2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 每日一題（第18周）篩選并整合文中的信息（三）（含解析）

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1、 篩選并整合文中的信息（三） 高考頻度：★★★★★ ┇ 難易程度：★★★☆☆ 【2017年高考課標(biāo)全國Ⅱ卷】閱讀下面的文字，完成后面的題目。 青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器

2、的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。 作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風(fēng)，成為世界時尚。 一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化

3、的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯(lián)系，這使我們對明代有了新的思考和認(rèn)識。如果說以往人們所了解的明初是一個復(fù)興傳統(tǒng)的時代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認(rèn)識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國風(fēng)。可見，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉(zhuǎn)折時期，也是中國傳統(tǒng)社會的重要轉(zhuǎn)型時期。正是中外文明的交融

4、，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。 （摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A．鄭和下西洋推動了瓷器生產(chǎn)、銷售和技術(shù)創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時代。 B．原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關(guān)系。 C．明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進步。 D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型。 A （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

5、 ） A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系。 B．文章從民窯崛起、商業(yè)化和風(fēng)格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。 C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉(zhuǎn)型的觀點提供了例證。 D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。 A 【解析】A項“論證了瓷器發(fā)展與審美觀念更新的關(guān)系”說法錯誤，文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，證明青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果。 誤區(qū)警示 篩選信息題常見的十大設(shè)題誤區(qū) 在解答論述類文章閱讀的篩選信息題時，考生不僅要讀懂所給的材料，還要明白此

6、類試題常見的設(shè)題誤區(qū)。只有這樣，才能識破陷阱，選出符合題干要求的答案。篩選信息題常見的設(shè)題誤區(qū)主要有以下10類： 1．夸大其詞。即命題者隨意夸大某一事物的功能、發(fā)展趨勢等。 2．以偏概全。即命題者故意把一方面或一部分所具有的某些特點說成所有同類事物所具有的特點。 3．曲解原意。即對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達(dá)的意思。 4．混淆范圍。即故意夸大或縮小事物的范圍、作用、程度，或者任意擴大或縮小概念的外延等。 5．弄錯條件。主要表現(xiàn)為：一是條件不充分，二是將必要條件當(dāng)成充分且必要條件，三是條件與結(jié)果顛倒。 6．張冠李戴。即把與甲有關(guān)的說

7、成與乙有關(guān)，或者把甲的特點說成乙的特點。 7．因果不明。一種情況是強加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系；另一種情況是因果顛倒，就是把原因說成結(jié)果，把結(jié)果說成原因。 8．無中生有。即選項中的信息，在原文中找不到，也不能由原文推斷出來。 9．偷換概念。即表述概念時，故意用一些相關(guān)或相近的概念加以置換。 10．弄錯時態(tài)。即故意將已經(jīng)發(fā)生的（或還未發(fā)生的）說成還未發(fā)生的（或已經(jīng)發(fā)生的）。 1．閱讀下面的文字，完成文后題目。 快樂由什么決定？ 礎(chǔ)　德 快樂是什么？快樂是人的需求得到了滿足時，生理、心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。人為什么會有這種反應(yīng)？生理學(xué)家的研究表明，最主要的

8、生理原因是一種叫“內(nèi)啡肽”的物質(zhì)在起作用。當(dāng)人感覺快樂的時候，大腦便會分泌出內(nèi)啡肽，并指示神經(jīng)系統(tǒng)傳達(dá)“快樂的訊息”到全身。我們常說的一個人的幸福程度，其實很大部分是大腦中內(nèi)啡肽濃度的外在表現(xiàn)。 很多青年人喜歡向那些成功者請教成功的秘訣，他們得到的答案往往如出一轍：去做你最喜歡的事，這樣你才會煥發(fā)出全部的熱忱，并堅持到底，取得成功。這的確有道理。因為科學(xué)研究表明，我們在做自己喜歡的事情時，腦中會釋放內(nèi)啡肽，這種東西讓我們快樂。如果一項工作讓你的內(nèi)啡肽高度分泌，當(dāng)你進入這樣的工作狀態(tài)的時候，就會感到非常愉悅，沉浸在自我歡樂的海洋中。工作中固然也有挫折和艱辛，但是你的身體在工作中產(chǎn)生的這種快樂足

9、以打敗這種艱辛，而這種境界最容易讓你發(fā)揮出自身的創(chuàng)造力，也就容易達(dá)到忘我的境界，所以你能夠成功。而同樣的工作給其他人(假如他們對它不感興趣，只是為了謀生而選擇做這件事，他們大腦里就不分泌內(nèi)啡肽)帶來的只是艱辛，他們當(dāng)然體驗不到快樂與忘我的境界，所以也不容易成功。因此，選擇一份你喜歡的事業(yè)，等于你能夠享受到快樂的同時還能掙到錢，并比別人更容易成功，而這些都是因為你身體里分泌的激素物質(zhì)在起作用。 多巴胺是一種重要的愛情物質(zhì)，它能讓人產(chǎn)生一種歡欣的感覺。當(dāng)你的頭腦中充滿著這些愛情物質(zhì)的時候，也正是你意亂情迷的時候。一旦愛情物質(zhì)消失，人也就從這樣的迷醉狀態(tài)中恢復(fù)過來，或者就像我們常說的那樣，失去了愛

10、的感覺。一般來說，這種物質(zhì)的濃度高峰持續(xù)時間不會超過30個月。因此許多人悲觀地認(rèn)為愛情注定不能永恒。那么，為什么大多數(shù)夫妻可以白頭偕老呢？這是因為很慶幸，我們在多巴胺分泌下降時，又開始分泌一種新的激素——內(nèi)啡肽。夫妻長期相處，身體中內(nèi)啡肽的水平就會逐漸增加，從而使兩人相互依賴，甚至不可分離，這也稱為感情的進一步深化。這種情況所產(chǎn)生的結(jié)果是顯而易見的，那就是依賴作用，或者說成癮。當(dāng)你的另一半不在你身邊的時候，你就會感到不舒服。單純地從化學(xué)角度上可以說，這是白頭偕老的原因之一。 很多人可能都有過這樣的經(jīng)歷：心情不好時，到操場上跑幾圈，心情就會有所改變。這是偶然的嗎？對于這種現(xiàn)象，美國心理學(xué)家馬爾

11、曼做了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：人在運動后，焦慮、抑郁的程度顯著下降，而愉快程度則會顯著升高，這種現(xiàn)象被稱為體育鍛煉的短期情緒效應(yīng)。長期參加鍛煉的人，其快樂程度和不參加或不堅持參加鍛煉的人相比，也有明顯的數(shù)據(jù)差異。這是因為運動本身可以促進人體的內(nèi)分泌變化，大腦在運動后會產(chǎn)生內(nèi)啡肽，在內(nèi)啡肽的激發(fā)下，人的身心處于輕松愉悅的狀態(tài)中。 （原文有刪改） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．生理學(xué)家研究表明，人會感到快樂，最主要的生理原因是內(nèi)啡肽在起作用。當(dāng)人感覺快樂的時候，大腦便會分泌出內(nèi)啡肽，并將內(nèi)啡肽傳達(dá)到全身。 B．當(dāng)你喜歡某一項工作的時候，進入工作狀態(tài)后，你的內(nèi)啡肽會高度分泌

12、，在實際工作中，哪怕是困難重重，充滿挫折和艱辛，你也會感到快樂。 C．悲觀者認(rèn)為愛情注定不能永恒，因為重要的愛情物質(zhì)多巴胺濃度高峰持續(xù)時間不過兩年半，而以后人們會逐漸失去愛的感覺。 D．體育鍛煉會產(chǎn)生短期情緒效應(yīng)：運動可減少人們的焦慮感，使抑郁心情得到一定改善，而且能顯著提高鍛煉者的心情愉快程度。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 在楚辭學(xué)史上，漢唐以來楚辭學(xué)的研究路徑，注重對文字、音韻的詮釋，而朱熹的《楚辭集注》則把重點放在義理的闡發(fā)上?！端膸烊珪偰刻嵋氛J(rèn)為，《楚辭集注》“大旨在以靈均寓放逐宗臣之感，以宋玉《招魂》抒故舊之悲耳，固不必于箋釋音葉之間，規(guī)規(guī)爭其得失矣”，這個總結(jié)是

13、準(zhǔn)確的。朱熹楚辭學(xué)在整個楚辭學(xué)史上起著轉(zhuǎn)折與推動作用，構(gòu)建起新的研究方法與研究體例，完成了楚辭學(xué)研究模式的轉(zhuǎn)變。 朱熹在批判以往楚辭學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己的研究特點。朱熹認(rèn)為，以往楚辭研究注解穿鑿附會，不符文義而強為之說；注釋重復(fù)煩瑣，只見訓(xùn)詁字義而湮沒了文章大義。朱熹批判的就是漢學(xué)背景下的研究模式。宋前的楚辭研究受漢代解經(jīng)習(xí)氣的影響，在注解時，為注釋而注釋，正文湮沒在繁雜的注疏中，讀者難曉文章本義；在意義的闡發(fā)上，又喜歡與六經(jīng)比附，牽強附會，扦格難通。針對這些不足，朱熹在自己的研究中注重對作品義理的揭示，以闡明“大義”為宗旨，注釋簡潔明了，訓(xùn)詁為義理服務(wù)，能宏觀把握作家作品，無論是字詞注解還

14、是文義闡發(fā)都更為通透。朱熹這種擺脫注疏、直尋文義、不以注害義的研究方法是典型的宋學(xué)研究法，扭轉(zhuǎn)了自漢以來的楚辭研究模式，解放了長期以來被章句之學(xué)束縛的手腳。 朱熹楚辭學(xué)在研究體例上也有新的開創(chuàng)。朱熹在注解楚辭時，以章為單位，先解釋字詞，再通講全章義理，避免了以半句為斷時“只見樹木，不見森林”的弊端。這樣便于串通義理，同時也消除了注解重復(fù)煩瑣的毛病，使注釋變得簡潔明了。此外，朱熹在《楚辭集注》之外又創(chuàng)《楚辭辯證》體例，使兩者相輔相成，既保證了正文注解時的簡潔和大義的明了，又能對重要名物以及論題做深入考辨，使研究既能充分揭示義理，又有扎實的考據(jù)支撐。在《楚辭集注》《楚辭辯證》之外，又作《楚辭后語

15、》，對楚辭進行歷史的觀照。三者三位一體，共同構(gòu)成朱熹楚辭學(xué)的體例“大廈”，保障其研究目的的充分實現(xiàn)。 朱熹對眾多楚辭論題的創(chuàng)造性論述也為問題的解決提供了新的思路，深遠(yuǎn)影響著后世楚辭研究的走向。比如，關(guān)于“攝提”與屈原生辰的問題，朱熹認(rèn)為，“攝提”為星名，而非歲名，“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”只能說明屈原生于寅月寅日，未必是寅年。此論打破了王逸以來屈原生于寅年寅月寅日的主流觀點的思維定式，為屈原的生辰研究提供了新的思路，為問題的最終解決提供了新的可能。而在《九歌》主旨的理解上，朱熹突破了自王逸以來的將《九歌》的比興手法認(rèn)作簡單的比喻、機械地尋找其本體與喻體的做法，認(rèn)識到了《九歌》的整體象征

16、手法，將作品分作表里兩層來解讀，使其對《九歌》主旨的理解更為通透合理。這是朱熹對《九歌》研究的具體推動之功。 (摘自謝君《朱熹楚辭研究的轉(zhuǎn)型意義》，有刪改) （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A．漢唐至朱熹之前，楚辭學(xué)研究的重點是對文字和音韻的詮釋，而朱熹則把研究的重點放在主旨義理的闡發(fā)上。 B．朱熹楚辭學(xué)并不拘泥于對文字和音韻的注解，在整個楚辭學(xué)史上起著轉(zhuǎn)折與推動作用，這一點清朝學(xué)者早已得出定論。 C．朱熹指出以往楚辭的研究在注解方面穿鑿附會且重復(fù)煩瑣，并在批判以往楚辭學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己的研究特點。 D．漢代解經(jīng)習(xí)氣，往往是為注釋而注釋，致使讀者難以通曉

17、文章本義；在對經(jīng)典意義的闡發(fā)上，又喜歡牽強附會。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A．朱熹對楚辭的注解，先從解釋字詞入手，再對全章義理進行概括串通，使得解釋具有整體性，且簡潔明了。 B．《楚辭辯證》體例更是朱熹的創(chuàng)造，它保證了正文注解的簡明，又為深入探究楚辭義理提供扎實的考據(jù)支撐。 C．在朱熹之前，王逸的很多看法成為楚辭學(xué)的主流觀點，但王逸的某些觀點有失偏頗，并沒有使問題得到真正解決。 D．在《九歌》主旨的理解上，朱熹對作品進行了表里兩層的立體解讀，否定了其本體與喻體的聯(lián)系，通透合理。 1．A 【解析】A項，根據(jù)原文第一段中的“當(dāng)人感覺快樂的時

18、候……到全身”可知，傳達(dá)到全身的是“快樂的訊息”，并非內(nèi)啡肽。 2．（1）B （2）D 【解析】D項，“否定了其本體與喻體的聯(lián)系”理解有誤，原文的表述是“在《九歌》主旨的理解上，朱熹突破了自王逸以來的將《九歌》的比興手法認(rèn)作簡單的比喻、機械地尋找其本體與喻體的做法，認(rèn)識到了《九歌》的整體象征手法”，所以并不是“否定”。 今日收獲如何？ 總結(jié)一下吧！

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