征，就是數(shù)據(jù)的全面性。大數(shù)據(jù)不是樣本思維，它是一個完整的全面的系統(tǒng)。與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)相比，   ，但是，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)并沒有退出歷史舞臺，在某些特殊的領(lǐng)域，傳統(tǒng)數(shù)據(jù)發(fā)揮的作用還是無可替代的?！敬鸢浮看髷?shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)差別何在大數(shù)據(jù)必須反應(yīng)迅速及時大數(shù)據(jù)的價值和優(yōu)勢更加凸顯11.下面文段有三處存在推斷問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。（5分）      歡樂頌2是一部都市女性情感劇，因為它選取了五個性格各異的女性形象，所以還原了當(dāng)下的社會現(xiàn)實，受到觀眾的喜愛。編劇通過角色的現(xiàn)實性刻畫探討社會轉(zhuǎn)型期的女性如何尋找人生航向、如何生存與進步等問題，劇中不少臺詞措辭犀利，直戳現(xiàn)實，必然在各大社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。這部劇必將最大限度地擴展電視劇在不同傳播媒介上的影響范圍及其社會文化意義。 選取了五個女性形象未必完全還原了當(dāng)下的社會現(xiàn)實。                                                                                                                 【答案】臺詞措辭犀利，直戳現(xiàn)實，不一定就能在各大社交網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。 這部劇未必最大限度地擴展了電視劇的影響范圍及社會文化意義。7