高中語(yǔ)文 專題四 像山那樣思考 文本22 赤壁賦課件 蘇教版必修1

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1、文本22赤壁賦專題四像山那樣思考學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，背誦默寫(xiě)全文。2.把握作者的情感變化過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)出的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。3.理解賦的文體特點(diǎn)，賞析本文情、景、理交織的藝術(shù)特色。內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué)多讀厚積品讀研析預(yù)讀先學(xué)一、給下列加顏色的字注音一、給下列加顏色的字注音(1)壬戌( )(2)舉酒屬客( )(3)窈窕( )(4)徘徊( )(5)萬(wàn)頃()(6)馮虛御風(fēng)() 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化(7)桂棹( )(8)余音裊裊()(9)嫠婦()(10)愀然()(11)山川相繆()(12)舳艫( )rn x zhyo tiopi huiqn pnzho nio l

2、 qio lio zh l(13)釃酒()(14)橫槊賦詩(shī)()(15)麋鹿()(16)蜉蝣( )(17)肴核()(18)枕藉() sh shu mf yu yo ji二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí)二、識(shí)記文中基礎(chǔ)知識(shí) 1.解釋下列加顏色詞的含義解釋下列加顏色詞的含義(1)七月既望：_(2)少焉：(3)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然：_(4)擊空明兮溯流光：_(5)渺渺兮予懷：(6)余音裊裊，不絕如縷：_望日的后一日。望，月滿為望，指農(nóng)歷每月十五日。不一會(huì)兒?？v，任憑；一葦，喻指葦葉般的小舟；如，往；凌，越過(guò)；萬(wàn)頃，形容江面極為寬闊。空明，水月交相輝映的江面；溯，逆水而上；流光，在水波中流動(dòng)的月光。悠遠(yuǎn)的樣子

3、。余音，尾聲；裊裊，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。(7)泣孤舟之嫠婦：_(8)蘇子愀然：_(9)舳艫千里：(10)釃酒臨江：(11)橫槊賦詩(shī)：(12)舉匏尊以相屬：_(13)寄蜉蝣于天地： (14)渺滄海之一粟：寡婦。憂愁凄愴的樣子。首尾銜接的船只。文中指戰(zhàn)船。濾酒。文中指斟酒。橫執(zhí)著長(zhǎng)矛。槊，長(zhǎng)矛。用葫蘆做的酒器。匏，葫蘆的一種；尊，同“樽”，酒杯。一種昆蟲(chóng)， 夏秋之交生于水邊， 生命短促， 僅數(shù)小時(shí)。渺，形容詞用作動(dòng)詞，渺小得像；滄海，大海。(15)哀吾生之須臾：(16)知不可乎驟得：(17)托遺響于悲風(fēng)：(18)則天地曾不能以一瞬： (19)是造物者之無(wú)盡藏也：(20)相與枕藉乎舟中：(21)不知東方之既白

4、：片刻，形容生命之短。驟然，突然。遺響，指洞簫的余音；悲風(fēng)，指秋風(fēng)。曾，竟；一瞬，一眨眼，比喻時(shí)間短暫。是，此、這；造物者，即大自然；無(wú)盡藏，佛家語(yǔ)，指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。相互枕躺在一起。天已經(jīng)亮了。既，已經(jīng)。2.寫(xiě)出下列通假字及意義寫(xiě)出下列通假字及意義(1)如馮虛御風(fēng)：(2)山川相繆：(3)舉匏尊以相屬：_同“憑”，憑著。同“繚”，連結(jié)，盤(pán)繞。同“樽”，酒杯。3.寫(xiě)出下列加顏色詞的古義寫(xiě)出下列加顏色詞的古義(1)徘徊于斗牛之間古義：今義：我國(guó)民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙一種人跟牛相斗的娛樂(lè)活動(dòng)。(2)白露橫江古義：今義：二十四節(jié)氣之一，在9月7、8或9日。星宿名，指斗宿(南斗)、牛宿。白茫

5、茫的水汽。(3)凌萬(wàn)頃之茫然古義：_今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。(4)望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子。浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子。內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。此非孟德之困于周郎者乎：_不知東方之既白：_惟江上之清風(fēng)：_月出于東山之上：_(1)乎浩浩乎如馮虛御風(fēng)：_此非孟德之困于周郎者乎：_相與枕藉乎舟中：_4.寫(xiě)出下列加顏色虛詞的意義和用法寫(xiě)出下列加顏色虛詞的意義和用法助詞，形容詞詞尾語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”介詞，在用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的助詞，不譯(2)之(3)于蘇子與客泛舟，游于赤壁之下：_月出于東山之上：_

6、此非孟德之困于周郎者乎：_箕畚運(yùn)于渤海之尾：_介詞，在介詞，從表被動(dòng)介詞，到5.掌握下列加顏色詞語(yǔ)的活用類型，并寫(xiě)出其含義掌握下列加顏色詞語(yǔ)的活用類型，并寫(xiě)出其含義(1)名詞的活用名詞用作動(dòng)詞況吾與子漁樵于江渚之上：名詞作狀語(yǔ)西望夏口，東望武昌：名詞的意動(dòng)用法侶魚(yú)蝦而友麋鹿：名詞的使動(dòng)用法正襟危坐：打魚(yú)，砍柴。向西， 向東。以為伴侶，以為朋友。使正。(2)動(dòng)詞的活用動(dòng)詞的使動(dòng)用法舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：使起舞，使哭泣。6.翻譯下列文中的句子翻譯下列文中的句子(1)壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。譯文：(2)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人

7、在赤壁的下面泛舟游覽。我們?nèi)螒{小船在茫無(wú)邊際的江上漂蕩，越過(guò)那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。三、名言警句三、名言警句1.課文課文名句名句(1)其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(2)寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。(3)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(4)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。2.課外名句課外名句(1)人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。蘇軾和子由澠池懷舊(2)水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。蘇軾飲湖上初晴后雨(3)羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

8、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。蘇軾食荔枝(4)料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。蘇軾定風(fēng)波一、作者簡(jiǎn)介一、作者簡(jiǎn)介蘇軾(10371101)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。謚號(hào)“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面均取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪

9、石、枯木等。有東坡七集東坡易傳東坡樂(lè)府等傳世。 文本常識(shí)積累二、背景展示二、背景展示元豐二年(1079)，蘇軾被政敵以訕謗新政罪下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。案后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年，蘇軾來(lái)到黃州，在這里，他經(jīng)常到赤壁游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年將半百，站在赤鼻磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付諸流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作念奴嬌赤壁懷古。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下，寫(xiě)下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。前后赤壁賦在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。三、文學(xué)常識(shí)三、文學(xué)常識(shí)賦賦賦是古代的一種文體。“賦”著力于鋪陳事

10、物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在“古文運(yùn)動(dòng)”的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫作文賦。像杜牧的阿房宮賦、蘇軾的赤壁賦都是文賦的佳作。品讀研析蘇軾在臨終前寫(xiě)了一首自題金山畫(huà)像的詩(shī)，總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州?！碧K軾被貶黃州期間，先后兩次舟游赤壁之下，寫(xiě)下了著名的前赤壁賦和后赤壁賦。今天讓我們來(lái)共同學(xué)習(xí)前赤壁賦。課堂導(dǎo)語(yǔ)課堂導(dǎo)語(yǔ)根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題：根據(jù)圖示，回答下

11、列兩個(gè)問(wèn)題：(1)全文分為三部分，請(qǐng)根據(jù)圖中提示，把二、三部分的大意概括出來(lái)，填在圖中橫線處()。(2)全文以作者的情感變化為線索，請(qǐng)根據(jù)圖示把這條線索填在圖中括號(hào)內(nèi)()。主客問(wèn)答答案主客同歡 通讀整體感知樂(lè)悲喜 深讀重點(diǎn)探究1.第1段寫(xiě)作者開(kāi)始游赤壁時(shí)的情景，此時(shí)景色如何？作者有哪些活動(dòng)？心情如何？答案答案(1)景色：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐來(lái)，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。(2)活動(dòng)：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。(3)心情：舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。答案2.朗讀第2段，思考：面對(duì)同樣的明月清風(fēng)、良辰美景，主與客的感情有何不同？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的

12、語(yǔ)句。答案答案(1)主樂(lè)。“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?2)客悲?！捌渎晢鑶枞唬缭谷缒?，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！贝鸢?.朗讀第3段，思考：客為什么面對(duì)明月清風(fēng)、良辰美景卻奏出充滿悲哀的音樂(lè)？答案答案(1)無(wú)枝可依之嘆?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”暗含著“繞樹(shù)三匝，何枝可依”的感嘆。(2)英雄不再之慨?！棒镀A千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！”(3)人生無(wú)常之悲。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！贝鸢?.朗讀第4段，思考：針對(duì)客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是

13、如何說(shuō)服客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？答案答案(1)從“變與不變”的角度來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)。從“不變”的角度來(lái)看，人是可以永恒存在的；從“物各有主”的角度，提出“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，即要順其自然。(2)體現(xiàn)了蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”，“吾與子之所共食”，多么達(dá)觀。答案5.如何看待本文采用的主客問(wèn)答的行文方式？答案答案(1)這種行文方式使文中的感情波瀾起伏，而作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深刻揭示。這樣一來(lái)，行文結(jié)構(gòu)也就搖曳多姿。(2)主客之間的對(duì)話實(shí)際上是兩種思想的交鋒，一者苦悶，一者開(kāi)解。聯(lián)系蘇軾當(dāng)時(shí)被貶的艱難處境，我們不妨作這樣的設(shè)想：客不過(guò)是蘇軾的

14、苦悶思想的一種外化。這主、客二人的對(duì)話也只是蘇軾的進(jìn)與退兩種思想的激戰(zhàn)。當(dāng)然激戰(zhàn)的結(jié)果是達(dá)觀勝過(guò)了苦悶。答案6.赤壁賦中從“愀然”“托遺響于悲風(fēng)”到“喜而笑”，自然景物對(duì)于這些變化具有什么作用？答案答案答案(1)第2段中，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起第3段中的“蘇子愀然”及主客問(wèn)答的議論。(2)第3段中，客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)，而這些都已灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。又想到人生短促無(wú)常，不禁悲從中來(lái)，引出“托遺響于悲風(fēng)”的慨嘆。(3)第4段中，蘇子借眼前之景來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)?！翱鸵嘀蛩c月乎？”這一句引出作者對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)。借水之“逝者如斯，而未嘗往也”與月之“盈虛者如彼，

15、而卒莫消長(zhǎng)也”，說(shuō)明了變化中的不變。既然人與天地萬(wàn)物可以一樣永存，又何必“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而“哀吾生之須臾”呢？對(duì)于自然景物我們就能達(dá)觀地看待，所以作者認(rèn)為“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食”。自然萬(wàn)物可以為“我”所享用，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美。如此美妙的景色自然令人心曠神怡，超然于俗世之外，這樣就使主客的心境由“悲”轉(zhuǎn)“喜”。蘇軾在文中流露出的聽(tīng)任自然、力求豁達(dá)的心境，有人認(rèn)為是消極的，有人認(rèn)為是積極的，你是如何理解的？ 延讀思維拓展答案答案(觀點(diǎn)一)消極的。蘇軾的一番話看起來(lái)很超脫，但他的骨子里仍

16、然有人生空虛之感，所謂聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰，“所謂的聽(tīng)天由命，是一種得到證實(shí)的絕望”(梭羅語(yǔ))，因此未免有些消極。(觀點(diǎn)二)積極的。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，當(dāng)時(shí)他被流放到偏遠(yuǎn)的黃州，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾沒(méi)有意志消沉，也不去幻想，而是自然積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這是很好的生活態(tài)度。在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。答案多讀厚積記敘、抒情和議論的綜合運(yùn)用記敘、抒情和議論的綜合運(yùn)用赤壁賦全文不論是記敘、抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就營(yíng)造出一種情、景、理相互融合，充滿詩(shī)情

17、畫(huà)意而又包含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫(xiě)景，江上風(fēng)光與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段重在說(shuō)理，借水與月的特征來(lái)說(shuō)明人生與天地“變”與“不變”的哲理。 讀技法勤練筆技巧點(diǎn)撥如何把記敘、抒情、議論很好地綜合運(yùn)用起來(lái)呢？首先要把記敘的人和事寫(xiě)具體，寫(xiě)生動(dòng)。記敘是議論的基礎(chǔ)，如果記敘本身缺乏具體生動(dòng)的描述，議論也就無(wú)從深化。其次是抒情、議論要緊扣記敘的內(nèi)容，自然貼切。記敘中的議論是為了幫助讀者對(duì)記敘部分有更深的認(rèn)識(shí)；只有做到這一點(diǎn)才能讓議論起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用。第三是議論要言簡(jiǎn)意明，恰如其分。記敘中的議論是起輔助作用的，在記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌删渥h論，往往能

18、使文章熠熠生輝。有的可在開(kāi)頭議論，總領(lǐng)全段、全文，引起讀者對(duì)下面將要記敘的事件的重視；有的可出現(xiàn)在中間，邊敘邊議，豐富內(nèi)涵，加深讀者的認(rèn)識(shí)，有時(shí)還起著承上啟下的作用；也可出現(xiàn)在結(jié)尾，總結(jié)全文、畫(huà)龍點(diǎn)睛、點(diǎn)明中心、突出主題。記敘中的議論要建立在事實(shí)即記敘的基礎(chǔ)上，要做到少而精，言簡(jiǎn)意賅，忌泛泛而談，以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、深化主旨的作用，要點(diǎn)到為止，不可長(zhǎng)篇大論，否則會(huì)喧賓奪主，影響了中心的表達(dá)。第四，在記敘中，抒情和議論常常是并存的，不管是記敘中的抒情還是議論，都必須以記敘為基礎(chǔ)，為依據(jù)，以便更好地表達(dá)文章的思想內(nèi)容。抒情、議論可采用反復(fù)、反問(wèn)、排比等修辭，使語(yǔ)言富有氣勢(shì)。遷移運(yùn)用答案請(qǐng)從你喜歡的植物

19、中任選一種，寫(xiě)一個(gè)片段，要求綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情，不少于450字。答案答案(示例)菊花賦“龍生九種，九種各別。”也許是花神感念菊之傲霜吧，不僅賦予了她們燦爛的笑臉，還讓她們擁有了千種姿態(tài)，萬(wàn)般色彩。如果你想看看哪一朵菊花最小，哪一朵菊花最香，你大可不必苦苦尋覓。小河邊，大樹(shù)下，草叢中，隨處可見(jiàn)野菊花天真、爛漫的笑臉。她們的數(shù)量最多，個(gè)頭最小，她們從不會(huì)忘記給提著籃子的小蜜蜂準(zhǔn)備下香甜的花粉。她們不以奇和怪取勝。她們穿著一樣的黃紗裙，施著淡淡的金粉，她們的枝條綿長(zhǎng)柔韌，可以做巨龍的鱗片，做獅子的皮袍，做小孔雀美麗的羽毛。還可以像這樣，做成一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的花架，讓你累了可以休憩，舒舒服服地坐著，

20、就能看到她們的美麗，輕輕松松地享受到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和恬淡。她們無(wú)論在哪里，都是那么開(kāi)心。她們盡情地看藍(lán)天上的白云如何變幻，看大樹(shù)上的小鳥(niǎo)兒如何捕食，看小孩子們?nèi)绾伪寂?。她們的媽媽只要她們快?lè)，這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的快樂(lè)。從不斥責(zé)她們，不要她們成龍成鳳，不要她們時(shí)時(shí)處處爭(zhēng)得第一，而是希望她們保持各自的本色。我想這大概也是每一個(gè)孩子的愿望吧！這些花兒，一年又一年，年年如此，任別人叱咤風(fēng)云，她們只守著菊花的原色太陽(yáng)一般的金黃。秋天是菊花的季節(jié)。朵朵菊花競(jìng)相開(kāi)放，或爛漫，或羞澀，或高貴，或淡雅，如詩(shī)如歌一般，讓你流連忘返，讓你輕吟低唱。一、課本素材【點(diǎn)擊文本點(diǎn)擊文本】(1)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

21、。(2)惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。 讀素材善積累【運(yùn)用示例】【運(yùn)用示例】于是就有了“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯語(yǔ)，卻也流露出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂傷；于是就有了“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的悠閑。然而又有誰(shuí)能了解東坡那無(wú)奈而游山樂(lè)水的郁結(jié)？于是就有了“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的狂放，只是誰(shuí)又會(huì)去注意“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的自嘲呢？ 蘇子的可愛(ài)與哀傷盡然躍于紙上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，輕輕走進(jìn)蘇子的世界，告訴他，別為當(dāng)權(quán)者的昏庸無(wú)能、不識(shí)英才

22、而郁結(jié)，寄情于山水，縱情于傲物而無(wú)所待。用時(shí)則行，舍時(shí)則藏，無(wú)愧于人，無(wú)愧于心。(選自窮則獨(dú)善其身) 二、課外素材王陽(yáng)明：農(nóng)場(chǎng)悟道王陽(yáng)明：農(nóng)場(chǎng)悟道1508年，王陽(yáng)明因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至貴州龍場(chǎng)做小小的驛丞。龍場(chǎng)地處萬(wàn)山叢棘之中，蟲(chóng)蛇怪獸橫行，蠱毒瘴癘彌漫，萬(wàn)山重疊，苗彝雜居，連一間像樣的房子都沒(méi)有。王陽(yáng)明到這里，既無(wú)住房，又無(wú)糧食，只好棲居山洞，親手種糧種菜，折薪取水，苦熬度日。有時(shí)自耕不足以糊口，他還需要采野菜充饑。身為貴家公子、一介儒生的王陽(yáng)明，又患了虛癆肺病，居此惡劣環(huán)境，隨時(shí)都有斃命荒野的危險(xiǎn)。后來(lái)，王陽(yáng)明在附近龍崗山找到一個(gè)山洞，搬到里面居住，稱之為陽(yáng)明

23、洞，自號(hào)陽(yáng)明子。他自制一塊石礅，每天坐著發(fā)呆，一天深夜，在靜坐中，王陽(yáng)明忽然徹悟，認(rèn)識(shí)到“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。經(jīng)過(guò)這次思想飛躍，王陽(yáng)明改變了自我的心態(tài)，從憂讒畏譏的悲憤凄涼轉(zhuǎn)向從容自得。他開(kāi)化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁?ài)戴。民眾還特意為他建造了龍崗書(shū)院，他便在此授徒講學(xué)，常常與諸生秉燭講習(xí)，乃至通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲。他以“心與理合而為一”和“求理于心”的新理論作為教學(xué)內(nèi)容，大膽否定程朱理學(xué)的一些學(xué)術(shù)成見(jiàn)，又以生動(dòng)活潑的教學(xué)方法否定程朱理學(xué)的死板說(shuō)教，深受四方學(xué)子歡迎。他在這段時(shí)期寫(xiě)了教條示龍場(chǎng)諸生，史稱“龍場(chǎng)悟道”?！具x材感言】【選材感言】王陽(yáng)明之可

24、貴，貴在善于制心。謫窮山惡水，夜宿荒野，不畏猛虎；陷龍場(chǎng)困境，備嘗艱辛，談笑歌詩(shī)。越是艱苦困境，越見(jiàn)人的心胸與境界。人，若可以退得從容，便能夠進(jìn)得堅(jiān)挺。蘇軾的春天蘇軾的春天穎子“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花?！贝丝蹋巴獾幕▋簞偝槌瞿垩?，而“春暖花開(kāi)”已在我心中。是的，剛剛作別的這個(gè)冬季，我陪著遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的蘇軾，原本被寒冷和陰霾充滿的心，如今漸被“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨滋潤(rùn)著。“烏臺(tái)詩(shī)案”讓蘇軾從人生的巔峰降落到谷底，但他卻寫(xiě)出了念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦。通過(guò)林語(yǔ)堂的蘇東坡傳，我們可以得知，蘇軾在黃州蓋茅亭雪堂、筑水壩、建魚(yú)池、移樹(shù)苗、種茶樹(shù)，或與好友相聚，或獨(dú)乘小舟到潘丙酒店喝

25、酒，或是到太守家宴飲，或是燉豬肉、做鮮魚(yú)，或是唱民歌 讀美文會(huì)賞析蘇東坡在黃州的生活如春光般燦爛，他把這種美通過(guò)詩(shī)文向我們傳遞出來(lái)：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門(mén)洞開(kāi)，林巒岔入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備。慚愧慚愧?！憋L(fēng)光之美，一半在地方，一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩(shī)人，能感知?jiǎng)e人即便在天堂也見(jiàn)不到、感不到的美?！爸亻T(mén)洞開(kāi)，林巒岔入”，這一重重開(kāi)啟的門(mén)是蘇東坡那飽經(jīng)憂患的心門(mén)，在大自然的滌蕩下，一層層開(kāi)啟，心中裝滿了白云、青江、青山綠翠，這樣的心就進(jìn)入一種若有思而無(wú)所思的境界。蘇東坡的可愛(ài)不僅僅在于他的才華、他的樂(lè)觀，也在于他有一顆仁愛(ài)之心。當(dāng)年，他所在的

26、黃州有一種惡習(xí)，老百姓因天災(zāi)人禍、家庭不堪負(fù)擔(dān)，往往淹殺初生嬰兒，向來(lái)有好生之德的蘇東坡“聞之辛酸，為食不下”。他利用自己的名人效應(yīng)多方奔走呼號(hào)，籌組了一個(gè)慈善團(tuán)體，取名“救兒會(huì)”。他身體力行，將俸祿中的大部分貢獻(xiàn)給“救兒會(huì)”，自己不惜挨凍受餓。消息傳出后，百姓感動(dòng)之余爭(zhēng)相解囊，到“救兒會(huì)”捐獻(xiàn)善款者絡(luò)繹不絕。為求治本，蘇東坡寫(xiě)了上鄂州太守朱康叔(壽昌)書(shū)，呈請(qǐng)朋友朱太守下令禁絕淹殺嬰兒。蘇東坡對(duì)朱太守寄予厚望又是敦促：“只要依律懲處數(shù)個(gè)敢于以身試法者，此風(fēng)便革，此等事在公如反手耳，公能生之于萬(wàn)死中，其陰德十倍于雪活壯夫也?！碧K東坡視“救兒會(huì)”為無(wú)量功德之事，稱如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭

27、一大喜事。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：蘇東坡行的才是最上乘的佛教教義。有了這樣的蘇東坡，就有了這樣的文字：“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”我知道無(wú)論是下雨，還是晴天，都不妨礙蘇東坡心中的春暖花開(kāi)！(有改動(dòng))【讀后啟悟】【讀后啟悟】“蘇軾的春天”既是文章的標(biāo)題，也是文章所寫(xiě)的主要內(nèi)容，作者描寫(xiě)了春天里的“下雨”“晴天”“春暖花開(kāi)”等自然景觀，一語(yǔ)雙關(guān)，表面是指自然界的雨、晴和春暖花開(kāi)，實(shí)際上是指社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失。特別是“春暖花開(kāi)”，照應(yīng)了文章標(biāo)題“蘇軾的春天”，正是蘇軾曠達(dá)瀟灑的人生體現(xiàn)。1.名句國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。荀子大略大意傅：教導(dǎo)、輔佐帝王或王子的老師。這幾句的

28、大意是國(guó)家將要興旺的時(shí)候，一定十分尊重教師；國(guó)家將要衰亡的時(shí)候，一定格外輕賤教師。此句采用對(duì)比的手法，以尊師與賤師為標(biāo)準(zhǔn)，衡量一個(gè)國(guó)家政治的優(yōu)劣與國(guó)運(yùn)的興衰，雖不乏夸張成分，卻發(fā)人深省。“師”與“傅”在封建社會(huì)中都由德高望重的人充任，他們的特殊地位決定了他們對(duì)帝王的政治影響?！皫煛薄案怠笔艿捷p賤，其他臣下則可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏憒。因此，該名句實(shí)質(zhì)上道出了一個(gè)封建社會(huì)中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象，具有典型性與很強(qiáng)的說(shuō)服力，可引以說(shuō)明尊師重教的重要意義。 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng)2.名句故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。荀子富國(guó)大意和：農(nóng)民順應(yīng)農(nóng)時(shí)適時(shí)耕種。斟酌：考慮是否得宜。這幾句的大意

29、是英明的君主，一定謹(jǐn)慎地使農(nóng)民適應(yīng)農(nóng)時(shí)耕種，節(jié)省開(kāi)支，擴(kuò)大生產(chǎn)，開(kāi)拓財(cái)富來(lái)源，并且根據(jù)具體情況隨時(shí)考慮調(diào)整。荀子認(rèn)為這樣才算是精通治國(guó)大計(jì)，著名成語(yǔ)“開(kāi)源節(jié)流”即從此來(lái)。“開(kāi)源節(jié)流”是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、富國(guó)富民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是治國(guó)之法寶，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，也具有永恒價(jià)值，什么時(shí)候都不應(yīng)丟掉這個(gè)法寶。3.名句不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。荀子勸學(xué)大意不登上高山，就不知道天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚。4.名句田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。荀子富國(guó)大意是：這。蹶(ju)：跌倒。這幾句的大意是田野荒蕪而倉(cāng)廩充實(shí)，百姓空虛而國(guó)庫(kù)滿盈，這就是即將傾覆的國(guó)家。田野為糧之本，倉(cāng)廩為糧之末；百姓為糧之源，府庫(kù)為糧之流。只有使百姓安居樂(lè)業(yè)，勤于生產(chǎn)，田野才能多收糧食，倉(cāng)廩才能充實(shí)；只有百姓富足，國(guó)庫(kù)才能富足。若不惜民憫農(nóng)，百姓不能樂(lè)業(yè)，田野不能收獲，而強(qiáng)行搜刮，使國(guó)庫(kù)充實(shí)，這樣的國(guó)家很快就會(huì)傾覆滅亡。這幾句可用于揭露苛政。