中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第一部分 第22篇 伯牙善鼓琴課件

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1、第第22篇伯牙善鼓琴篇伯牙善鼓琴一、文學(xué)常識(shí)一、文學(xué)常識(shí)列子列子相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派代表列御寇所著相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派代表列御寇所著，其內(nèi)容多為民其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。代表故事有間故事、寓言和神話傳說。代表故事有杞人憂天杞人憂天愚公移山愚公移山兩小兒辯日兩小兒辯日等。等。二、重點(diǎn)字詞句二、重點(diǎn)字詞句1通假字通假字卒逢暴雨卒逢暴雨_通通_，意思為：意思為：_卒卒猝猝突然突然琴曲琴曲 彈奏彈奏 心意，志趣心意，志趣 高聳的樣子高聳的樣子 水勢(shì)浩大的樣子水勢(shì)浩大的樣子 想想 了解，體會(huì)了解，體會(huì) 山的北面山的北面 取，拿取，拿 創(chuàng)作創(chuàng)作 放下放下 哪里哪里 逃避逃避 代詞，代指伯牙的心

2、意代詞，代指伯牙的心意 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的的” 代詞，指琴代詞，指琴 用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性 介詞，在介詞，在 介詞，從介詞，從 6句子翻譯句子翻譯(1)伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期善聽。伯牙擅長(zhǎng)彈琴伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。鐘子期善于傾聽。(2)伯牙所念伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期必得之。伯牙心中所想的伯牙心中所想的，鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)得到。鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)得到。(3)心悲心悲，乃援琴而鼓之。乃援琴而鼓之。心里悲傷心里悲傷，于是拿過琴來彈奏。于是拿過琴來彈奏。(4)子之聽夫志子之聽夫志，想象猶吾心也。想象猶吾心也。你所聽

3、到的心意你所聽到的心意，想象到的想象到的，就如同我心里所想到的一樣。就如同我心里所想到的一樣。三、理解與探究三、理解與探究1這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得知音難得，知己難求。知己難求。2文中主要運(yùn)用的描寫方法是什么？有什么好處？文中主要運(yùn)用的描寫方法是什么？有什么好處？語(yǔ)言描寫。通過對(duì)話語(yǔ)言描寫。通過對(duì)話，表現(xiàn)出伯牙善鼓琴表現(xiàn)出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。說明鐘子期善聽。說明二人是心意相通的知音。描述簡(jiǎn)潔二人是心意相通的知音。描述簡(jiǎn)潔，中心突出。中心突出。3(1)“高山流水覓知音高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看從文中的哪句話可

4、以看出子期堪稱伯牙的出子期堪稱伯牙的“知音知音”？“伯牙所念伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期必得之。”或或“曲每奏曲每奏，鐘子期輒窮其趣。鐘子期輒窮其趣?！?2)請(qǐng)結(jié)合文意請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“知音知音”的理解。的理解。真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。(2017沈陽(yáng)沈陽(yáng))閱讀選文閱讀選文，完成完成14題。題。(導(dǎo)學(xué)號(hào)：導(dǎo)學(xué)號(hào)：52564016)【甲甲】伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山志在登高山，鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉善哉，峨峨峨兮若泰山。峨兮若泰山。”志在流水志在流水，鐘子期

5、曰：鐘子期曰：“善哉善哉，洋洋兮若江河。洋洋兮若江河?！辈浪畈浪?，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨卒逢暴雨，止于巖下止于巖下，心悲心悲，乃援琴而鼓乃援琴而鼓之。初為霖雨之操之。初為霖雨之操，更造崩山之音更造崩山之音，曲每奏曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：嘆曰：“善哉善哉，善哉善哉，子之聽夫志子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【乙乙】凡音凡音，生于人心者也。樂生于人心者也。樂者者，通倫理者也。樂者音之所由生也其本在人心通倫理者也。樂者音之所由生也其本在人心之感于物也。是故知聲之

6、感于物也。是故知聲而不知音者而不知音者，禽獸是也。知音而不知樂者禽獸是也。知音而不知樂者，眾庶是也。眾庶是也。唯君子能知樂唯君子能知樂，是故審是故審聲以知音聲以知音，審音以知樂審音以知樂，審樂以知政審樂以知政，而治道備矣。是而治道備矣。是故不知聲者故不知聲者，不可與言音。不知音者不可與言音。不知音者，不可與言樂。知樂不可與言樂。知樂，則幾于禮矣。禮樂則幾于禮矣。禮樂皆得皆得，謂之有德。是故樂之隆謂之有德。是故樂之隆，非極音也。食饗之禮非極音也。食饗之禮，非致非致味也。是故先王味也。是故先王之制禮樂也之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也非以極口腹耳目之欲也，將以教民知好惡將以教民知好惡，而返人道之正

7、也。而返人道之正也。(選自選自禮記禮記，有刪改有刪改)【注釋注釋】音：歌曲。音：歌曲。樂：這里是音樂和舞蹈樂：這里是音樂和舞蹈(有時(shí)還包括詩(shī)歌有時(shí)還包括詩(shī)歌)相結(jié)合的總相結(jié)合的總稱。稱。聲：這里指聲音。聲：這里指聲音。審：審：仔細(xì)考察。仔細(xì)考察。食饗食饗(xin )之禮：指食禮和饗禮之禮：指食禮和饗禮，用于宗廟祭祀或招待賓客。用于宗廟祭祀或招待賓客。致：極。致：極。D 2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。(1)是故不知聲者是故不知聲者，不可與言音。不可與言音。因此不懂得聲音的人因此不懂得聲音的人，不可以和他談?wù)摳枨２豢梢院退務(wù)摳枨?2)禮樂皆得禮樂皆得，謂之有德。謂之有德。

8、禮和樂都領(lǐng)會(huì)了禮和樂都領(lǐng)會(huì)了，稱稱(認(rèn)為認(rèn)為)其有德。其有德。3用用“/”給下面的句子斷句。給下面的句子斷句。(斷兩處斷兩處)樂樂 者者 音音 之之 所所 由由 生生 也也 其其 本本 在在 人人 心心 之之 感感 于于 物物 也也4【甲甲】文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。文中伯牙和子期共同的興趣是什么？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。文中伯牙和子期共同的興趣是愛好音樂。文中伯牙和子期共同的興趣是愛好音樂。【乙乙】文告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用文告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的是什么？請(qǐng)用【乙乙】文中文中的原句回答。的原句回答。文告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的是：將以教民知好惡文告訴我們制定禮樂最終要達(dá)到的目的是：將以教民知好惡，而返人道而返人道之正也。之正也。/