2020高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題一 論述類文本閱讀 高效精練2 理清文本結(jié)構(gòu)層次答好論證分析題（含解析）

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1、高效精練 2　理清文本結(jié)構(gòu)層次，答好論證分析題 [精練點(diǎn)撥] 論證分析題解題步驟 第一步：剖析選項(xiàng)明確關(guān)鍵 先剖析選項(xiàng)，明確選項(xiàng)的“考查點(diǎn)”，利于我們讀文本時(shí)有所側(cè)重，自覺(jué)思考與選項(xiàng)相關(guān)的信息，讀文更“精準(zhǔn)”。 第二步：帶著2個(gè)問(wèn)題去讀文 (1)文本和結(jié)構(gòu)類型 (2)明確論點(diǎn)、論據(jù)和論證的關(guān)系 在讀懂文本時(shí)，除了弄清文本的論證結(jié)構(gòu)和思路外，還需要細(xì)致把握以下問(wèn)題：論點(diǎn)是什么(根據(jù)文章的結(jié)構(gòu)形式可知，“總—分—總”式結(jié)構(gòu)的文本論點(diǎn)往往在首段或尾段，“總—分”式結(jié)構(gòu)的論點(diǎn)一般在首段，“分—總”式結(jié)構(gòu)的論點(diǎn)一般在尾段)、是從哪些方面論證論點(diǎn)的(即分幾個(gè)角度或?qū)用鎭?lái)分開(kāi)論述中心論點(diǎn)的

2、)、在論證過(guò)程中運(yùn)用了哪些論據(jù)(即關(guān)注文本中材料類型，把握材料運(yùn)用的目的)和論證方法(舉例論證、比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等)。 只有弄清楚了這些問(wèn)題，在解答相關(guān)論證分析類題目時(shí)才能做出快速準(zhǔn)確的判斷。 [提升訓(xùn)練] 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 在中國(guó)古代經(jīng)典中，《周易》產(chǎn)生的歷史淵源甚為悠久，可追溯至傳說(shuō)中的伏羲時(shí)期。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，《周易》由原始的八卦符號(hào)演變?yōu)榱呢裕钡轿髦艹跗谪赞o、爻辭才編定完成?！吨芤住方?jīng)文的形式和內(nèi)容確定之后，其象征意蘊(yùn)與卜筮功能得到了進(jìn)一步凸顯，同時(shí)也逐漸滲透和積累了較為豐富的道德文化觀念，但尚未形成一定的體系。真正促使《周易》從占筮之書

3、轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》(十翼)的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》作為經(jīng)典最終完成。從漢代開(kāi)始《周易》被尊崇為群經(jīng)之首，是有其內(nèi)在、深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。 漢代天人之學(xué)的繁盛提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位，對(duì)于后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作極具示范意義。特別是從唐代開(kāi)始，《周易》為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)。隨著儒家經(jīng)典范圍不斷拓展和擴(kuò)大，從“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，再到“十三經(jīng)”的最終形成，《周易》便自然從“六經(jīng)”之首轉(zhuǎn)而升擢為群經(jīng)之首。 《周易》及易學(xué)的思想體系兼具儒道互補(bǔ)包容的格局，對(duì)后來(lái)儒道兩家將其作為自身的經(jīng)典并屢屢援《易》立說(shuō)有著直

4、接的影響。自不待言，《周易》在漢代位列儒家經(jīng)典之首，取得了文化和政治上的權(quán)威地位，魏伯陽(yáng)以《易》說(shuō)丹，王弼以老解《易》，又進(jìn)一步強(qiáng)化了《周易》在后世道家、道教中的經(jīng)典性質(zhì)。對(duì)于《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包之思想特色，《四庫(kù)全書總目》指出：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)，而好異者又援以入《易》，故《易》說(shuō)愈繁。”《總目》的立場(chǎng)，旨在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損于《周易》作為儒家經(jīng)典的本來(lái)面目。但是，“易道廣大，無(wú)所不包”，《周易》在儒道兩家發(fā)展的歷史脈絡(luò)中也獲得了相應(yīng)于典范意義的影響力，已經(jīng)深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)

5、領(lǐng)域，《總目》從一個(gè)側(cè)面揭示了《周易》在中國(guó)思想文化史上地位根深蒂固的重要事實(shí)。 《周易》有著最為悠久的成書史、傳播史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展長(zhǎng)河中，隨時(shí)隨地可見(jiàn)《周易》及易學(xué)思想泛起的層層漣漪。值得注意的是，在《四庫(kù)全書》所收經(jīng)、史、子、集四部文獻(xiàn)中，《周易》位于經(jīng)部之首，相較于經(jīng)部其他類文獻(xiàn)，《易》類文獻(xiàn)數(shù)目最多，這應(yīng)是《周易》處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中的核心地位的絕佳范例。不僅如此，《周易》被儒家奉為群經(jīng)之首，也被道家尊為“三玄”之冠，又曾為眾多高僧大德所倚重和闡揚(yáng)，更足以說(shuō)明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事之詮釋方向的延展性和豐富性。 《周易》“綜合百家，超越百家”，作為群經(jīng)之首、大道之

6、源，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中享有遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他經(jīng)典、其他學(xué)術(shù)的尊崇地位。如果立足于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展演變，我們對(duì)“《易》為之原”及《周易》在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用與體現(xiàn)的包容意義，或許會(huì)有新的體認(rèn)。 (摘自2018年04月14日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．《周易》在所有中國(guó)古代經(jīng)典中，產(chǎn)生的歷史淵源最為悠久，據(jù)史記載可以追溯到傳說(shuō)中的伏羲時(shí)期。 B．《周易》作為經(jīng)典最終完成的標(biāo)志，是它從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能。 C．儒道兩家將《周易》作為自身經(jīng)典并常常援《易》立說(shuō)，是《周易》及易學(xué)的思想體系兼具儒道

7、互補(bǔ)包容的格局直接影響的結(jié)果。 D．從漢代開(kāi)始，《周易》就被尊崇為群經(jīng)之首，自此以后，它的“六經(jīng)”之首的地位就從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)任何挑戰(zhàn)。 解析　A項(xiàng)，“據(jù)史記載”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，張冠李戴。原文表述是：“真正促使《周易》從占筮之書轉(zhuǎn)為義理之學(xué)，從趨向巫術(shù)占卜功用轉(zhuǎn)向探討倫理教化功能的，則是《易傳》(十翼)的出現(xiàn)，這也標(biāo)志著《周易》作為經(jīng)典最終完成。”D項(xiàng)，“自此以后”曲解文意。原文表述是：“特別是從唐代開(kāi)始，《周易》為‘六經(jīng)’之首的地位從未受到任何挑戰(zhàn)?！? 答案　C 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章由《周易》產(chǎn)生的悠久的歷史淵源起筆，然后層層論述《周易》被尊

8、崇為群經(jīng)之首的歷史地位及其原因。 B．文章論述的重點(diǎn)不在《周易》的歷史地位本身，而在揭示其雄冠群經(jīng)之首的內(nèi)在而深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 C．文章強(qiáng)調(diào)《周易》位于《四庫(kù)全書》經(jīng)部之首，它應(yīng)是處于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化發(fā)展中核心地位的最好范例。 D．文章引用“《易》道廣大，無(wú)所不包”，意在批評(píng)歷史上援《易》立論的現(xiàn)象有損《周易》儒家經(jīng)典的本來(lái)面目。 解析　文章引用《四庫(kù)全書總目》對(duì)《周易》“《易》道廣大，無(wú)所不包”的評(píng)價(jià)，意在突出其已“深入到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域”的影響力。 答案　D 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．漢代天人之學(xué)的繁盛不僅提高了《周易》經(jīng)典的歷史地位

9、，對(duì)后世統(tǒng)治者政治與文化策略的操作也極具示范意義。 B．兼具儒道思想體系的《周易》在漢代取得了文化和政治上的絕對(duì)的權(quán)威地位，所以它被位列于儒家經(jīng)典之首。 C．被儒、道、佛諸家尊奉或倚重，說(shuō)明《周易》自身內(nèi)含的天道與人事的詮釋方向具有其延展性和豐富性。 D．對(duì)作為經(jīng)典的《周易》在中國(guó)思想史上極具兼容并包的思想特色，《四庫(kù)全書總目》的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)明而中肯。 解析　強(qiáng)加因果?！霸跐h代取得了文化和政治上的絕對(duì)的權(quán)威地位”，不是《周易》“位列于儒家經(jīng)典之首”的原因。 答案　B 二、閱讀下面的文字，完成1～3題。 區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，以塊鏈結(jié)

10、構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾，既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案。 數(shù)據(jù)公開(kāi)透明，為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個(gè)大型海量數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開(kāi)透明的，任何節(jié)點(diǎn)都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺(tái)進(jìn)行信息查詢。任何第三方機(jī)構(gòu)無(wú)法將記

11、錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公益等領(lǐng)域都具有廣泛深入的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。 催生智能合約，為共享經(jīng)濟(jì)提供解決方案。智能合約是當(dāng)一定條件被滿足的情況下，就可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)和系統(tǒng)中得到自動(dòng)執(zhí)行的合約?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)兼具自動(dòng)執(zhí)行和可信任性的雙重優(yōu)點(diǎn)，使其可以幫助實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)中的諸如產(chǎn)品預(yù)約、違約賠付等多種涉及網(wǎng)上信任的商業(yè)情景，使共享經(jīng)濟(jì)更加完善可靠。 當(dāng)然，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景也有一些障礙，比如缺乏完善有效

12、的“共識(shí)機(jī)制”，目前為止，還沒(méi)有一種完善的共識(shí)機(jī)制能夠同時(shí)解決安全性、環(huán)保性、高效性等問(wèn)題。在現(xiàn)有區(qū)塊鏈技術(shù)下，當(dāng)用戶對(duì)交易的公平性產(chǎn)生懷疑時(shí)，無(wú)法向任何機(jī)構(gòu)進(jìn)行申訴。同時(shí)，區(qū)塊鏈被設(shè)計(jì)成環(huán)環(huán)相扣，能夠從任何一點(diǎn)追溯至初始區(qū)塊，查詢到鏈上所有信息。然而這只能確保通過(guò)區(qū)塊鏈交易的公平性，卻不能保證區(qū)塊鏈交易的合法性，追蹤犯罪行為將變得異常困難。 長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂。目前區(qū)塊鏈技術(shù)的算法是相對(duì)安全的，但是隨著量子計(jì)算機(jī)等新計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)非對(duì)稱加密算法具有一定的破解可能性，這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的潛在安全威脅。 (摘編自許華磊《區(qū)塊鏈技術(shù)與共享經(jīng)濟(jì)》 《光明日?qǐng)?bào)》20

13、18年1月) 1．下列對(duì)“區(qū)塊鏈技術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．是一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，算法相對(duì)安全，但未來(lái)有可能被破解。 B．?dāng)?shù)據(jù)以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)，受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶監(jiān)督，任何第三方機(jī)構(gòu)都無(wú)法進(jìn)行修改。 C．為支撐共享經(jīng)濟(jì)，在網(wǎng)上建立起了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間的可靠信任關(guān)系，去除了中介的干擾。 D．既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的理想方案。 解析　C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中介的干擾，既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私……是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案”分析可知，“支撐共享經(jīng)濟(jì)”是區(qū)塊

14、鏈技術(shù)的作用，而非這種技術(shù)的目的。 答案　C 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．首段介紹了區(qū)塊鏈技術(shù)這一概念及其特點(diǎn)，還有它在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的應(yīng)用意義。 B．文章開(kāi)頭先總說(shuō)然后分述優(yōu)缺點(diǎn)，最后是對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的瞻望，呈總分總結(jié)構(gòu)。 C．全文圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)和共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)系論述，具體論述了其對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的積極作用。 D．最后兩段，作者從應(yīng)用障礙與安全隱憂方面對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行了深入冷靜的思考。 解析　B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂……這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的潛在安全威脅”分析可知，最后不是瞻望未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，原文也不是總分總結(jié)構(gòu)。 答案　B 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．公開(kāi)性和公正性技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在多個(gè)領(lǐng)域均有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。 B．基于區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)將為多種共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景的實(shí)現(xiàn)提供可靠保障。 C．若合法性、安全性等得到了切實(shí)的保障，區(qū)塊鏈技術(shù)將會(huì)有更好的應(yīng)用前景。 D．任何完善的共識(shí)機(jī)制都不能同時(shí)解決安全性等問(wèn)題，阻礙了區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用。 解析　D項(xiàng)，“任何完善的共識(shí)機(jī)制都不能”錯(cuò)。原文說(shuō)的是“目前為止，還沒(méi)有一種完善的共識(shí)機(jī)制能……”。 答案　D 5