2018年高考語文一輪復(fù)習 每日一題（第18周）每周一測（含解析）

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1、 每周一測 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 章回小說的體裁慣例、敘事結(jié)構(gòu)和美學典范在明代即已大備。眾所周知，在章回小說誕生之前，中國文學敘事傳統(tǒng)中尚無大型的長篇敘事虛構(gòu)作品，這意味著明代作家沒有現(xiàn)成的文學技巧和敘事結(jié)構(gòu)可以借鑒。在此關(guān)頭，中國建筑的空間組合藝術(shù)給了明代文人諸多啟示和靈感。而歷史事實證明，明代文人大多具有獨特而典雅的建筑趣味。 在結(jié)構(gòu)上，中國古代建筑與明清章回小說都體現(xiàn)了一種組合藝術(shù)的特點，它們都不是一個單一的“個體”，而是由多個“個體”組成的“群”;而且，為了適應(yīng)各種功能上的需要，它們還可以不斷地重復(fù)這種組合，從而形成更大的結(jié)構(gòu)性的“群”。所以，從結(jié)構(gòu)上來說，

2、無論是作為“空間藝術(shù)”的中國古代建筑，還是作為“時間藝術(shù)”的明清章回小說，其實都是一種利用一定的結(jié)構(gòu)“單元”而進行多重組合的藝術(shù)。 從整體上觀察，中國古代建筑的“院落式”結(jié)構(gòu)與明清章回小說的那種特殊的組合結(jié)構(gòu)，具有非常明顯的相似之處。人類為了滿足對建筑空間的需求，經(jīng)常要擴大建筑規(guī)模。不同文化傳統(tǒng)中的建筑，其擴大規(guī)模的方式并不相同，但概括起來無非就是兩種，一種是“量”的擴大，即以單座房屋為基礎(chǔ)，在平面上以至高空中作最大限度的伸展。西方的古典建筑和現(xiàn)代建筑基本上都是采用這種方式的，因此產(chǎn)生了一系列又高又大的建筑物，取得了巨大而變化豐富的建筑“體量”。另一種是“數(shù)”的增加，即以建筑群為基礎(chǔ)，一個層

3、次接一個層次地廣布在一個空間之中，構(gòu)成一個廣闊的有組織的人工環(huán)境。中國古典建筑基本上是采取這種方式的，因此產(chǎn)生了一系列包括座數(shù)極多的建筑群。這種“組合式”院落建筑歷經(jīng)幾千年的發(fā)展而不變，到清代的故宮，可謂達到了“組合式”院落建筑的頂峰。與西方建筑在單一圍合空間中擴大體量一樣，西方長篇小說也主要在一個情節(jié)框架內(nèi)擴展篇幅;與中國古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的，則是明清長篇章回小說所采用的“綴段性”結(jié)構(gòu)，即小說由一段一段的故事連綴而成。 正因為注重“組合”，所以中國古代建筑以“院”而不是“間”為意義單位。在描述一個建筑群的規(guī)模時，中國古人一般不用“單座”的“座”，而是常用“幾間幾院”?！伴g”往往用

4、于計算“單座建筑”的大小，其實就是最小的房屋計量單位。至于“院”，則是用來表示建筑群的概念，也是建筑最小的意義單位。幾個“單座建筑”圍繞一個中心空間從東南西北四方進行圍合，就形成了一個最基本的建筑群——“院”，更大的建筑群則是多個“院”的組合和勾連。一些大型建筑群，看上去非常復(fù)雜，但只要我們抓住“院”這個基本單位，就可以很好地理解其組合原則和設(shè)計理念。在明清章回小說中，與“間”對應(yīng)的是“回”?！盎亍痹谡禄匦≌f中，就像“間”在古典建筑中一樣，僅僅是一個“計量單位”，其作用性并不明顯。在明清章回小說中，也存在一個類似“院”一樣的意義單位。多個“院”構(gòu)成“院落式”結(jié)構(gòu)，而這正是中國文學敘事傳統(tǒng)有別于

5、西方的典型特征。 (摘編自龍迪勇 《建筑空間與中國文學敘事傳統(tǒng)》) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A．在明代以前，中國文學敘事傳統(tǒng)中還沒有大型的長篇敘事虛構(gòu)作品，長篇章回小說的出現(xiàn)填補了這一空白。 B．明代文人具有獨特而典雅的建筑趣味，他們從中國建筑的空間組合藝術(shù)中得到諸多啟示和靈感，使得小說這一文學樣式發(fā)展得更加成熟。 C．作為“空間藝術(shù)”的中國古代建筑和作為“時間藝術(shù)”的明清章回小說，都是一種利用一定的結(jié)構(gòu)“單元”進行多重組合的藝術(shù)。 D．無論是中國，還是西方，擴大建筑規(guī)模都是為了滿足人類對建筑空間的需求，但因為各自的文化傳統(tǒng)不同，其擴大規(guī)模的方式存在差異

6、。 2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 被稱為“春秋戰(zhàn)國”時代的東周，是中國古代社會秩序變動最激烈的時期。從思想文化的角度來看，士人和私學的興起，是這一時期最值得注意的現(xiàn)象。 士人和“士”有著密切的關(guān)聯(lián)。在周代，士曾是貴族階層的一員，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的貴族一樣，接受詩書禮樂等方面的教育。在社會大變動的時期，他們極易失去自己原有的位置，少數(shù)人幸運地上升到卿大夫的階層，但大多數(shù)人則降入庶民的行列。士地位下降的一個典型表現(xiàn)，就是“四民”這一說法的出現(xiàn)，士民、商民、農(nóng)民、工民的劃分在戰(zhàn)國時期就非常普遍了。 士開始大量淪為士人，是在孔子前后，與此前的士相比，他們地位下降了

7、，從貴族降為庶民，但也擺脫了對某些特定貴族的依附，成為自由人。這意味著社會結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)了一個新的特殊的階層。除由士而來之外，士人的產(chǎn)生還有兩個途徑：王官的下降和庶民的上升。前者如《論語·微子》中所記載的大師摯等樂官散落民間，成為士人。后者則與私學的興起有關(guān)，庶民可以接受教育，擁有知識，從而進入士人的行列。士人沒有貴族的權(quán)力和地位，可是也不像其他庶民那樣從事耕作等固定的職業(yè)。他們最重要的特長是知識和技能，多以此往來于各國，尋求賞識自己的君主。 士人的興起與諸子學術(shù)之間有密切的關(guān)系。諸子之學，其實就是士人的學問。和王官之學不同，它出現(xiàn)在民間，因此也可以叫作私學。所謂私學，可以從教育和學術(shù)兩個方面來

8、看。教育意義上的私學是指民間的教育，學術(shù)意義上的私學主要指諸子的學術(shù)。中國古代的知識和學術(shù)，原本為官府所壟斷，是所謂王官之學。只有貴族才有機會接受教育，擁有知識。但隨著王權(quán)的衰落，王官不斷流落到民間，因此出現(xiàn)了學術(shù)下移的趨勢。這為私學的出現(xiàn)提供了重要的背景。而另一方面，士人的興起和活動，使得培養(yǎng)士人成為社會的需要，這也是教育上私學出現(xiàn)和存在的一個重要理由。 與官學相比，私學可以使知識普及到社會的每一個階層，使任何一個人都有機會獲得知識。這在中國古代的教育史乃至整個文明史上都是劃時代的大事。但其意義遠遠不止于此。儒家學派的創(chuàng)始人、開私學聚徒講授之風的孔子便是其中的一個典型。他收授弟子，沒有門第

9、的要求，很多弟子如顏淵、子張等都出身寒門?？鬃咏淌诘闹饕獌?nèi)容，仍是詩書禮樂等，但他已經(jīng)把新的精神注入到了舊的文獻中。譬如他把“仁”作為禮的基礎(chǔ)，就與過去對禮的理解不同。在這種教育中，新的學術(shù)和知識其實已經(jīng)誕生，這就是諸子學。 諸子學的自由和創(chuàng)造性是官學無法相比的。對于王官而言，知識僅僅是職業(yè)，他們的態(tài)度是“不知其義，謹守其數(shù)”，沒有反省的精神，因此也就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。但士人不同，流動的身份使他們可以擺脫某種權(quán)力的束縛，從而對知識以及當時的政治進行反省，進而發(fā)展出新的思想。這些思想當然不是單調(diào)的，而是多元的，春秋到戰(zhàn)國時期的百家爭鳴也得益于此。 (原文有刪改) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正

10、確的一項是（ ） A．春秋戰(zhàn)國時期的社會劇變，一方面打破了原來穩(wěn)定的社會秩序，讓時局動蕩不安;另一方面也讓思想文化發(fā)生新的變化，促進了學術(shù)的繁榮。 B．“士”在周代曾是貴族階層的一員，接受詩書禮樂等方面的教育，在春秋戰(zhàn)國的社會大變動時期，其地位出現(xiàn)了上升和下降兩個方向的變化。 C．雖然士人社會地位下降了，但他們在失去貴族身份的同時，也因擺脫了對特定貴族的依附而獲得自由，形成了一個新興的特殊知識階層。 D．在春秋戰(zhàn)國時期，士人不像其他庶民那樣有固定的職業(yè)，他們大多來往于各諸侯國，居無定所，憑自己的學問和特長尋求賞識自己的君主。 3．閱讀下文，完成后面的題目。 “童書熱”需要冷

11、思考 不久前結(jié)束的上海國際童書展，短短三天吸引了眾多小朋友及其家長前來參觀。歷經(jīng)多年“嚴寒”后，童書已成為出版業(yè)破冰的重要方向。如今中國的580余家出版社，有九成以上在出版童書或面向中小學生的學生讀物，其中不少作品的市場表現(xiàn)頗為亮眼。 童書為何受歡迎？當然離不開經(jīng)濟發(fā)展、消費能力提升的大背景。重視學前教育、培養(yǎng)閱讀習慣，是這一輪童書市場繁榮的重要原因。此前中國6歲前兒童早期教育讀物出版，長期存在優(yōu)質(zhì)市場真空，也為童書的爆發(fā)式發(fā)展提供了可能。 出版利潤增長乏力，童書銷量卻可觀，自然受到出版社青睞。然而，如今童書市場所經(jīng)歷的“高熱”，未必能代表出版業(yè)的成長方向，因為中國童書市場的繁榮，并不意

12、味著中國童書創(chuàng)作力量的繁榮。從目前國內(nèi)童書市場來看，引進版權(quán)占據(jù)主流。某圖書電商公布的數(shù)據(jù)顯示，2016年童書暢銷榜中，《神奇校車》蟬聯(lián)榜首，銷售量接近26萬冊;《丁丁歷險記》《大英兒童百科全書》《可愛的鼠小弟》《奇先生妙小姐》等連續(xù)上榜，儼然是引進版中的常青樹。與各種引進版童書的熱銷相比，中國原創(chuàng)童書市場表現(xiàn)則相對平淡。 童書市場同樣存在“偏科”現(xiàn)象?！跋劝褔饨?jīng)典繪本引進來再說”，是一些出版社的通行做法，這在一定程度上導(dǎo)致年輕媽媽們在為孩子們選擇童書時，往往以各式繪本為主。而在歐美國家，童書市場呈現(xiàn)出品類豐富的結(jié)構(gòu)性特點，文學類、科普類的童書也深受讀者歡迎。有專家坦言，目前國內(nèi)童書出版機

13、構(gòu)在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上缺乏整體規(guī)劃，沒有清晰的分級閱讀脈絡(luò)，與國際出版界還存在不小差距。 任何行業(yè)，沒有真正培養(yǎng)出內(nèi)生動力，熱鬧只能是曇花一現(xiàn)。從童書出版來看，在市場培育初期，以版權(quán)引進為著力點的選擇無可厚非，若長時間依賴于此，難免后繼乏力。如果沒有本土創(chuàng)作人、插畫師、出版人合力增強原創(chuàng)能力，童書市場將難以形成內(nèi)力的積蓄，也難以抓住這一輪童書市場爆發(fā)的機遇，真正幫助中國童書實現(xiàn)跨越式發(fā)展。 大家可能還記得，若干年前，我們曾為出版業(yè)遭受互聯(lián)網(wǎng)的沖擊陷入寒冬而感到痛心。但回過頭來看，出版業(yè)的低谷，其實并非全拜互聯(lián)網(wǎng)所賜。一些人認識到，面對科學技術(shù)的飛速進步，創(chuàng)作力量的匱乏、出版質(zhì)量的下降，同樣是出版業(yè)

14、業(yè)績出現(xiàn)大幅滑坡的重要原因。在童書“高熱”的當下，我們要始終保持冷靜與清醒，了解自己的局限和困境，別只是滿足于種種表面看似樂觀的市場表現(xiàn)。 在童書展現(xiàn)場，一半的參展商是來自外國的出版機構(gòu)，他們看到中國家長對引進版童書的熱情，倍感激動;“二孩”政策的放開，讓國內(nèi)童書市場有了更多的想象，海外參展商紛紛表示要搶灘中國市場。盡管無須心生“狼來了”之虞，但是未來童書出版業(yè)能否激發(fā)更多“中國力量”，我們拭目以待。 (有刪改) 請簡要分析本文的論述層次。 1．B 【解析】B項，“明代文人具有獨特而典雅的建筑趣味”說法絕對。原文是“明代文人大多具有獨特而典雅的建筑趣味”。 2．C 【解

15、析】C項，混淆概念。“雖然士人社會地位下降了……而獲得自由”中的“士人”，是來源于“士”的那一批“士人”，而不是整個士人群體，士人除由士而來，還有王官的下降和庶民的上升。 3．首先，由上海國際童書展，引出“童書熱”的話題，并分析“童書熱”的原因；其次，分析“童書熱”背后的隱憂；最后，對中國未來童書出版業(yè)的發(fā)展寄予希望。 今日收獲如何？ 總結(jié)一下吧！ - 5 -